1樓：龍騰夢露
立，確立；敬，尊敬。源，開始。祭，祭祀的意思。
禮立於敬而源於祭的意思是禮儀因為敬重而確立；禮儀源於祭祀。
儒家的「禮」起源於祭祀
《孔子家語·問禮》篇，是言偃與孔子的對話。孔子在回答言偃的問題時，談到了對「禮之初」的認識，對於今人研究禮的起源與最初發展有重要價值。孔子說：
「夫禮初也，始於飲食。太古之時，燔黍擘豚，汗樽杯飲，蕢桴土鼓，猶可以致敬鬼神。」
顯而易見，孔子認為禮起源於祭祀，即禮起源於宗教，這與《說文解字》所謂「禮，履也，所以事神致福也」完全一致。學術界認為，盛玉以奉神人的器物謂之「叟」，推之而奉神人之酒醴亦謂之「醴」，進而又推之，奉神人之事通謂之禮。還有學者認為上古五禮之中僅有祭禮，冠禮、婚禮、喪禮全部為祭禮所包括在內。
可見，人類社會最初可能僅有祭禮，隨著社會的發展，其他的禮才漸次出現。
2樓：時光慢遞
解釋：禮立於敬而源於祭的意思是禮儀因為敬重而確立；禮儀源於祭祀。
【lǐ lì yú jìng ér yuán yú jì】立，確立；敬，尊敬。源，開始。祭，祭祀的意思出處：
「禮」的制定可上溯到周代，周代的「禮」有許多方面是後代「禮」的淵源。我國古代思想家，教育家十分重視「禮」的教育。這句話也就是周代的時候出現的。
用法：「禮立於敬而源於祭」這句話通常用來表示中國古代禮儀中對神靈的敬畏。
參考資料
子曰:"生,事之以禮,死,葬之以禮,祭之以禮."的意思
3樓：路上的期盼
翻譯：孔子說：「父母活著的時候，要按禮侍奉他們；父母去世後，要按禮埋葬他們、祭祀他們。」
出處：出自春秋時期孔子**及再傳**的《論語》中《為政篇》。
原文：子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，無違。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」
孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」
子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」
白話譯文：
孔子說：「用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免於犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。」
孔子說：「我十五歲立志於學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲，而不越出規矩。」
孟懿子問什麼是孝，孔子說：「孝就是不要違背禮。」後來樊遲給孔子駕車，孔子告訴他：
「孟孫問我什麼是孝，我回答他說不要違背禮。」樊遲說：「不要違背禮是什麼意思呢？
」孔子說：「父母活著的時候，要按禮侍奉他們；父母去世後，要按禮埋葬他們、祭祀他們。」
孟武伯向孔子請教孝道，孔子說：「對父母，要特別為他們的疾病擔憂。
子游問什麼是孝，孔子說：「如今所謂的孝，只是說能夠贍養父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養。如果不存心孝敬父母，那麼贍養父母與飼養犬馬又有什麼區別呢？」
4樓：
父母活著的時候，要按禮侍奉他們；父母去世後，要按禮埋葬他們、祭祀他們
【原文】
孟懿子(1)問孝，子曰：「無違。(2)」樊遲(3)御(4)，子告之曰：
「孟孫(5)問孝於我，我對曰無違。」樊遲曰：「何謂也。
」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」
【註釋】
(1)孟懿子：魯國的大夫，三家之一，姓仲孫，名何忌，「懿」是諡號。其父臨終前要他向孔子學禮。
(2)無違：不要違背。
(3)樊遲：姓樊名須，字子遲。孔子的**，比孔子小46歲。他曾和冉求一起幫助季康子進行革新。
(4)御：駕馭馬車。
(5)孟孫：指孟懿子。
【譯文】
