1樓：那是何時
模式單一，開頭結尾型別。「蜜蜂式」的散文！一個格式。
楊朔散文的特點？
2樓：匿名使用者
楊朔(1913--1968)散文題材廣泛，內容豐富，具有深刻的社會意義。他作品的基調是歌頌新時代、新生活和普通的勞動者，代表作品有《荔枝蜜》、《蓬萊仙境》、《雪浪花》、《香山紅葉》、《畫山繡水》、《茶花賦》、《海市》等。
楊朔創造地繼承了中國傳統散文的長處，於託物寄情、物我交融之中達到詩的境界。他營造意境時，常在謀取「情」的新意上做文章，如借蜜蜂的勤勞創造而無所求的特點，來寄情社會主義建設者的高尚情操。
楊朔散文在寫人狀物時詩意濃厚。他寫人善於選取感**彩豐富的片斷刻畫人物的神貌、內心；他的景物描寫，在寫出自然美的同時，也是創造意境，深化主題的重要手段。
楊朔散文的結構精巧，初看常有云遮霧罩的迷惑，但峰迴路轉之後，曲徑通幽，豁然展現一片嶄新天地，而且結尾多寓意，耐人尋味。
楊文語言具有苦心錘鍊後的魅力，象詩一般精確、凝鍊、含意豐富又富**感，具有清新俊朗、婉轉蘊藉的風格。
3樓：匿名使用者
當代散文的寫作理念最集中的體現在「形散而神不散」這句話中，在一段時間裡，它幾乎成了指導散文創作與鑑賞的不二法門。為了更好的理解散文這一藝術體裁的創作實質，有必要先對這句話的意旨做一簡要分析。所謂「形」即是指散文的題材、表述和結構，「神」則是指散文的思想和主旨。
「形散而神不散」就是說散文的寫作，其題材選擇、表述方式和結構技巧可以隨意多樣，不拘一格，但萬變不離其宗，無論如何寫，最終的目的是要服從於主旨的表達。如果說「形」是一種修辭學的存在，那麼「神」則是本體論的存在，這和傳統詩學強調的「文以載道」並無二致。對於散文作家來說，其創作與他們置身的時代是一種同質同構的關係。
他們的思維方式，想象方式，表達方式以及文中所蘊含的思想意旨，集中體現了時代的主流文化狀況，比如楊朔的散文創作就是對計劃時代社會意識的反映。
提到楊朔的散文，就不能不提到「楊朔模式」，即借用古典詩歌中的借景抒情、託物言志等手法，在現代散文中尋求詩的意境所形成的獨特的抒情結構樣式。如果說得更直接一些，我們也可以這樣理解，「從寫景入手，然後引出在風景中活動著的平凡人物，最後通過比興象徵將景物與人物聯絡起來，昇華出人民性的頌歌這一抒情主題[1]」。《香山紅葉》、《荔枝蜜》、《泰山極頂》、《雪浪花》等作品無不是按照這一模式創作而來的。
如果仔細觀察，我們可以發現「楊朔模式」實際上包含兩方面內容：一個是內容模式，涉及到主題；一個是形式模式，涉及到創作方法。從內容來看，楊朔散文大多是政治抒情，也就是把普通生活中所蘊涵著的「人民性」挖掘出來。
如《茶花賦》中寫茶花，而意在讚美普之仁這樣的普通勞動者；《雪浪花》中借雪浪花寫老泰山；《香山紅葉》明寫紅葉，實寫老向導……雖然這種寫法在當時看來是帶有「明淨的詩意」的，但這種詩意的追求又使楊朔犧牲了對生活的全面關照，最終演變成只擷取生活中最光明向上的片斷來推出最符合主流意識形態的結論。值得注意的是這批作品多產生於五六十年代，當時的中國正處於大饑荒時期，這就構成了更加強烈的諷刺。從形式上看，楊朔散文有一個三段式結構，即「景（物）－事（人）－理」。
大致是先描寫一種景物，根據作者的主觀意圖營造出一種意境，再在這個場景中人物、故事，最後對人與景進行提升，歸納出一個深刻的政治道理。如《泰山極頂》中，「泰山風光
4樓：匿名使用者
