1樓：海印放光
賢劫千佛的前五位：拘樓孫佛、拘那含佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛、彌勒佛。如果按這個來定「三世佛」。自然就是迦葉佛、釋迦牟尼佛、彌勒佛。
燃燈佛，比以上這些賢劫中的佛，要早很多很多劫。當然他就不是賢劫千佛中的佛啊！佛經中說他是久遠劫前的佛。
但燃燈佛，在佛經**現的很多，是一位著名的過去佛，而且是釋迦牟尼佛久遠劫前的老師，是在久遠劫前預言授記釋迦牟尼的。因為很著名，所以許多道場，在定義「三世佛」時，就把這個著名的過去佛做為代表了。
所以那兩個說法都是正確的，過去佛、未來佛，所選的代表不一樣而已。我們也可以選韋馱菩薩作為未來佛的代表。這是沒有問題的。
2樓：累劫修行
阿彌陀佛。十方三世佛，共同一法身；何必分別執著；入道時，一沙一滴，一花一葉，無非如來；都應供養。分別執著，恰如迷途，太可惜了。
普賢十願教我們;禮敬諸佛。不是禮敬一佛、二佛或某佛，阿彌陀佛。
3樓：安然幸福管理
都是個代號稱謂，你怎麼可以一直 執相，執名呢？佛祖都說，一切有相皆為虛像，
4樓：註冊占星師
只是一個代稱，沒有實際意義，何必較真？
過去七佛與燃燈佛是什麼關係？ 30
5樓：玄·小五
【七佛】
［出翻譯名義］
七佛者，謂過去莊嚴劫中三佛，現在賢劫中四佛也。（劫，梵語具雲劫波，華言分別時節。莊嚴劫者，謂此劫中，多所莊嚴也。賢劫者，謂此劫中，多賢人也。）
〔一、毗婆尸佛〕，梵語毗婆屍，華言有四。以其如月圓智滿，則雲遍見。魄盡惑亡，則雲淨觀。既圓且淨，則雲勝觀、勝見，是為七佛之首也。
〔二、屍棄佛〕，梵語屍棄，華言火，又云持髻。謂無分別智最為尊上，處於心頂也。過毗婆尸佛三十劫後，而成正覺。（無分別智者，即根本智，謂為眾智之本也。）
〔三、毗舍浮佛〕，梵語毗舍浮，華言遍一切自在。謂煩惱斷盡，於一切處無不自在，而為莊嚴劫中千佛之最後一佛也。（煩惱者，無明也。）
〔四、拘留孫佛〕，梵語拘留孫，華言所應斷。謂斷一切煩惱，永盡無餘。於賢劫中第九減劫，人壽減至六萬歲時，出世成佛，為千佛首。
〔五、俱那含牟尼佛〕，梵語俱那含牟尼，華言金寂，謂金則明現，寂則無礙也。大智度論，又名迦那迦牟尼，華言金仙人。謂身金色故也。
人壽減至四萬歲時，於閻浮提出世成佛。（梵語閻浮提，華言勝金洲。）
〔六、迦葉佛〕，迦葉，梵語具雲迦葉波，華言飲光。謂身光顯赫，能飲蔽一切光明故也。人壽減至二萬歲時，出世成佛。
〔七、釋迦牟尼佛〕，梵語釋迦牟尼，華言能仁寂默。能仁是姓，寂默是字。以寂默故，不住生死。
以能仁故，不住涅盤。悲智雙運，利物無窮，故立此號也。人壽減至一百歲時，出世，為賢劫中第四佛。
燃燈佛（梵di^pam!kara，巴di^pam!kara，藏mar-me-mdsad）提洹竭，提和竭羅，瑞應經譯曰錠光，智度論譯曰然燈。
錠為燈之足，釋迦如來因行中第二阿僧只劫滿時逢此佛出世，因其出生時身邊一切光明如燈，故稱為燃燈佛或稱為錠光佛。。傳說釋迦牟尼過去世曾以五莖蓮花供養燃燈佛，而受記，將在九十一劫後的賢劫成佛。在佛經中所記載的許多佛、菩薩都曾是他座下的**。
6樓：沙裡的魚罡
燃燈佛（梵di^pam!kara，巴di^pam!kara，藏mar-me-mdsad）提洹竭，提和竭羅，瑞應經譯曰錠光，智度論譯曰然燈。
錠為燈之足，釋迦如來因行中第二阿僧只劫滿時逢此佛出世，因其出生時身邊一切光明如燈，故稱為燃燈佛或稱為錠光佛。。傳說釋迦牟尼過去世曾以五莖蓮花供養燃燈佛，而受記，將在九十一劫後的賢劫成佛。在佛經中所記載的許多佛、菩薩都曾是他座下的**。
智度論九曰：「如然燈佛，生時一切身邊如燈，故名然燈太子。作佛亦名然燈，舊名錠光佛。
