1樓：月照星空
盧梭的《懺悔錄》不是哲學名著，《懺悔錄》是盧梭在其晚年寫成的自傳。《懺悔錄》記載了盧梭從出生到2023年被迫離開聖皮埃爾島之間50多年的生活經歷。他歷數了孩提時寄人籬下所受到的粗暴待遇，描寫了他進入社會後所受到的虐待以及他耳聞目睹的種種黑暗和不平，憤怒地揭露社會的「弱肉強食」、「強權即公理」以及統治階級的醜惡腐朽。
該書名為「懺悔」，實則「控訴」、「吶喊」並對被侮辱、被損害的「卑賤者」 傾注了深切的同情。
從2023年，他已54歲的時候開始寫作，一直寫到2023年，前後4年方告完成。。
2樓：匿名使用者
《懺悔錄》是法國啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家讓-雅克·盧梭在其晚年寫成的自傳。這本書具有哲學思想，但並不是盧梭的哲學代表作。
盧梭的榜樣人生一作為政治哲學的《懺悔錄》《懺悔錄》既是一本有重大意義的著作又相當私人化。……如果不聯絡他那些不那麼私人化的哲學著作來考慮，就不可能理解這種意義。……《懺悔錄》的意義存於幫助我們澄清盧梭思想中諸多重要問題，而不儀僅是提供一條通道，讓我們可以方便地找到隱藏在著作背後的那個人。
將《懺悔錄》與盧梭哲學思想聯絡起來考慮的第一個理由是：盧梭思想的影響一直與人們關於構思了這些思想的那個人的各種意見糾纏在一起。……不同於絕大多數偉大思想家，盧梭把自己的牛活描述為最廣泛人類經驗和困境的肉身化或戲劇化。
正因為盧梭生動呈現這些經驗的能力，使得他如此有力地影響同時代的人以及其後的世世代代。——凱利
盧梭的《懺悔錄》
3樓：匿名使用者
《懺悔錄》（394～400）這是一本以禱告自傳手法所寫的悔改故事，當中描寫早期奧古斯丁歸信時的內心掙扎及轉變經歷。
奧古斯丁（aurelius augustinus，亦作希坡的奧古斯丁 augustinus hipponensis，天主教譯「聖思定」、「聖奧斯定」、「聖奧古斯丁」，公元354年11月13日－430年8月28日），古羅馬帝國時期**教思想家，歐洲中世紀**教神學、教父哲學的重要代表人物。在羅馬天主教系統，他被封為聖人和聖師，並且是奧斯定會的發起人。對於新教教會，特別是加爾文主義，他的理論是宗教改革的救贖和恩典思想的源頭。
他是聖孟尼迦的幼子，出生於北非，在羅馬受教育，在米蘭接受洗禮。著有《懺悔錄》、《論三位一體》、《上帝之城》、《論自由意志》、《論美與適合》等。美學思想主要體現在他的神學著作和《懺悔錄》中。
奧氏是古代**教拉丁教父中著述最多的一人，據奧氏本人提出《修訂》的著作，至427年，已有93種，而書札和佈道言論尚不在內。他著作中最被傳誦的，便是這一本《懺悔錄》。
《懺悔錄》原名「confessiones」，古典拉丁文字作「承認、認罪」解，但在教會文學中，轉為承認神的偉大，有歌頌的意義。奧氏本來著重後一意義，即敘述一生所蒙天主的恩澤，發出對天主的歌頌；但一般都注重了第一義，因此我國過去都稱此書為「懺悔錄」，在歐洲則「懺悔錄」已成為自傳的另一名稱。
本書共十三卷，以內容言，可分為兩部分，卷一至卷九，是記述他出生至三十三歲母親病逝的一段歷史。卷十至卷十三，即寫出作者著述此書時的情況（對於懺悔錄的成書年代，據學者考證，應在400年左右，在奧氏升任主教之後，即395或396年，至401年之間）。
第一部分：卷一，歌頌天主，記述初生至十五歲的事蹟。卷
二、三，記述他的青年和在迦太基求學時的生活。卷
四、五，記述他赴米蘭前的教書生涯。卷
六、七，記述他思想轉變的過程。卷八則記述他一次思想鬥爭的起因、經過與結果。卷九是他皈依**教後至母親病逝一段事蹟。
第二部分：卷十是分析他著書時的思想情況。卷十至十三，則詮釋《舊約創世紀》第一章，瞻仰天主六日創世的工程，在歌頌天主中結束全書。
