1樓：活寶
「於緝熙敬止」的意思是行事光明正大又謹慎。
這句話出自先秦書籍《大學》中的《大雅·文王》。
原文：世之不顯，厥猶翼翼。思皇多士，生此王國。王國克生，維周之楨；濟濟多士，文王以寧。
穆穆文王，於緝熙敬止。假哉天命，有商孫子。商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯於周服。
翻譯：累世都光榮尊顯，深謀遠慮恭謹辛勤。賢良優秀的眾多人才，在這個王國降生。王國得以成長髮展，他們是周朝棟樑之臣。眾多人才濟濟一堂，文王可以放心安寧。
文王的風度莊重而恭敬，行事光明正大又謹慎。偉大的天命所決定，商的子孫成了周的屬臣。商的那些子孫後代，人數眾多算不清。上帝既已降下意旨，就臣服周朝順應天命。
註釋：厥：其。猶：同「猷」，謀劃。翼翼：恭謹勤勉貌。
思：語首助詞。皇：美、盛。
克：能。
楨（zhēn）：支柱、骨幹。王宗石《詩經分類詮釋》據《校勘記》謂「楨」字唐石經初刻「楨」，後改為「禎」，「禎」，吉祥福慶之意。此說亦通。
濟濟：有盛多、整齊美好、莊敬諸義。
穆穆：莊重恭敬貌。
緝熙：光明。敬止：敬之，嚴肅謹慎。止猶「之」。
假：大。
其麗不億：其數極多。麗，數；不，語助詞；億，周制十萬為億，這裡只是概數，極言其多。
周服：服周。
2樓：
意思是：行事光明正大又謹慎。
作品原文：
穆穆文王，於緝熙敬止。假哉天命，有商孫子。商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯於周服。
侯服於周，天命靡常。殷士膚敏，祼將於京。厥作祼將，常服黼冔。王之藎臣，無念爾祖。
作品譯文：
文王的風度莊重而恭敬，行事光明正大又謹慎。偉大的天命所決定，商的子孫成了周的屬臣。商的那些子孫後代，人數眾多算不清。上帝既已降下意旨，就臣服周朝順應天命。
商的子孫臣服周朝，可見天命無常會改變。歸順的殷貴族服役勤敏，在京師祭饗作陪伴。他們在祼禮上服役，身穿祭服頭戴殷冕。為王獻身的忠臣，要感念你的祖先。
感念你祖先的意旨，修養自身的德行。長久地順應天命，才能求得多種福分。商沒有失去民心時，也能與天意相稱。應該以殷為戒鑑，天命不是不會變更。
天命不是不會改變，你自身不要自絕於天。傳佈顯揚美好的名聲，依據天意審慎恭虔。上天行事總是這樣，沒聲音沒氣味可辨。效法文王的好榜樣，天下萬國信服永遠。
《大學》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。
經北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學章句》，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》並稱「四書」。宋、元以後，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產生了極大的影響。
3樓：
我支援"當歸承之"君的理解。其他人的解釋存在問題。
4樓：勤奮的孤獨閒人
親自以示範性行為引導民眾使全社會崇尚禮儀。與我的解說相似的，見四庫全書「敬止，言其無不敬而安所止也」。另外「止」字在郭店竹簡《緇衣》中的引文，用的是「步」字，可解釋為迴圈、流行。
而「止」字本義是走動的意思，用在這句話中也可以。詳細的解讀，我在天涯社群的**有文章。
《大學》原文及翻譯
5樓：蟹蟹沒有蟹黃堡
原文：大學之道在明明德，在親民，在止於至善。 知止而後有定;定而後能靜;靜而後能安;安而後能慮;慮而後能得。
物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。 古之慾明明德於天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者， 先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。
物格而後知至;知至而後意誠;意誠而後心正;心正而後身；修身而後家齊;家齊而後國治;國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而未治者 否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也!
譯文： 大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於使人棄舊圖新，在 於使人達到最完善的境界。 知道應達到的境界才能夠志向堅定;志向堅定才能夠鎮靜不躁;鎮靜不躁才能夠心安理得;心安理得才能夠思慮周祥;思慮 周祥才能夠有所收穫。
每樣東西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。
古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家;要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家 族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性;要想修養自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真誠;要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識;獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物。 通過對萬事萬物的認識、研究後才能獲得知識;獲得知識後意念才能真誠;意念真誠後心思才能端正;心思端正後才能修養 品性;品性修養後才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族後才能治理好國家;治理好國家後天下才能太平。 上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。
若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可 能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的!
