1樓：佛道之子
觀世音菩薩，過去正法明如來。未來一切功德山王如來。現在阿彌陀佛助手，**人。
觀世音菩薩法要普門品
一.觀世音菩薩能加持的事相、作用：（一）救苦救難的加持、護佑：
1.事苦：水、火難； 羅剎、夜叉難； 枷鎖、王難； 怨賊、遇險等難......
包含攝受一切果報苦。 2.因苦：
**（過分貪心、侵佔） 瞋恚（怨恨心）愚痴（沒有智慧）..... 包含攝受一切煩惱苦。
（二）與樂加持力：求財寶、求地位、求名聞； 求眷屬、求子女、求壽命等......一切都能如願之加持（幫助）。
（ 三）度脫的加持力（事相作用 ）：以身口意三輪，三十二應身（實無量應身）度三乘； 度天類、（六種）、人類（十五種）； 度八部（八種）；度執金剛（一種）； 度人非人等（包含攝受一切種類）。
二.怎麼得到加持？ ：修因。
（一）學修、分別之教理： 1.教---獲得加持之法：
有真誠、決定、信樂 如法取得「三體」（身口意清淨）而且行持無犯，犯已還淨； 忍定，業因報果； 黑白（善惡）二業取善舍惡； 懺悔洗滌過去、今日之惡業，防止未來之黑惡業；以上四條若能切實修行，即能獲得人天等好身，而又不離三寶之加持，並能轉起獲得果位的加持。知苦斷集，幕滅修道（四聖諦）；勤修戒定慧，出世為懷而重戒律 ；（此得果之道，成佛之先因）；菩提願心，菩薩戒行（此獲大乘地道乃至成佛加持正因）。 2.
理-----感應道交，之理 ： 能感應 1.真誠三歸依，信心之水如泉湧不斷 ；智慧如日月徹照。
2.知業果取捨，修一切善法（故善）。3.
修一切法無為，無為有不生（故空）。4.懺悔身心潔，王宮任你行（故淨）。
5.以菩提心 持戒與行事，源泉來至大悲心和悲智雙運。感應時的情形---自己如滴水匯入到觀世音菩薩大悲智海，激起種種波瀾浪湧。
不能感應：1障蓋（業障）日不照，盲者（少善根）不見日。2缺戒亂因果，能加力不應。
3加持若磁石，非鐵不能引。 信樂自心清淨意 平等無砠菩提心 無畏（能摧破）無流（除煩惱流）度（眾生）攝（自己）行（為） 能與觀音心相應 。
怎樣修行？ 正修： 1.
多念南無觀世音菩薩。 （喃摩）：歸依 崇尚 敬禮 信順 愛慕 欽仰 不離 求救 賜於，，，，有無量義。
總說清淨身口意三門，歸投供獻得菩薩三輪加持，無餘獲得。 觀：觀真，攝一切法生無自性，二我不可得之正觀。
世音：觀俗，觀世間一切萬物十界如等；同時具足相應而成 ；這一大緣起的顯現。此所顯現，無常剎那，如幻如化。
菩薩：由前歸敬、加持二力，自身等若觀音自在。 觀幻夢有情等同父母子女，拔苦予樂，自他全具智、斷、悲三德，等觀世音。
諸觀世音，交光互遍，（佛心、眾生心、我心）；成大加持 正確知明以上義理，正念不失；以七字聖號「南無觀世音菩薩」心為其所緣系，攝心在定而不放逸。一念即獲一念全分加持，若念念相繼者，就是肉身成佛。 若不能理念，只要具足信心，懇切稱名，福不唐捐；要喜歡淨土，決定往生。
（二）助修 （事修） 1禮拜 （諸佛） 2讚歎 （宣傳） 3供養（修福） 4懺悔（消業） 5隨喜功德 （擴充套件法力） 6請宣佛理（講解佛法 ） 7請常住世 （祈請） 8隨觀音學 （時常學佛 ） 9恆順眾生猶如觀音（隨緣而為） 10普皆迴向 （迴向法界、增強佛法）
助修十種，怎樣總持：隨緣參加一種，便能全部含攝其餘眾義。若僧若俗，歸誠信仰，生歡喜心，因『念』得理（果），決定出離。