奧氏在書中不僅流露出真摯的情感，而且對自己的行動和思想作了非常深刻的分析，文筆細膩生動，別具風格，成為晚期拉丁文學中的代表作，列為古代西方文學名著之一。
在中古時代，歐洲印刷術尚未發明，本書傳抄極多，歐洲天主教本篤會隱修院中所藏舊抄本尤為繁夥。2023年始有奧氏全集出版，以後重要的版本有：1576—2023年出版的比利時羅文大學本，2023年法國巴黎出版的本篤會本（後收入米涅輯的《拉丁教父集》migne：
patrologialatina）和2023年奧地利維也納出版的《教會拉丁作家叢書》本。至2023年法國拉布利奧勒（labriolle）教授復據維也納本，參考了十八種第七至十一世紀的古抄本和四種印本校訂，出版了合校本，收入《法蘭西大學叢書》，成為最完美的本子。
《懺悔錄》就這樣呈現出一個淳樸自然、豐富多彩、朝氣蓬勃的平民形象。正因為這個平民本身是一個代表人物，構成了十八世紀思想文化領域裡一個重大的社會現象，所以《懺悔錄》無疑是十八世紀曆史中極為重要的思想材料。它使後人看到了一個思想家的成長、發展和內心世界，看到一個站在正面指導時代潮流的歷史人物所具有的強有力的方面和他精神上、道德上所發出的某種詩意的光輝。
這種力量和光輝最終當然來自這個形象所代表的下層人民和他所體現的歷史前進的方向。總之，是政治上、思想上、道德上的反封建性質決定了《懺悔錄》和其中盧梭自我形象的積極意義，決定了它們在思想發展史上、文學史上的重要價值。
《懺悔錄》就是盧梭悲慘的晚年的產物，如果要舉出他那些不幸歲月中最重要的、甚至是唯一的內容，那就是這一部摻合著辛酸的書了。這樣一部在殘酷**下寫成的自傳，一部在四面受敵的情況下為自己的存在辯護的自傳，怎麼會不充滿一種逼人的悲憤？它那著名的開篇，一下子就顯出了這種悲憤所具有的震撼人心的力量：
這是世界上絕無僅有、也許永遠不會再有的一幅完全依照本來面目和全部事實
描繪出來的人像。不管你是誰，只要我的命運或我的信任使你成為這本書的裁判人，
那麼我將為了我的苦難，仗著你的惻隱之心，並以全人類的名義懇求你，不要抹煞
這部有用的獨特的著作，它可以作為關於人的研究——這門學問無疑尚有待於建立
——的第一份參考材料；也不要為了照顧我身後的名聲，埋沒這部關於我的末被敵
人歪曲的性格的唯一可靠記載。最後，即使你曾經是我的一個不共戴天的敵人，也
請你對我的遺骸不要抱任何敵意，不要把你的殘酷無情的不公正行為堅持到你我都
已不復生存的時代，這樣，你至少能夠有一次高貴的表現，即當你本來可以**地
進行報復時，你卻表現得寬巨集大量；如果說，加害於一個從來不曾或不願傷害別人
的人，也可以稱之為報復的話。
盧梭《懺悔錄》讀後感
4樓：辰翊劃
懺悔一生的錯誤，讓他人瞭解自己真實的內心❤
我接下來要進行的是一項偉大的事業，這項事業
以前沒有人做過 ，以後也不會有人效仿
5樓：此人正在輸入
hniques and oil painting
推薦幾本哲學著作 20
6樓：匿名使用者
你好。我由我自己的經驗列出了一下一些：等級也是我自己分的，沒英文名稱和出版資訊，不過不必當真。
超級入門：《蘇菲的世界》
首選入門的當然是羅素的《西方哲學史》《哲學問題》。
然後世界上最偉大（沒有之一）的哲學家柏拉圖的《理想國》《蘇格拉底的申辯》《克力同篇》 《斐多篇》。
當然還有康德的《純粹理性批判》，不過生澀難懂，還有《未來形而上學導論》。
其實萊布尼茨的《單子論》也可以當作哲學著作來看。
笛卡爾《方**》《形而上學的沉思》《哲學原理》
盧梭《社會契約論》
尼采《悲劇的誕生卷》《查拉圖斯特拉如是說》
叔本華《意志和表象的世界》
黑格爾《精神現象學》《美學》
奧古斯丁《懺悔錄》以及其他關於自由意志的著作， 《上帝之城》
斯賓諾莎《倫理學》
盧梭《懺悔錄》
謝林《先驗唯心論體系》
薩特《存在與虛無》
