1樓：衡水游龍
1、因為西漢時期面臨著國家大一統的任務，而儒家學者董仲舒又適時地提出了「罷黜百家、獨尊儒術」的建議，被漢武帝採納，成為西漢以後的正統思想。
2、「罷黜百家，獨尊儒術」是西漢武帝實行的封建思想統治政策，也是儒學在中國文化中居於統治地位的標誌。
建元元年(前140)，董仲舒在舉賢良對策中提出建議：凡是不在六藝之科、孔子之術的各家學說，都要從博士官學中排除出去。漢武帝對董仲舒的這種大『統思想非常賞識。
武帝又採納丞相衛綰之議，罷黜治申不害、商鞅、韓非、蘇秦、張儀之言的賢良。漢武帝此舉受到好黃老的祖母竇太后的強烈反對，她於次年藉故把鼓吹儒學的御史大夫趙綰和郎中令王減繫獄。儒家勢力雖暫時受到打擊，但武帝在建元五年(前136)又置《五經》博士，使儒家經學在官府中更加完備了。
建元六年(前135)，竇太后死，儒家勢力再度倔起。元光元年(前134)，他將不治儒家《五經》的太常博士一律縣黜，排斥黃老別名百家之言於官學之外，提拔布衣出身的儒生公孫弘為丞相，優禮延攬儒生數百人，還批准為博士官置**五十人，根據成績高下補郎中文學掌故，吏有通——藝者選拔擔任重要職務。這就是歷史上有名的「罷黜百家，獨尊儒術」。
獨尊儒術以後，官吏主要出自儒生，儒家逐步發展，成為此後二千年間統治人民的正統思想。雖然這樣做不利於學術文化的發展，但在當時卻有益於**制度的加強和國家的統一。
漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，有其時代的特點。他推崇的儒術，已吸收了法家、道家、陰陽家等各種不問學派的—些思想，與孔孟為代表的先秦儒家思想有所不同。漢武帝把儒術與刑名法術相糅合，形成了「霸王道雜之」的統治手段，對後世影響極為深遠。
2樓：懶貓上吊
儒學在西漢經董仲舒發展，將儒家和法家結合，形成了**集權的政治體制，有利於君主統治，漢武帝需要外擊匈奴內除藩國，所以採用儒學
3樓：匿名使用者
漢武帝罷黜百家獨尊儒術，教化了民眾，有利於政治
4樓：learning星
統治者大一統思想的需要
漢代儒學為什麼能成為正統思想
明朝後期李贄的思想為什麼沒有成為正統思想
5樓：北京王嘉化妝學校
（1）李贄挑copy戰孔子及其儒家思想的正統bai地位，批判道學家du的虛偽。認zhi為，是非應隨時代變遷發dao展而改變，不應以孔子的話作為永久不變的定論。同時，抨擊封建社會的傳統觀念，強調個性發展。
（2）黃宗羲抨擊君主**、顧炎武倡導經世致用以及王夫之的唯物思想，都與程朱理學專注於維護封建統治秩序和封建倫理道德有很大不同，迎合了時代的要求，發揚了先秦儒學的積極因素，使宋以來沉悶的儒學日益活躍，促進了儒家思想的發展。
6樓：永遠的周鋒
明朝後期，國家都面臨滅亡了，沒有機會了。
儒家思想在西漢時期為什麼能取得獨尊的地位
冉念寒 答案 1 春秋戰國時期，諸侯割據，社會變革，百家爭鳴，儒家主張仁政，反對苛政，為當時諸家學派之一。2 秦滅六國，以法為教，徭役繁重，刑罰嚴酷，儒家學派為統治者不容，秦始皇焚書坑儒。3 西漢武帝改變無為政策，推行大一統，董仲舒為適應政治需要，改造儒家學說，提出 天人感應 君權神授 和 罷黜百家...
儒家思想虛偽嗎，為什麼說儒學是虛偽的
為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。這是孔子編纂 春秋 的一個重要準則，從中至少可以看出儒家思想中有 瞞 和 騙 的成分。我勒個去，拜託，搞宗派主義的有不虛偽的嗎？說好聽了叫信仰，說不好聽了叫自欺欺人，再說難聽點 你還是自己想吧。為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。可能你該知道孔子有著為官的抱負，只是一生不得志...
儒家思想在西漢時期獲得了什麼樣的地位
文化的繁榮一直是一個民族崛起於世界民族之林的標誌，也是一個民族其人民的精神風貌的最好體現，若要徹底馴服一個民族，最好的就是毀掉其文化，一戰二戰時期德國在法國境內強行推廣德語 禁止使用法語就是最好的例證，而猶太人之所以在經受滅族之災的二戰之後可以迅速建國並迅速屹立於世界強國之林，其跟因也在於其文化不滅...