」四教集解中曰：「亦名然燈，亦名錠光。有足名錠，無足名燈。錠字或作定字，非也。」
瑞應經上曰：「錠光佛時，釋迦菩薩名儒童，見王家女曰瞿夷者，持七枝青蓮華，以五百金錢買五莖蓮，合彼女所寄託二枝為七莖蓮奉佛。又見地泥濘，解皮衣覆地，不足，乃解發布地，使佛蹈之而過，佛因授記曰：
是後九十一劫，名賢劫，汝當作佛，號釋迦文如來。」
燃燈佛是過去世為釋迦菩薩授記的佛陀。音譯提和竭羅、提洹竭。又作定光如來、錠光如來、普光如來、燈光如來。
《過去現在因果經》卷一記載，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠復不為用。以有此奇特，故名為普光。《大智度論》卷九亦云，燃燈佛生時，一切身邊如燈，故名燃燈，成佛後亦名燃燈。
」七佛者，謂過去莊嚴劫中三佛，現在賢劫中四佛也。（劫，梵語具雲劫波，華言分別時節。莊嚴劫者，謂此劫中，多所莊嚴也。賢劫者，謂此劫中，多賢人也。）
〔一、毗婆尸佛〕，梵語毗婆屍，華言有四。以其如月圓智滿，則雲遍見。魄盡惑亡，則雲淨觀。既圓且淨，則雲勝觀、勝見，是為七佛之首也。
〔二、屍棄佛〕，梵語屍棄，華言火，又云持髻。謂無分別智最為尊上，處於心頂也。過毗婆尸佛三十劫後，而成正覺。（無分別智者，即根本智，謂為眾智之本也。）
〔三、毗舍浮佛〕，梵語毗舍浮，華言遍一切自在。謂煩惱斷盡，於一切處無不自在，而為莊嚴劫中千佛之最後一佛也。（煩惱者，無明也。）
〔四、拘留孫佛〕，梵語拘留孫，華言所應斷。謂斷一切煩惱，永盡無餘。於賢劫中第九減劫，人壽減至六萬歲時，出世成佛，為千佛首。
〔五、俱那含牟尼佛〕，梵語俱那含牟尼，華言金寂，謂金則明現，寂則無礙也。大智度論，又名迦那迦牟尼，華言金仙人。謂身金色故也。
人壽減至四萬歲時，於閻浮提出世成佛。（梵語閻浮提，華言勝金洲。）
〔六、迦葉佛〕，迦葉，梵語具雲迦葉波，華言飲光。謂身光顯赫，能飲蔽一切光明故也。人壽減至二萬歲時，出世成佛。
〔七、釋迦牟尼佛〕，梵語釋迦牟尼，華言能仁寂默。能仁是姓，寂默是字。以寂默故，不住生死。
以能仁故，不住涅盤。悲智雙運，利物無窮，故立此號也。人壽減至一百歲時，出世，為賢劫中第四佛。
當釋迦牟尼在燃燈佛那裡悟道的時候，實在沒有得到任何一個東西；所以燃燈佛當
時給他授記，說你於將來的娑婆世界成佛，你的名號就叫釋迦牟尼。我們經常說，不要以有
所得之心，求無所得之果；大家來學佛，都抱一個有所得的心，求得一個無所得之果，
那是基本錯誤。佛就說：當時我得一個無所得的境界，了不可得，所以燃燈佛給我授記。
佛教有三世佛：指過去、現在、未來三世的一切佛。謂過去佛為迦葉諸佛，或特指燃燈佛，現在佛是釋迦牟尼佛，未來佛為彌勒佛三者。
所以，過去佛是燃燈佛，現在佛是釋迦牟尼。釋迦牟尼佛在世的時候，叫做正法時代；佛過世以後是像法時代，就是有佛像有經典的時候；到了佛經都沒有了，只有迷信的時候，叫作末法時代。那時未來佛則是彌勒佛。
7樓：婁鴻完顏博遠
七佛傳法偈
1.毗婆尸佛
身從無相受生猶幻出諸形象
幻人心識本來無罪福皆空無所住
2.屍棄佛
起諸善業本幻造諸惡業亦幻
身聚沫心風幻出無根無實性
3.毗舍浮佛
假借四大身心本無生因境有
前境若無心亦無罪福幻起亦滅
4.拘留孫佛
見身無實佛見了心幻佛了
了得身心本性空斯人與佛何殊別
5.拘含佛
佛見身知佛若實有知別無佛
智者能知罪性空坦懼於生死
6.迦葉佛
(即燃燈佛)
切眾生性清淨從本無生無滅
即此身心幻生幻化之無罪福
7.釋迦牟尼佛
法本法無法無法法亦法
今付無法時法法何曾法
看完,應該明白了吧.
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