1樓：匿名使用者
《鼠疫》的內容
四十年代的某一天，災難直撲向了一個叫「奧蘭」的平庸小城。一場「格殺毋論」的鼠疫訇然爆發。在一個叫「裡厄」的醫生帶領下，人與死神驚心動魄的搏鬥開始了——
混亂、恐懼、絕望、本能、奔逃、待斃、求饒、禱告……人性的複雜與多元、信仰的正與反、靈魂的紅與黑、意志的剛與弱、卑鄙與高尚、齷齪與健正、狹私與美德……皆敞露無遺。科塔爾的商業投機和受虐狂心理，他為鼠疫的到來歡呼雀躍；以神父巴納魯為代表的祈禱派，他主張對災難逆來順受，把瘟疫視作對人類應有的懲罰，最終自己竟送了命；將對一個人的愛轉化為對「人」之愛的新聞記者朗貝爾（為了遠方戀人，他曾欲隻身逃走，但在與醫生告別的最後一刻改變了主意，毅然留在了這座死亡之谷堅持戰鬥）；民間知識分子塔魯，他對道德良心的苦苦追尋，對人類命運的憂患與同情，對罪惡的痛恨，使其一開始就投身於抗爭，成為醫生最親密的助手和兄弟，並在鼠疫即將潰敗的黎明獻出了生命。他的犧牲是整場故事的所有死亡中最英勇和壯烈的一幕：
「無可奈何的淚水模糊了裡厄的視線。曾幾何時，這個軀體使他感到多麼親切，而現在它卻被病魔的長矛刺得千孔百瘡，被非人的痛苦折磨得不省人事，被這從天而降的、仇恨的妖風吹得扭曲失形……夜晚又降臨了，戰鬥已經結束，四周一片寂靜。在這間與世隔絕的房間裡，裡厄感覺到，在這具已經穿上衣服的屍體上面籠罩著一種驚人的寧靜氣氛。
他給醫生留下的唯一形象就是兩隻手緊緊握著方向盤，駕駛著醫生的汽車……」然而，這不是普通的汽車，而是一輛冒著煙的、以犧牲的決心和怒火的照明全速衝向瘟神的戰車！你完全有理由確信：正是這威猛的「刺」的形象令對方感到了害怕感到了逃走的必要。
裡厄醫生——一個率先挑擔起「保衛生命」「保衛城市」「保衛尊嚴」這一神聖而高貴行動的平凡人。一個熱愛生命、有強烈公共職責感的人道者。他不僅醫術高超、正直善良，同時也是這座城市裡對一切事物感覺最「正常」、理念最清醒的人。
他的臨危不懼，是因為受著執著的人道理性的支援，是因為他始終按照自己的信仰和原則來行事——惟有這樣的人才真正配作「醫生」。嚴格地講（從**的敘述中亦可看出），他本人對取得這場搏鬥的最後勝利一點也沒有把握，這說明作為「正常人」（而不是神）的真實性，但其全部力量都在於：他知道一個人必須選擇承擔，才是自尊和有價值的（承擔有多大，其價值就有多大）！
他知道為了尊嚴必須戰鬥！必須為不死的精神而戰——即使在最親密的戰友塔魯倒下之時，他也絲毫沒有懷疑、動搖該理念。這理念是生命天賜於他的禮物，是地中海的波濤和陽光、是相濡以沫的母親和深情的妻子用生活教會他的東西。
他不膜拜上帝，相信天地間唯一可能的救贖就是自救！正是這峰巒般高聳的理念支撐著「奧蘭」搖搖欲墜的天幕，並挽救了她。
良知、責任、理性、果決、正常的感覺、尊嚴意識——正是這些優美高尚的元素雕造了一群叫「裡厄」的明亮的頭顱。正是醫生、職員、小記者這些平素名不見經傳的「小人物」（而不是什麼市長、議員、警察等國家機器人）——以自己結實的生命分量、以情義豐饒的血肉之軀築就了「奧蘭」的人文城牆。
故事最後，是裡厄醫生收到妻子去世電報的情景。
寓意加繆說過，「我只知道談論我所經歷過的事情」。那麼，像「鼠疫」這種令人寒慄的人類災難是加繆的親身經歷嗎？不錯，罪惡慾望、權力腐敗和慘絕人寰的戰爭就是「鼠疫」；政治製造的貧困、飢餓與愚昧就是「鼠疫」；一切**民主人權自由信仰的國家犯罪就是「鼠疫」。
