1樓：熱愛生活的大壯
諷刺別人以貌取人,以人的外表和穿著打扮來判斷人。
以貌取人，漢語成語，拼音是yǐ mào qǔ rén，意思是根據外貌來判別一個人的品質才能。出自《史記·仲尼**列傳》。
春秋時期，孔子的學生子羽相貌醜陋，孔子對他很冷淡，他只有離開孔子回去自修，後成為有名的學者。而學生宰予長得很好，且能言善辯，但後來被孔子批評言行不一。也有一說，是宰予參與田常作亂而被陳恆所殺，但唐代司馬貞疑此說把闞止（亦字子我）當宰予。
不論是什麼原因，孔子曾感慨地說：「不能以貌取人，也不能憑人說話來衡量別人。」
示例：真是糟糕，他早又不說，但也只怪我們～，在事前沒有經過一道甄別了。 ◎郭沫若《塗家埠》
2樓：風舞
上流社會有下流人:諷刺有的有錢人或有地位的人外表正人君子,實際卑鄙、齷齪、不正派
先敬羅衣後敬人:諷刺別人以貌取人，以人的外表和穿著打扮來判斷人。
3樓：祖龍一炬
諷刺別人以貌取人，以人的外表和穿著打扮來判斷人。
4樓：飛花娘子
看重人的身份地位而忽視人本身的品質才學。
5樓：皮皮蝦喲喲喲
是告訴你 社會是認錢認地位的社會 你掙不到錢 沒有地位 你啥都不是
6樓：手機使用者
用另一句來回答你吧
只認衣裳不認人
先敬羅衣後敬人的羅衣是指什麼？
7樓：
羅衣，是指輕軟絲織品製成的衣服。羅衣是古代衣服的稱呼，上衣下裳，羅襦即綢制短衣。
這句話是說看衣敬人，說出了人的劣根性，諷刺別人以貌取人，以人的外表和穿著打扮來判斷人。
這是一句俗語，和「人靠衣裝馬靠鞍」、「只認衣衫不認人」的意思是相同的。反映出在等級社會中，服飾是一個人身份地位的外在標誌。
夏商周時期，服飾成為一種「昭名分、辨等威」的工具，具有了特定的文化特質。從天子皇族、文武百官到庶人百姓，社會各階層各有嚴格的服制，從服色、樣式到紋樣均有相應規定，不得逾越，直接反映人們的不同社會地位和等級尊卑。
擴充套件資料
古代衣服的貴賤等級之分
「布衣」，最早是借指平民。布衣是油麻、葛、毛及棉花等纖維材料織成的衣物，相對於用絲織出的「帛」，前者質粗而價低，後者質精而價高。上古之時，貴族才有資格用絲帛作衣服，平民百姓除了老者允許著裝絲衣外，其餘的便只能身穿布衣，所以布衣成了平民百姓的代稱，後來也泛指沒有做官的讀書人。
「白衣」，原意是白色之衣，代指穿白衣的人，即指無官無位的在野平民。白衣在古代為身份較低賤者所穿，如僕役、庶民等，所以便用它來借指庶民，也泛稱沒有做官的讀書人。《西廂記》中的相國夫人便因張生未得功名，而以「俺三輩不招白衣女婿」的理由逼迫張生進京赴考。
「朱紱」和「烏衣」都與官位有關。「朱」指紅色。「紱」指蔽膝，縫於長衣之前，為古代天子、諸侯等禮服的服飾（也指系印的絲帶）。
古人以朱為正色，遂以「朱紱」作為身份品級的標誌，象徵著高位，「朱紱」往往是帝王加封臣子的榮譽。
烏衣則是下級胥吏所穿的黑色服飾，地位較低。三國時，東吳禁軍駐紮在南京夫子廟文德橋附近，官兵都穿黑衣，因此軍隊被稱為烏衣營，駐地也被稱為烏衣巷。
從上述服裝顏色的不同就可看出，古代服裝有貴賤之分。封建帝王把「禮」作為維護等級社會的工具，使得整個社會「貴輕有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱也」，而服飾制度正是這些禮儀等級中最為重要的標識。
