1樓：匿名使用者
子在古代是敬稱，一般指男子或用於名字，如：子在川上曰或「子路」…有時指老師，如：曾子曰…如果只說子曰因為論語的寫作格式則特指孔子，你那句話沒聽過，估計是第二種情況，解為有老師說或者有一個叫「有」的老師說…可以告知這話的出處麼？
2樓：匿名使用者
古詩文中子特指孔子!
和為貴什麼意思
3樓：智慧機器人
和為貴，是儒家倡導的道德實踐的原則。出自《論語·學而》:「禮之用，和為貴」。
就是說，禮的作用，貴在能夠和順。意思是，按照禮來處理一切事情，就是要人和人之間的各種關係都能夠恰到好處，都能夠調解適當，使彼此都能融洽。孔子認為，過去的明君聖王，在調正人和人關係中最重要的地方，就在於能使人們之間能夠根據禮的要求，作到和諧。
4樓：娛樂達人小華君丶
回答和為貴，是儒家倡導的道德實踐的原則。出自《論語·學而》:「禮之用，和為貴」。
就是說，禮的作用，貴在能夠和順。意思是，按照禮來處理一切事情，就是要人和人之間的各種關係都能夠恰到好處，都能夠調解適當，使彼此都能融洽，也是國家級工藝美術員朱子旺的一個作品。
「禮之用,和為貴」什麼意思？
5樓：抱香蕉睡覺
禮的應用，以和諧為貴。
1、註釋
(1) 禮：在春秋時代，「禮」泛指社會的典章制度和道德規範。孔子的「禮」，既指「周禮」，禮節、儀式，也指人們的道德規範。
(2) 和：調和、和諧、協調。
(3) 先王之道：指堯、舜、禹、湯、文、武，周文公等古代帝王的治世之道。
(4) 斯：這、此等意。這裡指禮，也指和。
(5) 節：節制，和前面的禮字是分開的。
2、出處
有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮街之，亦不可行也。」《論語，學而第一》
3、譯文
有子說：」禮的作用，在於使人的關係和諧為可貴。先王治國，就以這樣為'美'，大小事情都這樣。有行不通的時候，單純地為和諧而去和諧，不用禮來節制，也是不可行的。「
6樓：夢食三餐
有子說：「禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這裡。
但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節制和諧，也是不可行的。」
7樓：匿名使用者
禮的實用、使用、運用，輔之以**的調和，才是最好的。
禮之用，和為貴，先王之道，斯為美是什麼意思
8樓：叫那個不知道
禮之用，和為貴，先王之道，斯為美是的意思是禮的作用，以遇事都講究和諧為可貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這裡。他們小事大事都講究和諧，（但是如果都死板地按照和諧來做，）有的時候就行不通。
（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節制和諧，也是不可行的。這句話出自《論語·學而》篇，《學而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。
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1、原文
有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」
2、譯文
有子說：「禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這裡。
但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節制和諧，也是不可行的。」
3、和是儒家所特別倡導的倫理、政治和社會原則。《禮記·中庸》寫道：「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。
」楊遇夫《論語疏證》寫道：「事之中節者皆謂之和，不獨喜怒哀樂之發一事也。和今言適合，言恰當，言恰到好處。
」4、孔門認為，禮的推行和應用要以和諧為貴。但是，凡事都要講和諧，或者為和諧而和諧，不受禮文的約束也是行不通的。這是說，既要遵守禮所規定的等級差別，相互之間又不要出現不和。
禮之運用，貴在能和，就是主張借禮的作用來保持人與人之間的和諧關係。孟子提出「天時不如地利，地利不如人和」的思想，把人和」置於天時地利之上，更集中表達了對人與人和諧關係的追求。
追求人與人關係的和諧是所有民族和文化的共同理想，但中國傳統和諧處世思想又有其獨特之處。一方面，中國和諧處世觀特別重視人與人關係的處理；另一方面，對人與人關係的和諧有著獨特的理解。
和為貴（儒家倡導的道德實踐的原則）
9樓：勤奮的橙紅年代
1、禮：在春秋時代,「禮」泛指奴隸社會的典章制度和道德規範.孔子的「禮」,既指「周禮」,禮 節儀式,也指人們的道德規範。
2、和：調和、和諧、協調。
3、先王之道：指堯、舜、禹、湯、文、武,周公等古代帝王的治世之道。
4、斯：這、此等意。這裡指禮,也指和。
【譯文】
有子說：「禮的應用,以和諧為貴.古代君主的治國方法,可寶貴的地方就在這裡.