菩提大悲，悲智同運（悲人而知他應該如此，再邦助他出離此苦）；聞思修用，戒定慧行；度攝方便，包含了一切佛法。
規儀怎來？由得道果人，應眾生所需要；選取和組合上面十種義，理義系屬在心口意三門體上，成為眾多軌式。
怎樣修行？1依各種規儀起用，全盤轉活。2不緣非緣（戒成就），而成就於止（定成就）。
3能如理觀而成正觀（觀成就）。4止觀並作運，心不外緣，也要調整成柔和。5隨事入觀，隨事停而觀止；長期練習，久而成自然；舉身動念發話，恬然持空有、順因緣、成中道。
6以上也說有次序（由生而熟，由簡入繁，修爍自性思維習慣）。也無次序（可同時並作，在事相上同時相應具足。
這就是獲得菩提大悲體用完全乃至成佛的加持。
正修入定修 助修隨緣轉 隨轉而不變 體相用完全 如是如理修 佛位在現前 興悲智相應 加持如湧泉
如何加持？ 三 順違正邪加持之辨識
1.加持得順緣： 由正信、行力之感招，得佛菩薩不思議力的加持；得成就或滿願等，在其中間助緣增勝，任意滿足。
這種情況，多是積修福德、供養、善行資糧的酬報；此加持，多能增長福、德、信、願。但是因此而增長我慢、我貪愛（初學者），反招退步墮落。
2.加持得違緣： 這類加持，也是成就圓滿諸善；但給以逆緣、因境（考驗）以成就你；如欲遠行，天雨足病；多是少積福德資糧所致。
但是這種加持，最能增加智慧和堅固我們的信願；而且為破除我見、我慢等不善，糾正偏邪的利器。遇到菩薩違逆緣加持，應正觀、安忍、忍定果報；這樣能增長極廣大的淨福資糧。
3.因人邪而得邪加持之現象（學邪了）： 不敬三寶 謗毀正法 破壞律儀 悔棄正願 顯異惑眾
贊殺盜淫 壞人善法 咒出世善 邪智鬼通 說陀羅尼 篡改經論 揭人隱私 說法教人 人皆信仰 自稱得果 妄授人記 辱罵出家 稱道己能 潛行貪慾 不顧慚愧 心神亂異 喜憂無憑 成患致疾 言不能盡 但違正理 即攝邪類 觀已觀人 外相可見
4.得正加持之現象： 敬愛三寶 隨順律義 身禮恭敬 和悅近人 動止如理 不憎恨人 不做戲偽 耐勞恆勤 語無四惡 不說他短 言順人心 喜贊人善 愛誦經法 贊佛贊僧 不做謗毀 歌聲調柔 不順三毒 邪執我慢 愛樂正法 隱藏己善 能覺八風 五欲過患 **之美 不咒人善 悲心慈意 平等不倦 得正加持 外相可見
（參照自能海上師全集三輯.教理初基）
2.多誦《觀世音菩薩普門品》。
3.以菩薩大悲心應對世事；心中有觀世音是最好的供養。 4.多做供養禮拜菩薩的各種法事。
2樓：匿名使用者
二樓、在你們眼裡，外國的月亮都比中國的圓，你瞭解佛教嗎？釋迦牟尼佛是虛構的麼？佛陀的聖蹟比比皆是，佛經充棟，佛藏及舍利時有發現，印度佛陀的遺蹟也有存在，這些不是事實嗎？
連你們崇敬的愛因斯坦都說：「如果世界上有一個宗教不但不與科學相違，而且每一次的科學新發現都能夠驗證她的觀點，這就是佛教。」《愛因斯坦文集、第一卷》。
充分證明了佛教不是迷信，而是能與科學新發現互相印證的終端科學！而你們，除了神怎麼怎麼說還有什麼？而且狹義排外，無端詆譭他人，恐怕也不符合耶穌的教義吧，佛教是道德和智慧，希望人明瞭宇宙的真相，求得圓滿的解脫，而你們盲聽盲信，才是地地道道的迷信！
人格恐怕也有問題！
觀音的前世是什麼
3樓：林西仙人
愛看西遊的人都知道，取經工程圓滿完成之後，唐僧被封為旃檀功德佛，孫悟空被封為鬥戰勝佛。可是最在功臣之一的觀音菩薩卻原地不動，很多人想不通，以觀音的修為和成績，無論如何都應該成佛的，為何依然是一名菩薩？
觀音菩薩的前世是什麼 詳細解釋一下