早在西周，**政權就已建立了較為完備的服飾制度，並專門設定了「司服」的官位，掌管服飾制度。此後，人們在社會地位中的上下、尊卑關係，都在服飾上得到充分的體現。社會各階層成員的衣冠服飾，皆有嚴格的限定和區別，服飾完全成為人們高貴或卑賤的醒目標識了。
8樓：匿名使用者
羅衣是古代的衣服的稱呼，上衣下裳，羅褥即短衫，羅衣就泛指衣服，這句話是說看衣敬人，說出了人的劣根性，同時諷刺了一些勢力的只看外表的人。如果說的不對，還請海涵。
9樓：匿名使用者
羅衣是指輕軟絲織品製成的衣服這裡是說穿著打扮比較比較好的意思，全句是諷刺哪些以貌取人的人
10樓：匿名使用者
諷刺別人以貌取人，以人的外表和穿著打扮來判斷人。
先敬羅衣，後敬人，是什麼意思，怎樣理解？
11樓：李進強強強
上流社會有下流人:諷刺有的有錢人或有地位的人外表正人君子,實際卑鄙、齷齪、不正派
諷刺別人以貌取人，以人的外表和穿著打扮來判斷人。
12樓：小小月兒
諷刺別人以貌取人，以人的外表和穿著打扮來判斷人。
先敬羅衣，後敬人跟「以貌取人」意思差不多。一個人的穿著固然可以體現其品味，但一個人的內在無法用衣著去品評。馬克思，馬克思韋伯，斯賓塞，馬爾庫塞，哈貝瑪斯，福柯等等人的衣著並不華麗，然而他們對全人類的貢獻是不可以用任何物質量化的。
愛因斯坦看上去不修邊幅，可他對於世界的貢獻是哪個穿著華麗的富翁可比的？
上流社會有下流人，先敬羅衣後敬人什麼意思？
13樓：枚振華藤醜
上流社會有下流人:諷刺有的有錢人或有地位的人外表正人君子,實際卑鄙、齷齪、不正派
先敬羅衣後敬人:諷刺別人以貌取人，以人的外表和穿著打扮來判斷人。
14樓：匿名使用者
簡單點就是狗眼看人低。
先敬羅衣後敬人,"羅衣"是什麼意思
15樓：曲琦竺鴻達
上流社會有下流人:諷刺有的有錢人或有地位的人外表正人君子,實際卑鄙、齷齪、不正派
先敬羅衣後敬人:諷刺別人以貌取人，以人的外表和穿著打扮來判斷人。
16樓：匿名使用者
輕軟絲織品製成的衣服。
此處應指人的外表和穿著~
如何理解「先敬羅衣後敬人」這樣的女子修為藝術？
17樓：匿名使用者
只敬衣衫不敬人意謂敬重別人，只看他的穿著而不看他的為人。 形容世俗的勢利眼光。
語出宋．普濟《五燈會元．卷一七．三聖繼昌禪師》：「師曰：『五陵公子爭誇富，百衲高僧不厭貧。
近來世俗多顛倒，只重衣衫不重人』。」後多引作〔只敬衣衫不敬人〕。元．關漢卿《蝴蝶夢》楔子：
「他只敬衣衫不敬人，我言語從來無向順」。元．無名氏《?範叔》一折：「賢士，如今世上都是隻敬衣衫不敬人的時節，也須穿著鮮明衣帽，打扮的齊整些才好。
」先敬羅衣後敬人是指諷刺別人以貌取人，以人的外表和穿著打扮來判斷人。羅衣是古代的衣服的稱呼，上衣下裳，羅褥即短衫，羅衣就泛指衣服，這句話是說看衣敬人，說出了人的劣根性，同時諷刺了一些勢力的只看外表的人。
先敬羅衣，後敬人跟「以貌取人」意思差不多。一個人的穿著固然可以體現其品味，但一個人的內在無法用衣著去品評。馬克思，馬克思韋伯，斯賓塞，馬爾庫塞，哈貝瑪斯，福柯等等人的衣著並不華麗，然而他們對全人類的貢獻是不可以用任何物質量化的。
愛因斯坦看上去不修邊幅，可他對於世界的貢獻是哪個穿著華麗的富翁可比的?
