1樓：枕頭在睡覺
賈寶玉的叛逆：
人物出場之前，作者是從兩個方面對賈寶玉作側面描寫的。一是王夫人在囑咐林黛玉時，說賈寶玉是“孽根禍胎”、“混世魔王”，意思是說賈寶玉是給全家人帶來災害的禍根。還說“他嘴裡一時甜言蜜語，一時有天無日，一時又瘋瘋傻傻”，意思是說賈寶玉喜怒無常。
二是林黛玉原先在自己家時曾聽母親說，賈寶玉“頑劣異常，極惡讀書，最喜在內端廝混”。賈府內外這些人貶斥賈寶玉的話，充分表現了他反封建的叛逆性格。人們把他說得這樣壞，是因為他的所作所為不符合封建正統人物的要求，違背了封建正統的世俗常情。
由此可見，賈寶玉是封建階級的叛逆形象。
賈寶玉出場之後，作者從三個方面對他作了正面描寫，一是外貌描寫，二是用兩首《西江月》詞來揭示人物性格，三是通過摔玉的情節進一步刻畫人物。
外貌描寫。寶玉出場後，作者首先從黛玉眼中所見來著力描寫他的外貌，先寫衣著打扮，後寫神態表情。在黛玉看來，寶玉並不是什麼“憊懶人物，情懂頑童”，而是一個眉目清秀、英俊多情的年輕公子，並一見如故，產生親切感。
《西江月》詞。作者用“後人”的兩首《西江月》來表現賈寶玉的性格。這兩首詞模擬封建正統派人物的口吻，運用了明貶暗褒的寫法，表面上看好像是嘲諷、批判，實際上是在歌頌，既揭示了賈寶玉的叛逆性格，也表達了作者曹雪芹憤世嫉俗的思想感情。
第一首詞著重在概括賈寶玉的性格特點。“不通世務”“伯讀文章”是賈寶玉的最主要，也是最可貴的性格，賈寶玉對封建禮教的反抗精神也集中體現在這裡。“不通世務”是說他在結交仕人、應酬官府、遵守禮教等方面一概不通，不符合封建正統派人物的要求；“怕讀文章”是說他對封建統治階級奉為經典的儒家著作，對獵取功名利祿的敲門磚——八股文章毫無興趣。
這樣一個“愚頑”的“蠢物”，自然被封建統治階級視為大逆不道的人，說他“行為偏僻性乖張”，然而，這正是賈寶玉的可貴之處。第二首詞著重在從批評告誡的角度，正文反作，進一步歌頌賈寶玉的叛逆性格。賈寶玉既不聽從封建統治者對他的要求，去“通世務”“讀文章”，也不安於封建統治者規定的本份，既“偏僻”，又“乖張”，所以，在那些人眼中，賈寶玉既“無能”，又“不肖”，而且天下第一。
其實，這正反映了賈寶玉對封建正統思想的不滿和反抗精神。
摔玉的情節。在別人看來是他的“命根子”的通靈寶玉，賈寶玉自己卻全不放在心上，只要“發作起痴狂病來”，就“摘下那玉，狠命摔去”。用王夫人的話說，就是“一時甜言蜜語，一時有天無日，一時又瘋瘋傻傻”。
用《西江月》中的詞句，就是“無故尋愁覓恨，有時似傻如狂”。其實，這也是賈寶玉對封建思想不滿和反抗的一種形式。應該說，摔玉的情節也表現了賈寶玉的叛逆性格。
林黛玉的性格則在於：她的身上閃耀著追求個性解放、爭取婚姻自由的初步民主主義思想的光輝。在“女子無才便是德”的封建社會，她不僅才情橫溢、學識淵博，而且又是那樣如飢似渴地閱讀“性靈之學”和描寫愛情的角本雜劇，那樣如醉如痴地沉浸在藝術的境界。
在《五美吟》中，她言綠珠，說綠珠為石崇殉葬的不值；她詠紅拂，讚揚紅拂私奔的壯舉；在酒筵上，她競把《西廂記》、《牡丹亭》中的“淫詞豔曲”引為酒令。
對於賈府的“混世魔王”、“禍胎孽根”、貳臣逆子賈寶玉；竟引為知音，結為同心，從思想到行動都對他予以支援。在大觀園裡，不勸寶玉走“仕途經濟”之道，從不說這些“混帳話”的，只有她一人而已，所以“寶玉深敬黛玉”。
林黛玉身上閃爍著詩意和理想的光彩，充滿了叛逆的精神。這是曹雪芹賦予這一形像的新的基因，使她從根本上有別於歷代的所有才女。
寶玉和黛玉的相愛在於他們性格的相互吸引，他們都是叛逆的，黛玉別於寶釵，別於襲人，別於湘雲的地方就在於她的反抗。
但是愛情的悲劇也在於反抗上面。黛玉的《葬花吟》句句都在揭示她在大家族中的悲哀。一年三百六十日，風霜刀劍嚴相逼。
她在大家庭中備受冷落的命運。也表明其實大家族的家長並不看好她。她過弱的體質和敏感多疑的性格決定了她不可能作為當家主母。
她無依的身世，也不會為賈家提供利益。