4樓：匿名使用者
觀音的前身**於婆羅門教的雙馬神童 他們是孿生兄弟 為人助善濟貧 有求必應 是在古印度最有 人緣 人情味的神仙 有化身無數 佛教初期時 為了普及的需要 尊為馬頭觀音菩薩 現在的藏傳佛教裡的 馬頭明王就是 因為普度眾生的原因 需要以多種化身 示人 所以觀音 具有 多種形象 最初傳到中國是美男子的模樣 後來 因為漸漸被描繪成 女身 但在南北朝時期還是有裝飾性的兩撇小鬍子 唐朝以後 完全變成了女相 因為對民眾 女相觀音 更具親切 感 所以又與中國傳統的送子娘娘結合 變成了萬能神 至於妙莊王的傳說純屬演繹出來的 她的原型是楚莊王的女兒 現在的女相觀音形象 確實是 慈航道人的形象 因為流傳不是很廣泛 所以知道的人 不多 所以今天的觀音菩薩 其實是融合了 多種文化的 綜合而成 所以法相總體分兩種 在中國是 中原佛教和藏傳佛教兩大體系 中原佛教 以觀音的背景不同造型為主 觀音本身 倒是沒有 什麼變化 千手千眼觀音是特例 藏傳佛教保留了古代印度佛教的傳統 又因為是密宗所以 觀音本身的變化 極大 多以多首 多臂的形象 出現 分善相 猙獰相 多種寓意的化身 難以一一列舉
5樓：匿名使用者
說是有位妙莊王,生了3個女兒,名妙因、妙緣、妙善。三女都到了出嫁的年齡,大女、二女高高興興嫁出去了,就是三女兒妙善死也不肯出嫁,執意出家。莊王大怒,把妙善趕出王宮。
妙善就到深山修行,成為香山仙長。後來莊王得了重病,危在旦夕,需要親人的一隻手、一隻眼來作藥引子。大姐、二姐都不肯作出犧牲,只有出家修行的妙善獻出了自己的手眼,救了父親的命。
佛祖被其孝心感動,便賞她一千隻手,一千隻眼,使之成為千手千眼的觀世音。
6樓：匿名使用者
按照我們中國古代的神話
觀音應該是慈航道人轉世成的
7樓：匿名使用者
前世是慈航道者轉世 感化人間 宣揚佛法 轉世後是一個國家的3公主 被拋棄
受盡磨難 最後修得正果
8樓：獨巫
觀音菩薩簡歷，觀音菩薩來歷？觀世音菩薩是誰？
9樓：一向專念生極樂
阿彌陀佛
觀世音菩薩
前世太多了，不要把觀世音菩薩當成一個人，而且佛菩薩是眾生應以什麼身度，就現什麼身
淨空法師---《華嚴經》上說「一即是多，多即是一，一多不二」，**教是不是佛教？是。回教是不是佛教？
是。無有一法不是。你們念過《普門品》，你們念過《楞嚴經》，觀世音菩薩不是說得很好嗎，「應以什麼身得度，就現什麼身」。
應以耶穌身得度，佛就現耶穌身，耶穌是佛；應以婆羅門身得度者，佛就現婆羅門身，婆羅門是佛；應以阿拉身得度者，即現阿拉身而度之，阿拉也是佛。你們想想，世出世間哪一法不是佛法？契入這個境界，還有什麼分別？
還有什麼執著？還有什麼紛爭的？沒有。
淨空法師---觀世音菩薩這個名號是通號，不是一個人，你修觀世音fa 門，你就是觀世音菩薩。《楞嚴經》上，觀世音菩薩是初住菩薩。
「二十五圓通」，他說他自己開悟的時候，開悟也就是大徹大悟，明心見性，證得法身，這真佛不是假佛，圓教初住菩薩。在《華嚴經》上看到的，善財童子參訪觀世音菩薩，這個菩薩是第七回向的菩薩
「此大菩薩與大勢至菩薩，侍彌陀左右，贊佛教化，俗稱西方三聖」，這是我們大家都看到的，學淨土的同學都很熟悉。「顯教言大士乃阿彌陀之**，密宗以為阿彌陀之化身」，密宗不認為觀音、勢至是佛的**，以為他是阿彌陀佛的化身。「又觀音本地為正法明如來」，這佛在經上說的，觀世音菩薩到底是什麼人。