孟懿子問什麼是孝，孔子說：「孝就是不要違背禮。」後來樊遲給孔子駕車，孔子告訴他：
「孟孫問我什麼是孝，我回答他說不要違背禮。」樊遲說：「不要違背禮是什麼意思呢？
」孔子說：「父母活著的時候，要按禮侍奉他們；父母去世後，要按禮埋葬他們、祭祀他們。」
【評析】
孔子極其重視孝，要求人們對自己的父母盡孝道，無論他們在世或去世，都應如此。但這裡著重講的是，盡孝時不應違背禮的規定，否則就不是真正的孝。可見，孝不是空泛的、隨意的，必須受禮的規定，依禮而行就是孝。
5樓：洛玉英真君
"生,事之以禮,死,葬之以禮,祭之以禮."的意思是：當父母在世時，按禮節侍奉他們；父母去世後，按禮節安葬他們，按禮節祭祀他們。
"生,事之以禮,死,葬之以禮,祭之以禮."的出處
出自《論語·為政》。
原文摘錄
孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，無違。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」
白話譯文
孟懿子向孔子問孝道。孔子說：「不要違背禮。
」樊遲為孔子趕車。孔子告訴他說：「孟孫向我請教孝道，我回答他說：
『不要違背禮』。」樊遲說：「這是什麼意思呢？
」孔子說：「當父母在世時，按禮節侍奉他們；父母去世後，按禮節安葬他們，按禮節祭祀他們。」
對話背景
孟懿子是魯國的權臣，孔子的時代，魯國國君的權力，被仲孫、叔孫、季孫三家掌握，此時禮崩樂壞，三家已不把魯國國君放在眼中，雖身為大夫，卻時常蔑視禮制，做出許多僭越的行為，孔子對此很不滿，曾經說過「是可忍也，孰不可忍，」表現出他對三家違背禮制行為的氣憤。
孟懿子作為三家之一，他的父親孟僖子死時，曾囑託他向孔子學習禮，因此才有本章他問禮於孔子的事。孔子也借他問孝的機會來教導他不要再做違背禮制的事。所以當他向孔子問孝時，孔子對以「無違」。
孔子回答簡單而模糊，這是由於在他面前孔子不願當面譴責他，因此就採取了這種方式。
6樓：
以禮事之 以禮葬之 以禮祭之
就是講禮貌
7樓：使命踐行者焦竣
站在整體的社會結構角度審視「孝」作為一種特殊的社會規範的當下性
詳解：「孝」，對於孔子、儒家來說，只是一個很日常的概念。在孔子那裡，絕對沒有後世被改裝的所謂「以孝治天下」的想法。
孟懿子，魯大夫，其父要求其學禮於孔子，也算是孔子早期**之一，但此人對孔子有點像猶大之於耶穌，所以後來一般都不把他當成孔子的**。
「違」，本義「離開」；「無違」，就是不要離開當下社會的現實，這包括了文化、經濟等。後來有些人把「無違」當成不要違背父母，這顯然是不對的，於實際情況不合，難道殺人放火之輩就沒有兒女？難道他們的兒女也要跟著殺人放火才是「無違」？
而且，孔子在後面也給出了「無違」的解釋「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮」。這裡，孔子強調的是「禮」，由於「禮」在《論語》中被反覆提到，很多相關問題必須在後面逐步解決，但這裡必須首先知道，「禮」對於孔子來說是當下的，沒有超越現實永恆不變的「禮」。
「禮」，最初與「祭神求福」的「禮儀」相關，進而引申到社會生活中各種行為上某種約定俗成的規範，而這，必然與當下社會當下本身相關。而「孝」本身，也是一種約定俗成的規範，同樣具有當下性。因此，在孔子看來，所謂的「孝「，是在社會行為規範的動態系統中一個當下的呈現。
沒有任何先驗的規範，使得「孝」有絕對不可更改的標準。如果你父母是漢奸、東條英機，大義滅親就是最大的「孝」，這才是真正的「無違」。
孟懿子問孝。子曰：「無違」。
樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，」無違。」」樊遲曰：
「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。
」孟懿子問孝。孔子說：「不要離開。
」樊遲替孔子趕車，孔子對他說：「孟孫向我問孝，我回答說：「不要離開」。