但是換個角度外貌無論何時都很重要，這點毋庸置疑，和男人女人的外貌都是可以伴隨一生的，所以注意自己的儀表，無論何時都很重要。畢竟無論是誰第一眼首先注意的還是外貌衣著，愛美之心人皆有之。而氣質就只有從言談舉止和風度禮儀來表現了，出口成髒肯定是沒有氣質的，口誤遮攔也會令人生厭，提升氣質的方法有很多，多和有風度的人在一起薰陶，多看書（不是雜誌和什麼小報）多開拓眼界見識，貌由心生，有氣質有外貌者上佳，只有氣質的也可以與之為友，引為知己。
18樓：miss貓咪兒
先敬羅衣說的不僅僅是服裝，還有一個人的精神面貌，如果一個人行為舉止特別沒有氣質和內涵，就是拿來皇帝的龍袍給他穿上，他也體現不了皇帝的威嚴和氣勢，這就是所謂的穿著龍袍也不像太子，並不是一般意義上的，只根據服裝的款式和布料去判斷，佛靠金裝，本來是泥巴捏的土人，塗上金身，馬上變得神聖，受人香火，泥巴尚且如此，同一個人，穿著得體，五官乾淨，就像好人家的人，換一身襤褸破布，面容邋遢，給人的感覺就截然不同，可見儀容儀表，服裝打扮的重要性，並不一定得渾身名牌，衛生，清爽，適合自己的就是好的！
19樓：純情女孩
我不知道你為什麼把先敬羅衣後敬人稱為女子修為藝術？要我覺得先敬羅衣後敬人這句話本身就是諷刺某些人以貌取人，以人的外表和穿著打扮來判斷人。這本身就是錯誤的處事態度和方法！
一個人的穿著固然可以體現其品味，但一個人的內在無法用衣著去品評。
但我不否認一個人的穿衣打扮在某種程度上體現一個人精神面貌！所以我們把「先敬羅衣後敬人」理解為：我看你人模狗樣的，但是要讓我敬你，還得在我徹底瞭解你以後再說吧！
20樓：匿名使用者
上流社會有下流人:諷刺有的有錢人或有地位的人外表正人君子,實際卑鄙、齷齪、不正派
先敬羅衣後敬人:諷刺別人以貌取人，以人的外表和穿著打扮來判斷人。
21樓：霹靂無敵飛翔
人們人們看見往往想看他的外表。看到了，衣著打扮，這是人們對一個人的第一印象，第一印象好了然後咱們才能進步的去了解他，嗯瞭解人的品質之後，我們才能外債，而正確的理解，這個人。
22樓：匿名使用者
我覺得世界上的人都是先看衣服後看好看，別的沒有沒有素質。如今的社會都是先看你穿的好不好，有沒有錢。才華放到了最後。
23樓：元亨利貞
這個正常吧！就跟那句衣冠不整者恕不接待一個道理！
24樓：
外貌協會，第一印象
人靠衣裝馬靠鞍!
所以現代生活，衣著考究，是對自己的要求，也是對別人的尊重
25樓：匿名使用者
進屋木有嗚嗚嗚醫學影像學章魚小丸子抹抹藥下午在真同意下 哦喲咯一x5這樣女子修為藝術。
26樓：匿名使用者
其實喜歡一個人最怕就是慢慢變得失去自我，變得卑微，人與人相處最重要的就是人格的平等，這樣交流才不會有問題，不能因為喜歡對方而一味認為對方做的一切說的一切都是對的，這是盲目的表現，即使喜歡對方，也要有自己的判斷和自己的見解，這樣對方不會覺得你討厭，反而會更加尊重你，認為你也是一個有自己思考的人
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