楊朔創造地繼承了中國傳統散文的長處，於託物寄情、物我交融之中達到詩的境界。他營造意境時，常在謀取「情」的新意上做文章，如借蜜蜂的勤勞創造而無所求的特點，來寄情社會主義建設者的高尚情操。
楊朔散文在寫人狀物時詩意濃厚。他寫人善於選取感**彩豐富的片斷刻畫人物的神貌、內心；他的景物描寫，在寫出自然美的同時，也是創造意境，深化主題的重要手段。
楊朔散文的結構精巧，初看常有云遮霧罩的迷惑，但峰迴路轉之後，曲徑通幽，豁然展現一片嶄新天地，而且結尾多寓意，耐人尋味。
楊文語言具有苦心錘鍊後的魅力，象詩一般精確、凝鍊、含意豐富又富**感，具有清新俊朗、婉轉蘊藉的風格。
楊朔散文的藝術特點
5樓：淺銀
楊朔提出了詩化散文的主張,而且注重創造詩的意境,很多散文都運用了石的比興手法,託物言志,借景抒情.楊朔的散文很講究藝術結構,追求構思的新穎,奇巧.他的散文因為很講究語言美,文詞清新,俊逸,簡練.
刻意的追求語言的概括和表現力.
楊朔(1913--1968)散文題材廣泛，內容豐富，具有深刻的社會意義。他作品的基調是歌頌新時代、新生活和普通的勞動者，代表作品有《荔枝蜜》、《蓬萊仙境》、《雪浪花》、《香山紅葉》、《畫山繡水》、《茶花賦》、《海市》等。
楊朔創造地繼承了中國傳統散文的長處，於託物寄情、物我交融之中達到詩的境界。他營造意境時，常在謀取「情」的新意上做文章，如借蜜蜂的勤勞創造而無所求的特點，來寄情社會主義建設者的高尚情操。
楊朔散文在寫人狀物時詩意濃厚。他寫人善於選取感**彩豐富的片斷刻畫人物的神貌、內心；他的景物描寫，在寫出自然美的同時，也是創造意境，深化主題的重要手段。
楊朔散文的結構精巧，初看常有云遮霧罩的迷惑，但峰迴路轉之後，曲徑通幽，豁然展現一片嶄新天地，而且結尾多寓意，耐人尋味。
楊文語言具有苦心錘鍊後的魅力，象詩一般精確、凝鍊、含意豐富又富**感，具有清新俊朗、婉轉蘊藉的風格。
如何鑑賞散文
6樓：筆有千秋業
需要從以下六個方面入手，為你奉上：
1.讀散文要識得「文眼」
凡是構思精巧、富有意境或寫得含蓄的詩文，往往都有「眼」的安置。鑑賞散文時，要全力找出能揭示全篇旨趣和有畫龍點睛妙用的「文眼」，以便領會作者為文的緣由與目的。「文眼」的設定因文而異，可以是一個字、一句話、一個細節、一縷情絲，乃至一景一物。
並非每篇散文都有必要的「文眼」。
2.讀散文要抓住線索
讀散文要抓住線索，理清作者思路，準確把握文章的立意。
結構是文章的骨架，線索是文章的脈絡，二者是緊密聯絡的。抓住散文中的線索，便可對作品的思路瞭然於胸，不僅有助於理解作者的寫作意圖，而且也是對作者謀篇佈局本領的鑑賞，從而透過散文的「形散」的表象抓住其傳神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。線索通常有以下幾種:
(1)以事物的形象為線索，如巴金的《燈》;(2)以感情的發展為線索，如楊朔的《荔枝蜜》;(3)以時間順序為線索，如劉白羽的《長江三日》;(4)以空間順序為線索，如朱自清的《綠》;(5)以人物活動為線索，如魯迅的《從百草園到三味書屋》;(6)以事理為線索，如唐韜的《瑣憶》。
3.注意散文表現手法的特點
注意散文表現手法的特點，深入體會文章的內容。
