1樓：剛榮
因為在中國歷朝歷代不是儒家思想的各種思想都被視為旁門左道，給主流社會儒家士大夫打壓。
儒家基本上堅持「親親」、「尊尊」的立法原則，維護「禮治」，提倡「德治」，重視「人治」。儒家思想對封建社會的影響很大，被封建統治者長期奉為正統思想。儒家的「禮治」主義 儒家的「禮治」主義的根本含義為「異」，即使貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規範。
只有貴賤、尊卑、長幼、親疏各有其禮，才能達到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會。國家的治亂，取決於等級秩序的穩定與否。儒家的「禮」也是一種法的形式。
它是以維護宗法等級製為核心，如違反了「禮」的規範，就要受到「刑」的懲罰。 儒家的「德治」主義 儒家的「德治」主義就是主張以道德去感化教育人。儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。
這種教化方式，是一種心理上的改造，使人心良善，知道恥辱而無奸邪之心。這是最徹底、根本和積極的辦法，斷非法律制裁所能辦到。「仁」是儒家學說的核心，對中華文化和社會的發展產生了重大影響。
2樓：匿名使用者
黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的共同點是
①具有一定的民主色彩 ②反封建**③經世致用明末清初的思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之三人之所以被稱為進步思想家，主要是因為他們
①反對君主****，主張「人民為主」
②主張「工商皆本」，強調經世致用
3樓：政子小姐
因為三人都提倡修身立德
為什麼說明清之際的四大思想家（李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之）是在批判的繼承傳統儒學呢？有什麼根據？
4樓：匿名使用者
批判繼承嘛 他們的理論都是在傳統儒學上下功夫 並創新發展 例如他們提倡的民本 就屬於儒學思想範疇 可以理解他們的批判是在繼承傳統儒學的基礎上對宋明理學進行批判 宋明理學也只是儒學體系的一部分
黃宗羲、顧炎武、王夫之是明清之際著名的思想家，他們的思想實質上是（ ） a．儒家思想在新的歷史條件
5樓：萌伊
a試題分析：明末清初，黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統儒學的批判繼承，促使我國傳統文化重新煥發了生機，對後世產生了巨大影響。明清之際著名思想家的思想實質上是儒家思想在新的歷史條件下的活躍。
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