薛寶釵在這點上與黛玉正好相反。
在有些詩上就體現了~
《琴曲》
風蕭蕭兮秋氣深，美人千里兮獨沉吟，望故鄉兮何處？倚欄杆兮涕沾襟。
山迢迢兮水長，照軒窗兮明月光。耿耿不寐兮銀河渺茫，羅衫怯怯兮風露涼。
子之遭兮不自由，予之遇兮多煩憂。之子與我兮心焉相投，思古人兮俾無尤。
人生斯世兮如輕塵，天上人間兮感夙因。感夙因兮不可掇，素心如何天上月！
2樓：匿名使用者
你的問題首先就體現了你有先入為主的看法……^_^
對紅樓夢的理解歷來是見仁見智，無定論。
馬克思主義認為婚姻是政治經濟結合的產物，賈寶玉是權勢顯赫盛極一時的賈府未來一代的核心人物，他的婚姻物件也必須是權傾一方或富甲天下的世家之後。薛寶釵是這樣的人物。而林黛玉不過是沒落人家的小姐，如不依附於賈家，連社會中層也不如，怎麼可能與賈寶玉結婚？
而在古代中國，婚姻是愛情的唯一結局。沒有婚姻，愛情只有破滅的下場。
賈寶玉的叛逆表現在他對人性的尊重，林黛玉的叛逆表現在她對把握自己命運的渴望。
我想從本質上說，也只能如此吧？
也可以說是什麼性格悲劇等等，但是根本原因還是在於，不該相愛的人相愛了，他們不向命運妥協，於是就被命運壓碎。這是人類文學永恆的主題之一。紅樓夢，安娜卡列尼娜，紅與黑……同一個簡單主題。
其表現的社會問題有其特定歷史意義。但是，人類的歷史因人的本性，千變不離其本質。
生存的需要讓我們渴望強大，對強大的需求是我們的本性，而愛情只是錦上添花的修飾。
這是人類社會的主流，不會因社會性質改變而改變
3樓：匿名使用者
人物出場之前，作者是從兩個方面對賈寶玉作側面描寫的。一是王夫人在囑咐林黛玉時，說賈寶玉是“孽根禍胎”、“混世魔王”，意思是說賈寶玉是給全家人帶來災害的禍根。還說“他嘴裡一時甜言蜜語，一時有天無日，一時又瘋瘋傻傻”，意思是說賈寶玉喜怒無常。
二是林黛玉原先在自己家時曾聽母親說，賈寶玉“頑劣異常，極惡讀書，最喜在內端廝混”。賈府內外這些人貶斥賈寶玉的話，充分表現了他反封建的叛逆性格。人們把他說得這樣壞，是因為他的所作所為不符合封建正統人物的要求，違背了封建正統的世俗常情。
由此可見，賈寶玉是封建階級的叛逆形象。
賈寶玉出場之後，作者從三個方面對他作了正面描寫，一是外貌描寫，二是用兩首《西江月》詞來揭示人物性格，三是通過摔玉的情節進一步刻畫人物。
外貌描寫。寶玉出場後，作者首先從黛玉眼中所見來著力描寫他的外貌，先寫衣著打扮，後寫神態表情。在黛玉看來，寶玉並不是什麼“憊懶人物，情懂頑童”，而是一個眉目清秀、英俊多情的年輕公子，並一見如故，產生親切感。
《西江月》詞。作者用“後人”的兩首《西江月》來表現賈寶玉的性格。這兩首詞模擬封建正統派人物的口吻，運用了明貶暗褒的寫法，表面上看好像是嘲諷、批判，實際上是在歌頌，既揭示了賈寶玉的叛逆性格，也表達了作者曹雪芹憤世嫉俗的思想感情。
第一首詞著重在概括賈寶玉的性格特點。“不通世務”“伯讀文章”是賈寶玉的最主要，也是最可貴的性格，賈寶玉對封建禮教的反抗精神也集中體現在這裡。“不通世務”是說他在結交仕人、應酬官府、遵守禮教等方面一概不通，不符合封建正統派人物的要求；“怕讀文章”是說他對封建統治階級奉為經典的儒家著作，對獵取功名利祿的敲門磚——八股文章毫無興趣。
這樣一個“愚頑”的“蠢物”，自然被封建統治階級視為大逆不道的人，說他“行為偏僻性乖張”，然而，這正是賈寶玉的可貴之處。第二首詞著重在從批評告誡的角度，正文反作，進一步歌頌賈寶玉的叛逆性格。賈寶玉既不聽從封建統治者對他的要求，去“通世務”“讀文章”，也不安於封建統治者規定的本份，既“偏僻”，又“乖張”，所以，在那些人眼中，賈寶玉既“無能”，又“不肖”，而且天下第一。
其實，這正反映了賈寶玉對封建正統思想的不滿和反抗精神。
摔玉的情節。在別人看來是他的“命根子”的通靈寶玉，賈寶玉自己卻全不放在心上，只要“發作起痴狂病來”，就“摘下那玉，狠命摔去”。用王夫人的話說，就是“一時甜言蜜語，一時有天無日，一時又瘋瘋傻傻”。