散文常常託物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內涵，作者常常對所寫的事物作細緻的描繪和精心的刻畫，就是所謂的「形得而神自來焉」。我們讀文章就要抓住「形」的特點，由「形」見「神」，深入體會文章內容。
4.注意聯想，領會文章的神韻
聯想的方式有:①串聯式:如《獵戶》「尚二叔→百中老人→董昆」;②輻射式:
如《土地》以「土地」為中心生髮開去，寫「熱愛生活，保衛土地，建設土地」;③假託式:如《白楊禮讚》;④屏風式:如《風景談》。
注意豐富的聯想，由此及彼，由淺入深，由實到虛，這樣才能體會到文章的神韻，領會到更深刻的道理。
5.品味散文的語言
一大特色是語言美。好散文語言凝練、優美，又自由靈活，接近口語。優美的散文，更是富於哲理、詩情、畫意。
傑出的散文家的語言又各具不同的語言風格:魯迅的散文語言精練深邃，茅盾的散文語言細膩深刻，郭沫若的散文語言氣勢磅礴，巴金的散文語言樸素優美，朱自清的散文語言清新雋永，冰心的散文語言委婉明麗，孫犁的散文語言質樸，劉白羽的散文語言奔放，楊朔的散文語言精巧。何為的散文語言雅緻。
一些散文大家的語言，又常常因內容而異。如魯迅的《紀念劉和珍君》的語言，鋒利如匕首;《好的故事》的語言，絢麗如雲錦;《風箏》的語言，凝重如深潭。體味散文的語言風格，就可以對散文的內容體味地更加深刻。
6.瞭解情技
瞭解情技即弄清抒情散文的寫作技巧，也就是高考考點要求的「能鑑賞作品的表達技巧」。因此掌握諸如渲染、鋪墊、象徵、伏筆、照應、懸念、襯托、過渡等技巧有利於鑑賞散文，把握美文實質。
7樓：曹歆昂冰之
1寫作來由，在哪上讀了一篇有趣的散文（比如三聯版的《文人飲食談》）
8樓：匿名使用者
1.抓住散文最大特點---形散神不散。
2.就近原則---答案多在題幹所在原文位置左右
3.分條回答。
9樓：匿名使用者
1、整體入手，理清文章脈絡。2、瞭解背景，透視創作歷程。3、藉助想象，體察作者情感。
4、辨識手法，找準突破口。5、明確技巧，提高答題效率。6、瞻前顧後，分析句段關係。
最後需要指出的是，閱讀散文還需注意文體特點。
10樓：瞿虹冷明明
這個故事給人啥啥啟發，通過對啥啥人物啥啥事物的描寫，表現了啥啥的主題，和啥啥時代的特徵
文章採用總分還是倒敘等等手法，表現出啥
文章著重進行了對話，人物等等描寫，各表現了啥啥人物的啥啥性格，比如。。。
文章運用了比喻擬人等等的修辭手法，比如啥啥，各表現了啥，生動的刻畫出了啥
文章引用了**的話，表現了啥
文章在某些情節上故意幹嘛，用來突出啥
文章一開頭就幹什麼了，為了表現啥（比如引起讀者注意和興趣）最後結尾是怎麼樣，表現了啥
整個文章是樸實還是華麗，給人以怎麼樣的感受
有什麼關於抒情散文的作文麼？？以上
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求朱自清抒情散文 短點的 除《綠背影春荷塘
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急求託物言志的抒情散文，（最好是自己寫的，即可
bie燦爛陽光 傲雪寒梅 我愛梅花,愛它的堅強,愛它的清高.我家的院子裡就有一株梅花樹.在春夏秋三季裡,梅花並沒有什麼出眾之處,唯有到了千里冰封的冬天,它傲立在風雪中的堅強性格,才顯露出來.去年冬末,接連幾日濃雲密佈,朔風呼嘯,鵝毛般的大雪從天而降,下個不停.我透過窗子向外望去,嗬,好一株梅花 枝頭...