《大學》原本是《禮記》中的一篇。宋代人把它從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四書章句集註》時，便成了"四書"之一。
6樓：東方雨
大學之道，在明明德在清明在止於至善知止而後有定，定而後能靜靜而後能安，而後能慮慮而後能得物有，本麼室友忠實，知所先後則近道矣，古之慾明明德於天下者，欲知其國，先治其國者先其齊家玉其齊家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者，先誠其意，欲誠其意者先致其知，致知在格物格而後知至，知至而後意誠意誠而後心正，心正而後身修身修而後家齊家齊而後國治國治而後天下平自天子以至於庶人，一是節以修身為本，其本亂而末之者，所以，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也，此謂知本，此謂知之至也
7樓：
大學之道，在明明德，在親明
8樓：未來戰士2代
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《大學》中的「知止而後定」是什麼意思？
9樓：帥氣的小宇宙
「知止而後定」是不正確的，應該是」知止而後有定「。
」知止而後有定「的意思是：知道要達到「至善」的境界方能確定目標。
原文：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
白話譯文：
《大學》的宗旨，在於弘揚高尚的德行，在於關愛人民，在於達到最高境界的善。知道要達到「至善」的境界方能確定目標，確定目標後方能心地寧靜，心地寧靜方能安穩不亂，安穩不亂方能思慮周詳，思慮周詳方能達到「至善」。凡物都有根本有末節，凡事都有終端有始端，知道了它們的先後次序，就與《大學》的宗旨相差不遠了。
10樓：wyp駱遙
「知止而後定」是不正確的，應該是」知止而後有定「。它的意思是：知道應達到的境界才能夠志向堅定。
1、《大學》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。
2、整句內容是：知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。意思是：
知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收穫。
11樓：孫培勝僪儀
《大學》裡說"知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得"。
南宋大儒朱熹有一段注：「止者，所當止之地，即至善之所在也。知之，則志有定向。
靜，謂心不妄動。安，謂所處而安。」按朱熹的解釋，知止，就是知其所止，就是有明確的人生目標；有定，就是樹立堅定的志向。
知至善的目標，立堅定的志向，就可以心不妄動；心不妄動，則所處而安，不為外界影響所動了。
整段話翻譯按朱熹的意思成現代文就是「知道應該達到的境界才能夠使自己志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收穫」。
12樓：蟬d餘弦
知止而後有定
感覺很多人的解釋都在兜圈子，都在力求靠近古人追求聖賢的目標來解讀。
孔聖人說的是知止，從頭到尾沒說把至善當做人生目標，知止是每個人都可以使用的，不論你的人生目標是什麼。
說下個人的理解
知止，知，知道，止，停止
知止就是知道到**停止。知止的意思就是清楚的知道目標，知道自己要達到的目的，知道自己要做到什麼程度。
比如，一個人想要做一個**家，一個人想要理解清楚一篇文章，甚至追求某個人，只要目標清晰，那麼人自然安定，只要你清楚自己追求的是什麼。
馬特達蒙有部電影，心靈捕手
what do you want？肖恩對威爾不停使用這個句子，反覆強調，究竟什麼是你想要的？知止就是知道自己的人生目標，也就是佛家的明心，知道自己的本心所求，明心自然知道該如何選擇。
一個人目標清晰，難道還有抉擇的煩惱麼？一個人目標清晰內心自然安定。
知道自己的人生目標，一個人自然安定
13樓：你欠我錢穪惔
定 不是安定的意思知止而後有定出自《大學》。《大學》說：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」朱子有一段注：「止者，所當止之地，即至善之所在也。
知之，則志有定向。靜，謂心不妄動。安，謂所處而安。
」那麼：知止，就是有明確的人生目標；
有定，就是樹立堅定的志向。
知至善的目標，立堅定的志向，就可以心不妄動；
心不妄動，則所處而安，不為外界影響所動了。
14樓：影流之主
知止而後有定，這裡的止，指的是止息，是禪定的基礎，普通人是呼吸，養氣有成可以達到胎息，進而止息，進入了止息才能入禪定。
15樓：匿名使用者
瞭解事物的內在以後，你就知適事物
的發展趨向。
16樓：匿名使用者
「知止而後有定」句前面是「大學之道，在明明德，在新民，在止
於至善」，當知此處的「知止」乃是知「止於至善」的意思。是說人如果要求學問，得先知道自己學這學問是為了什麼，只是為了謀份利，討個富貴，那就不必再學下去了，這門學問，是讓人到至善之境的。
《大學》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。經北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學章句》，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》並稱「四書」。宋、元以後，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產生了極大的影響。
譚嗣同獄中題壁中的投止是什麼意思
我是啊亮 望門投止思張儉,忍死須臾待杜根.我自橫刀向天笑,去留肝膽兩崑崙.註釋 望門投止 看到人家就去投宿,形容在逃亡途中的惶急情狀.張儉 東漢末年高平人,因 宦官侯覽,被反誣結黨營私,被迫逃亡.人們看重他的聲望品行,都冒著危險接納他.這一句是設想逃亡中的康 樑等人一定會受到人們的救護.忍死須臾待杜...
佛教中，六和敬是什麼意思，佛教六和敬是什麼？
超級大蟒蟒 六和敬屬於佛教術語，其本意是 依存而止住 或以某種事物為所而止住。在佛教寺院裡，新學沙彌必須依止於教授師和羯磨 行為規範 師，系統學習教誡和教理，也是團結與合作的基礎。1 佛陀住世時，領導的僧團有比丘 比丘尼 沙彌 沙彌尼 式叉摩那 優婆塞 優婆夷等七眾 以佛陀身旁的常隨眾而言，就有千二...
止盈的方法有哪些，止盈是什麼意思？
你好，止盈的方式有兩種 1 靜態止盈。靜態止盈是指設立具體的盈利目標位，一旦到達盈利目標位時，要堅決止盈，這是克服貪心的重要手段。許多投入者總是擔心，如果賣出後可能會失去後市 中更高的賣出 這種狀況是客觀存在的，在實際操作中很多時候會出現賣出後還有更高賣出價的狀況。但是，投入者如果貪心的試圖賺取每一...