桿菌可以殺人，而**、**、恐怖、意識形態、種族歧視、**壓制、****、政治烏托邦、國家主義、民族主義、革命主義、納粹主義、綏靖主義、斯大林主義……都會致人絕望，致人死命，且殺得更凶，更理直氣壯道貌岸然。正是這些有毒的社會蛛液使世界變得混亂而荒謬，就對肉體和精神的摧殘性及危害程度而言，它們比前者更瘋狂，更歇斯底里。顯然，值得加繆巨大關注的並非生物學意義的鼠疫，而是人類道德與社會政治領域的「桿菌傳染」。
2樓：
《鼠疫》是一部以象徵手法寫出的哲理**。2023年巴黎被德國法西斯佔領以後，加繆打算用寓言的形式，刻劃出法西斯像鼠疫病菌那樣吞噬著千萬人生命的「恐怖時代」，在加繆看來，當時處於法西斯**強權統治下的法國人民——除了一部分從事抵抗運動者外——就像歐洲中世紀鼠疫流行期間一樣，長期過著與外界隔絕的囚禁生活；他們在「鼠疫」城中，不但隨時面臨死神的威脅，而且日夜忍受著生離死別痛苦不堪的折磨。值得注意的是，加繆在**中用細緻的筆觸寫出了他的同代人在面臨一場大**時的恐懼、焦慮、痛苦、掙扎和鬥爭之際，特別是刻劃了法國資產階級在經歷第二次世界大戰這場浩劫的過程中，在思想上和感情上發生的巨大而深切的震撼。
3樓：
社會是變形的，人性是扭曲的，活著是痛苦的！
請給出《鼠疫》的內容簡介、人物性格分析以及作品現實意義
加繆的思想 150
4樓：萊奧
說說《鼠疫》 它被認為是加繆最有社會意義的文學作品。它的大致情節是這樣的：在阿爾及利亞的沿海省城奧蘭，發生了一場鼠疫。
地方當局宣佈關閉城市，禁止居民出人，以防止鼠疫的擴散。在與世 隔絕並面臨死亡危協的情況下，不同的人有著不同的表現，最終以醫生裡厄為首的各種人物聯合起來，向鼠疫了鬥爭。這是一幅五彩斑斕的荒誕圖畫，它表現了加繆存在主義哲學的基本觀點：
世界是荒謬的，現實本身不可認識，人的存在缺乏理性。挺濃的社會問題,人與人之間要互相信任,得到勝利就得團結一切可以團結的力量嘛~~~
thank..
5樓：匿名使用者
阿爾貝·加繆，法國著名的**家，戲劇家和理論家，存在主義主要代表人物之一。在現代法國的文壇上。加繆是一位與讓·保羅·薩特齊名的存在主義文學大師。
加繆從2023年起即發表作品，2023年因發表《局外人》而成名。他的**《鼠疫》得到一致好評。其《反抗的人》一書由於宣揚「純粹的反抗」而導致了他和薩特的決裂。
其主要的作品還有隨筆《西西弗的神話》，《正義者》、《墮落》和《流放的王國》等。
《西西弗的神話》被人稱作是存在主義的封篇之作，它以優美如詩的語言，提出了與人的生命息息相關的一個個命題。加繆曾在諾貝爾文學獎獲獎演說中說他不信神，但他仍然崇拜一個聖徒，仍然要跪在一個聖徒面前祈禱－這個聖徒就是加繆筆下的西西弗。
本書由北京大學外國哲學研究所杜小真教授翻譯，中國社會科學院外國文學所柳鳴九教師作序介紹。杜小真老師長期從事法國哲學研究，對法國思想和文化有著通透的理解。她的翻譯清新流暢，準確可靠，一直是華語世界認識法國思想和法國文化不可或缺的重要途徑。
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