用《西江月》中的詞句，就是“無故尋愁覓恨，有時似傻如狂”。其實，這也是賈寶玉對封建思想不滿和反抗的一種形式。應該說，摔玉的情節也表現了賈寶玉的叛逆性格。
林黛玉的性格則在於：她的身上閃耀著追求個性解放、爭取婚姻自由的初步民主主義思想的光輝。在“女子無才便是德”的封建社會，她不僅才情橫溢、學識淵博，而且又是那樣如飢似渴地閱讀“性靈之學”和描寫愛情的角本雜劇，那樣如醉如痴地沉浸在藝術的境界。
在《五美吟》中，她言綠珠，說綠珠為石崇殉葬的不值；她詠紅拂，讚揚紅拂私奔的壯舉；在酒筵上，她競把《西廂記》、《牡丹亭》中的“淫詞豔曲”引為酒令。
對於賈府的“混世魔王”、“禍胎孽根”、貳臣逆子賈寶玉；竟引為知音，結為同心，從思想到行動都對他予以支援。在大觀園裡，不勸寶玉走“仕途經濟”之道，從不說這些“混帳話”的，只有她一人而已，所以“寶玉深敬黛玉”。
林黛玉身上閃爍著詩意和理想的光彩，充滿了叛逆的精神。這是曹雪芹賦予這一形像的新的基因，使她從根本上有別於歷代的所有才女。
寶玉和黛玉的相愛在於他們性格的相互吸引，他們都是叛逆的，黛玉別於寶釵，別於襲人，別於湘雲的地方就在於她的反抗。
但是愛情的悲劇也在於反抗上面。黛玉的《葬花吟》句句都在揭示她在大家族中的悲哀。一年三百六十日，風霜刀劍嚴相逼。
她在大家庭中備受冷落的命運。也表明其實大家族的家長並不看好她。她過弱的體質和敏感多疑的性格決定了她不可能作為當家主母。
她無依的身世，也不會為賈家提供利益。
薛寶釵在這點上與黛玉正好相反。
在有些詩上就體現了~
《琴曲》
風蕭蕭兮秋氣深，美人千里兮獨沉吟，望故鄉兮何處？倚欄杆兮涕沾襟。
山迢迢兮水長，照軒窗兮明月光。耿耿不寐兮銀河渺茫，羅衫怯怯兮風露涼。
子之遭兮不自由，予之遇兮多煩憂。之子與我兮心焉相投，思古人兮俾無尤。
人生斯世兮如輕塵，天上人間兮感夙因。感夙因兮不可掇，素心如何天上月！
對紅樓夢的理解歷來是見仁見智，無定論。
馬克思主義認為婚姻是政治經濟結合的產物，賈寶玉是權勢顯赫盛極一時的賈府未來一代的核心人物，他的婚姻物件也必須是權傾一方或富甲天下的世家之後。薛寶釵是這樣的人物。而林黛玉不過是沒落人家的小姐，如不依附於賈家，連社會中層也不如，怎麼可能與賈寶玉結婚？
而在古代中國，婚姻是愛情的唯一結局。沒有婚姻，愛情只有破滅的下場。
賈寶玉的叛逆表現在他對人性的尊重，林黛玉的叛逆表現在她對把握自己命運的渴望。
我想從本質上說，也只能如此吧？
也可以說是什麼性格悲劇等等，但是根本原因還是在於，不該相愛的人相愛了，他們不向命運妥協，於是就被命運壓碎。這是人類文學永恆的主題之一。紅樓夢，安娜卡列尼娜，紅與黑……同一個簡單主題。
其表現的社會問題有其特定歷史意義。但是，人類的歷史因人的本性，千變不離其本質。
生存的需要讓我們渴望強大，對強大的需求是我們的本性，而愛情只是錦上添花的修飾。
這是人類社會的主流，不會因社會性質改變而改變
分析《寶玉捱打》中賈寶玉 林黛玉 薛寶釵的性格特點
十冰鎬 薛寶釵 很圓滑，並且很有大家風範。寶玉捱打後，她大大方方的來看寶玉。並勸寶玉好好讀書，顯現了她的封建思想。林黛玉 自卑。她來賈府後 處處小心，事事留意 很怕做錯事，又有點小心眼，才華橫溢。寶玉捱打後，她只是 偷偷 的來看寶玉，知道有人來了，又趕緊躲起來，就怕有人說閒話，顯現了她的小家子氣。賈...
賈寶玉的前世今生是什麼，林黛玉賈寶玉的前世和後世分別是什麼
凮起雲湧 賈寶玉的前世是神瑛仙石，後來轉世成為了賈寶玉。在女媧補天的時候，煉成了三萬六千五百零一塊的補天石，最後只剩下了一塊沒有使用，被丟棄在了青埂峰下面。這顆石頭在經過鍛鍊之後，通曉了靈性，並且修煉成了人性，最後，太虛幻境警幻仙子任命他為赤霞宮神瑛侍者。他卻經常在西邊的靈河岸上面散步，經常給岸邊的...
如何看待賈寶玉和林黛玉這段感情
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