梭羅《瓦爾登湖》
《吠陀》《道德經》《瑜伽師地論》
還有看哲學書的時候一定要享受過程，切記！
下面的是我看過的一些非正典的哲學書：
基爾克果《或此或彼》
海德格爾《對亞里士多德的現象學解釋》
盧梭《文學和道德雜篇》
7樓：執_花念
你好！這是複製的：
外國的有：
羅素 《西方哲學史》 商務印書館
尼采 《悲劇的誕生》 《查拉圖斯特拉如是說》商務印書館叔本華 《意志和表象的世界》 商務印書館
康德 《純粹理性批判》 商務印書館
黑格爾 《精神現象學》 商務印書館
海德格爾 《存在與時間》 商務印書館
休謨 《人性論》 商務印書館
盧梭 《社會契約論》 商務印書館
柏拉圖 《理想國》
中國古代：
四書五經
道德經莊子
墨子韓非子
佛教眾經典
中國近現代：
梁漱溟 《鄉村建設理論》《人心與人生》《中國文化要義》《東西方文化及其哲學》 上海人民出版社
熊十力 《新唯識論》 上海書店出版社
馮友蘭 《中國哲學史》 三聯出版社
8樓：小楊
中國有《易經》；老子的《道德經》；馮友蘭的《中國哲學史》《人生的境界》；四書五經........
外國有黑格爾的《邏輯學》《精神現象學》；《羅馬俱樂部的生態悲觀論》《耶魯大學的公開課》《西方哲學史》........這些我都有，要麼挨郵箱發來，我發給你》
9樓：匿名使用者
我看到上面有很多了，相對來說我比較喜歡我國古代的那些諸子百家，那些真的很不錯，自己網上找一下
盧梭的著作及主要觀點？
10樓：匿名使用者
《社會契約論（du contrat social）》，這個講的就是社會制度和國民的關係，解決了很多法律上的邏輯問題，比如正當防衛等等都可以從中找到基本的邏輯概念。因為這本書很厚，要簡單概括有點困難。
《論科學與藝術（discours sur les sciences et les arts）》盧梭的第一**，也是他成名的**，其中主要表達的是對國家毫無差別的講大量的資源投入那些無用的藝術和科學的發展會導致國民的價值觀崩壞，從而失去原本我們所讚揚的美德。
《論不平等的起源（discours sur origine et les fondements de inégalité parmi les hommes）》盧梭的第二**，講的主要是分類的不平等的種類和原因的分析，主要說的是人和人不平等的最重要原因就是道德和法律的偏向。
《愛彌兒（émile ou de l'éducation）》，也就是第三**，別稱《論教育》，說的是提倡保持孩子的天性，該玩的時候就讓他們去玩耍，讓他們在自然的環境中成長學習，另外也強調要孩子在成長過程中可以習得一門技藝。
《懺悔錄》，這個是盧梭自己的自傳性質的書，講的是他自己一生觀點和翻過的錯等等。
另外，其實還有關於植物學的一些書信集，和戲劇劇本等等，這個不是他的主要專攻，就不說了。
《懺悔錄》的內容是什麼？《懺悔錄》主要講了什麼？
懺悔錄 的書名在古典拉丁文中最初解釋為 承認 認罪 但在教會文學中，轉為承認神的偉大，有歌頌的意義。奧古斯丁將自傳取名為 懺悔錄 就是取後面一種意義，敘述一生所蒙天主的恩澤，發出對天主的歌頌。他儘量用誠實的語言剖析自己的內心世界，他要告訴每一個人他為神所俘的虔誠和執著 對罪行和救贖的極端關心。由於奧...
《追憶似水年華》《懺悔錄》最好的翻譯版本是哪個
譯林社將推 追憶似水年華 新譯本 由徐和瑾重譯的 追憶似水年華 第一卷 在斯萬家這邊 正文已經翻譯完畢，即將由譯林出版社明年出版。據悉，徐和瑾此次的翻譯無論在法文版本的選擇和一些具體詞彙的翻譯上，都得到了法國普魯斯特研究中心主任讓 米伊的大力支援。徐和瑾是原復旦大學法語系教授 著名翻譯家。他透露，1...
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