」樊遲說：「什麼意思？」孔子道：
「父母在世，用社會當下約定俗成的規範去侍奉他們；父母去世，用社會當下約定俗成的規範去安葬、祭祀他們。」
「禮者，人道之極也」是什麼意思？
8樓：天上飛
禮者，人道之極也，意思是；禮是做人的頭等大事。
出自：戰國荀子《荀子·禮論》
原文：禮者,人道之極也。然而不法禮,不足禮,謂之無方之民;法禮,足禮,謂之有方之士。
譯文：不崇尚禮法的人，其實根本不知道什麼是禮法，那就是沒有教養之民，知道禮法的人，則知書達禮，可以說是有教養之士，這是根本，並不是胡說八道。
荀子認為禮是做人的頭等大事，不按「禮」辦事，社會就會瓦解,陷入混亂，人將無法生活。因此，荀子把「隆禮」作為了自己的理論落點，同時也是他的學說的核心。
9樓：韓琴
釋義：禮是做人的頭等大事。
語出先秦荀子《荀子·禮論》，是荀子對禮的論述，詳細描述各種禮儀的運用和價值，荀子以為禮的起源在於抑制人的慾望，因為人的慾望無限，而社會的物質有限，如果沒有禮的存在，人的慾望要無限滿足，必定帶來社會混亂。
「禮者，人道之極也。」荀子把禮看作做人的根本目的和最高理想，把識禮、循禮與否作為衡量人的賢愚和高低貴賤的尺度。因而他強調：
「人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。」意思是說做人沒有禮節就不能生活，做事沒有禮節就不能成功，治國沒有禮節國家就不能安寧。
荀子解讀《禮經》 而成《禮論》，重點在於提煉調節人性的慾望在於禮，重點在於喪禮的運用和祭祀的意義。一篇《禮論》對於先人的《禮經》做了很好的解讀。這也是儒家思想的進一步提升。
擴充套件資料
《荀子·禮論》共分為五段，第一段中指出人生而有欲，慾望得不到滿足，就會引起爭鬥，最後無法收拾。所以先王制定禮義，以滿足人們的慾望和要求，禮義就是為了使慾望和外物得以平衡才出現的。
第二段講述禮最突出三種本原：一為天，二為先祖，三為君師。荀子認為，天子的種種禮，突出的是尊敬本原和實用。
兩者結合，就成為天子禮的表現形式，是最盛大的禮。第三段作者認為禮的發展是有過程的，最完備的禮是其形式盡善盡美地代表了人的情感。這樣的禮人們是樂於接受的。
禮的作用其大無比，禮所含的啟發其深無比，它是為人的最高準則。
第四段中荀子指出，禮是用來謹慎對待生死問題的，人不能厚生而薄死。同時，禮又是用來謹慎處理吉凶的，使吉凶各不相掩。此外禮還是用來取長補短、損有餘補不足、表達愛敬、養成良好品行的。
人的天性是質野的，而人為的東西（禮）則有漂亮的外在形式。二者合一，則天下大治。
第五段這部分文字曲盡其詳地描述了各種喪禮及其含義。文中指出，在喪禮中始終如一，依禮而行，既體現了孝道，也體現了聖人之道。
先敬羅衣後敬人是什麼意思，先敬羅衣後敬人的羅衣是指什麼？
熱愛生活的大壯 諷刺別人以貌取人,以人的外表和穿著打扮來判斷人。以貌取人，漢語成語，拼音是y m o q r n，意思是根據外貌來判別一個人的品質才能。出自 史記 仲尼 列傳 春秋時期，孔子的學生子羽相貌醜陋，孔子對他很冷淡，他只有離開孔子回去自修，後成為有名的學者。而學生宰予長得很好，且能言善辯，...
如期而至的意思是什麼，如期而至是什麼意思
a羅網天下 如期而至 r q r zh 解釋 按照計劃或者規律，按時到來。近義詞 如約而來 反義詞 姍姍來遲，不期而遇 造句1 暴雨如期而至斯坦福橋，一些投光燈受到了影響，部分場地也關閉了。2 情人節如期而至，它寄託著最原始的思念，承載著一種離別後的歡聚夢想，顯示著最初的依戀，展現著愛情慢慢形成時的...
掛親的思時之敬是什麼意思，盡思時之敬 什麼意思？
十年碧影纖如許 清明掃墓，謂之對祖先的 思時之敬 其習俗由來已久。明 帝京景物略 載 三月清明日，男女掃墓，擔提尊 轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者 酹者 哭者 為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是...