但不論大事小事只顧 按和諧的辦法去做,有的時候就行不通.（這是因為）為和諧而和諧,不以禮來節制和諧,也是不可行 的.」
10樓：匿名使用者
「禮之用，和為貴，先王之道，斯為美」的意思是：
禮貌道德的作用，就是能大家都覺得和諧相處是很可貴的。先王治國之策，就是以這樣的禮儀道義為良好的行事準則的。
這句話出自《論語·學而》篇，《學而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。
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《學而》是《論語》第一篇的篇名。《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名。《學而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。
其中重點是「吾日三省吾身」；「節用而愛人，使民以時」；「禮之用，和為貴」以及仁、孝、信等道德範疇。
孔子（前551 ——前479 ），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（今山東曲阜）人。儒家學派創始人，中國古代最著名的思想家、政治家、教育家、文學家，對中國思想文化的發展有極其深遠的影響。
11樓：憶安顏
禮的作用，在於使人的關係和諧為可貴。先王治國，就以這樣為'美'。
出處：有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」——《論語·學而第一》
註釋(1)禮：在春秋時代，「禮」泛指奴隸社會的典章制度和道德規範。孔子的「禮」，既指「周禮」，禮節、儀式，也指人們的道德規範。
(2)和：調和、和諧、協調。
(3)先王之道：指堯、舜、禹、湯、文、武，周公等古代帝王的治世之道。
(4)斯：這、此等意。這裡指禮，也指和。
譯文：有子說：」禮的作用，在於使人的關係和諧為可貴。先王治國，就以這樣為'美'，大小事情都這樣。有行不通的時候，單純地為和諧而去和諧，不用禮來節制，也是不可行的。「
「和」是儒家所特別倡導的倫理、政治和社會原則。《禮記·中庸》寫道：「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。
」楊遇夫《論語疏證》寫道：「事之中節者皆謂之和，不獨喜怒哀樂之發一事也。和今言適合，言恰當，言恰到好處。
」《學而》是《論語》第一篇的篇名。《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名。《學而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。
其中重點是「吾日三省吾身」；「節用而愛人，使民以時」；「禮之用，和為貴」以及仁、孝、信等道德範疇。
孔子在古代被尊奉為「天縱之聖」「天之木鐸」，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為「世界十大文化名人」之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的「祭孔大典」也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的「大祀」。
12樓：
禮的作用，以遇事都講究和諧為可貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這裡。
出自：《論語·學而》
有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」
譯文：禮的作用，以遇事都講究和諧為可貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這裡。
他們小事大事都講究和諧，（但是如果都死板地按照和諧來做，）有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節制和諧，也是不可行的。
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孔子（前551 ——前479 ），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（今山東曲阜）人。儒家學派創始人，中國古代最著名的思想家、政治家、教育家、文學家，對中國思想文化的發展有極其深遠的影響。
孔子的祖先本來是宋國的貴族，後因避宮廷禍亂而遷居魯國。孔子的父親是一名武士，雖躋身於貴族之列，但地位很低。孔子三歲時，父親便死去了，他跟著母親過著貧困的生活。
孔子年輕時做過「委吏」（管理倉庫）、「乘田」（掌管牛羊畜牧）一類的小官，但他卻把任何事情都辦得很好。
魯定公時，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，與司徒、司馬、司空三卿並列），魯定公十二年（公元前498 年），孔子「由大司寇行攝相事」，「與聞國政」（《史記。孔子世家》），政治生涯到了頂峰。
由於與當時主宰魯國政權的季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家政治觀點不和，孔子離開魯國去周遊列國，希望在別的國家實現自己的政治抱負。先後到了衛、宋、陳、蔡、楚等國，都沒有受到重用。晚年回到魯國一心一意講學和整理古代文獻資料，曾整理刪定《詩經》、《尚書》等，並根據魯國史官所記《春秋》加以刪修，使之成為中國第一部編年體歷史著作。
孔子講學，學生多達三千人，其中著名的有七十二人。
13樓：ok花開花落
這句話翻譯過來的意思是：」禮的作用，在於使人的關係和諧為可貴。先王治國，就以這樣為'美'，大小事情都這樣。
有行不通的時候，單純地為和諧而去和諧，不用禮來節制，也是不可行的。「出自有子曰：「禮之用，和為貴。
先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」——《論語·學而第一》
曾子理解，有子既強調禮的運用以和為貴，又指出不能為和而和，要以禮節制之，可見孔子提倡的和並不是無原則的調和，這是有其合理性的。
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《學而》是《論語》第一篇的篇名。《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名。《學而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。
其中重點是「吾日三省吾身」；「節用而愛人，使民以時」；「禮之用，和為貴」以及仁、孝、信等道德範疇。
14樓：創作者
語出自《論語》.禮的應用,以和諧為貴.古代君王的治國方法,先賢流傳下來的道理,最可貴的地方就在於此（依禮行事）.
無論大事小事,如果只是死板地按照和諧執中的辦法去做,有時也會行不通.這是因為為和諧而和諧,而不依照禮制來節制,也是不可行的.
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