再給諸位同學說，觀世音菩薩這個名號是通號，不是一個人，你修觀世音fa門，你就是觀世音菩薩。
觀世音菩薩有多少等級？我們以《華嚴經》來說，從十信位初信位菩薩開始到等覺，五十一個等級，這觀世音菩薩是哪一個等級的，這要知道。我們通常講的觀音菩薩，講等覺菩薩。
可是我們在經上明顯的看出來，《楞嚴經》上，觀世音菩薩是初住菩薩。「二十五圓通」，他說他自己開悟的時候，開悟也就是大徹大悟，明心見性，證得法身，這真佛不是假佛，圓教初住菩薩。在《華嚴經》上看到的，善財童子參訪觀世音菩薩，這個菩薩是第七回向的菩薩，十回向裡面第七回向。
《法華經．普門品》裡面觀世音菩薩是等覺觀音菩薩，你看他級別差很多。十住初住，這是《楞嚴經》上的，十住初住等於是中學一年級的學生；《華嚴經》裡面十回向的，十回向好比是大學，它每一段有十個位次，是七年級的菩薩；《普門品》裡面的觀世音菩薩是博士班的學生。不一樣，都是真觀音菩薩，不是假的。
觀音菩薩示現在某個地方，用不同的身分，這個能講得通，而是修學在那個位次的觀世音菩薩，也能講得通，兩種情形都有。我們今天心目當中求觀世音菩薩，所有觀世音菩薩跟我們都有感應道交，哪一尊觀音菩薩跟我有緣，他就來了，這是一定的道理。為什麼？
佛菩薩不度無緣之人。無緣是你不相信他，你在他會下，菩提心發不起來，所以這個道理要明白。我們看到有很多人說，這個人是什麼菩薩再來的，什麼佛再來的。
我們要懂得諸法實相，能不能講得通？能講得通。因為一切眾生本來是佛，那還有什麼話說，這把底牌就掀出來了。
每一個眾生本來都是佛，菩薩是他在沒有成佛之前修學的階段，你在哪個階段。所以我們有聽說某人是什麼佛再來的，什麼菩薩再來的，我們修淨土宗的全是阿彌陀佛，修《地藏經》的就是地藏菩薩，修《普門品》的就是觀音菩薩，這個道理要懂，一點都不奇怪。所以你要真正瞭解事實真相，聽其言而觀其行，如果他的言行不相符合，那叫假菩薩，那冒充菩薩，那不是真的。
真菩薩言行相符，譬如說有人講印光大師是大勢至菩薩再來的，我們細細想想，印光大師一生的行誼像不像大勢至？真像！你細細拿**來對照，看印光大師一生的言行舉止，確實真像，大勢至就是修唸佛圓通的，證果的。
觀音菩薩在佛教中地位到底如何，觀音菩薩在佛教中是什麼果位？
為善最樂 佛教中不談地位，觀音菩薩是古佛再來，佛菩薩都已經沒有分別心，就是一心救度眾生，觀音菩薩肯定是最出名的菩薩，當然也是因為大慈大悲，尋聲救苦，在百姓心中的知名度最高！ 沉夜孤星 他在佛教中的地位是非常崇高的，因為大家都把他當做神聖而又拯救世間苦難的象徵，而且人們經常會佩戴他的頭像。 辰星 觀音...
夢到觀音菩薩，夢見觀音菩薩是什麼徵兆
泥頌 請您看看觀世音菩薩普門品，觀世音菩薩普門品 原文 您和菩薩的因緣確實不淺，要好好珍惜，佛事門中有求必應。觀世音菩薩更是百求百應。南無大慈大悲觀世音菩薩 耶穌是人類的上主,他用雄辨的事實證明了自己的神性.耶穌 獻身,被埋,並從死裡復活.大約有五百人在他復活之後親眼見到了他,他們所目睹的耶穌能神奇...
夢見觀音菩薩，夢見觀音菩薩是什麼徵兆
說明與佛有緣，如果從此生起對佛法的信心，就可以走上幸福美滿的人生。 每日拜佛300拜，不僅能改善身體健康，而且可以將此公德迴向給自己的母親。至於家中沒有菩薩像的，可以到寺院或者佛具店請一尊，或者購一套西方三聖的畫像 大勢至菩薩 阿彌陀佛 觀世音菩薩，共三位，別買錯了 畫像可能是一整張，可能是三張合為...