1樓：無量光無量壽
諸佛菩薩為利益一切眾生故，諸佛菩薩為眾生福祉無私奉獻一切，包括生命。有智福報眾生，自然人人得見。而心地闇昧，即便是自己身邊諸佛菩薩默默無聞無私為我們奉獻，自己心地驕慢自然不經意間錯過，視而不見。
什麼人可以看見菩薩：為什麼有的人會見到佛菩薩相
2樓：8萬4千法門
我們今天起心動念想佛菩薩，佛菩薩來不來？來。在**？
你想他的時候他就在你面前。為什麼見不到？我們的煩惱習氣太重，障礙住了，不是他沒有來，他來了，見不到；他見到我們，我們沒見到他。
我們的願求，希望佛菩薩保佑，他真的加持你，可是我們如果要造作惡業他也無可奈何，為什麼？幫不上。 到什麼時候能幫上？
你的業障消了，我們所希求的感應就現前 。這是早年章嘉大師告訴我的，他跟我講「佛氏門中，有求必應」，講這樁事情，真的，絕不是假的。
那我們有很多想求的都沒有感應，沒求到。老師說不是求不到，是你有業障，業障懺除，你所希求的都出現。在佛法叫時節因緣，這個時節因緣是自己決定、自己造成的，問題不在外。
真的，應了古人的一句話，「行有不得，反求諸己」，全是自作自受。如果我們怨天尤人說佛菩薩不靈、祖宗沒有保佑，那是造罪業。祖宗哪有不愛後代的？
沒有這個道理；佛菩薩哪有不慈悲的？自己造的業障，人家加持力量加不上，你業障抗拒，是這麼個道理。
求有不得，那我們就要反省，我們就要修懺悔，業障懺除，你所求的就滿願。要真正懺除，不是在佛菩薩面前跪著磕頭燒香禱告，那懺除不管用。從**懺除？
從自己心地上懺除。怎麼個懺法？這是章嘉大師教的，「後不再造」，那叫真懺悔。
真的懺悔了，明天**病又起來了，這個不可以，這個不會有感應。真正覺悟、真正回過頭來，這問題才真解決。那我們要想想，我們起心動念、言語造作，違背性德的地方太多了！
我們細心想想，拿中國傳統的標準，孝有沒有做到？好像是做到了，其實與標準相差距離太遠。跟聖人比一比，堯舜禹湯，我們的孝悌跟他比行嗎？
我們的忠信跟他比，我們的仁愛跟他比，這一比不像，差太遠了，
這才曉得自己為什麼沒有感應。
拿佛法，佛法的標準是十善業道，我們總以為我們自己十善業道做得不錯，不殺生我們做到了。不殺生向上提升一級是什麼？愛護眾生，這個我們沒做到，這是包括在不殺生這一條戒裡頭的。
愛護眾生、照顧眾生、成就一切眾生，全在這一條裡頭。所以這一條，八萬細行，表面上看起來差不多，一看到細行裡頭，我們就曉得差遠了，怎麼能跟菩薩比！不但比不上菩薩，比不上阿羅漢，比不上天人，比不上我們世間的聖賢，那還有什麼話說！
3樓：匿名使用者
佛菩薩神鬼（靈魂）都能看見人，聽到人說什麼，大部分的人不會看見
看到佛菩薩是怎麼回事
4樓：8萬4千法門
淨空法師---見到感應、異相、瑞相不能執著，如果常常放在心上，慢慢就變成魔境界
日日常念，念阿彌陀佛、想阿彌陀佛，大勢至菩薩告訴我們，「憶佛唸佛，現前當來必定見佛」。我們也不要去要求，天天想著佛怎麼還不來，我念這麼久了？那叫打閒岔，那叫做妄念，唸佛裡頭夾雜著妄念，佛就不會現前；一個妄念沒有，偶然真的見到佛。
見到佛也別歡喜，也別到處宣揚，「你看我的功夫不錯，我見佛了」，別人還沒見到，好像我比別人高一點，這錯了！那不是見佛，那是見魔，他已經把你的正念破壞了。佛現前的時候，你根本不起念頭，這叫正念，這是真的，不是假的，你也不覺得這是稀奇。
在傳記裡頭，我們看到慧遠大師，我們淨土宗初祖，第一代祖師。東晉時代在江西廬山建第一個唸佛堂，中國第一個唸佛堂，東林唸佛堂，邀集志同道合一百二十三個人，在那邊專修唸佛法門。那時候就一部經，就《無量壽經》，一句佛號，真正做到不夾雜。
他老人家往生的時候告訴大家，往生的時候才說，往生之前沒說過，他在念佛的定中見到西方極樂世界，過去有三次，都沒說。告訴大家，今天我又見到了，我要往生了，這才跟大家宣佈。這是祖師大德們示現給我們看的，心中真是有定，這是感應。
《楞嚴經》上佛教導我們，這些瑞相現前，見到了你完全不理會，是好境界，如果你理會它，你就著相，那就叫魔境界。所以是佛是魔不在外面，在你的心，你心不動是佛，你心動了就是魔。你見到阿彌陀佛、見到西方極樂世界，若無其事，不去想它，不去理它，這是好境界，這就是佛境界；如果你見到很歡喜，到處跟人宣揚我自己功夫不錯，那是魔境界，為什麼？
已經把你的清淨心破壞掉了。所以為什麼佛菩薩不現相，道理在此地，現相你受不了，現相對你沒好處，讓你胡思亂想。佛菩薩慈悲，不現相給你看。
你真的像慧遠大師那種定功，佛就會現相。你看佛現三次他都不動心，第四次他往生了，才跟大家宣佈，這些都是我們應當要學習的。「日日常念，無有廢忘」，這兩句話就是大勢至菩薩所說的「憶佛唸佛」。
心裡頭常想佛，心裡頭真有佛，口裡頭唸佛，心想口唸都不能中斷，決定得生。
5樓：匿名使用者
看到佛菩薩
要記住，一切法無生，一切法無滅。這是什麼意思呢？如果一個人學佛 學到後來，你覺得這個世界上的一切都沒有生出來，一切也沒有滅度，若能如是解，諸佛常現前。
一個人能夠看穿想通就是這兩句話，可是很多人說聽不懂佛法，就是因為有人講得太複雜，**用白話給你們講解，就很簡單。一切法無生，一切法無滅，若能如是解，諸佛常現前。如果你能夠經常這麼理解這個世界，佛菩薩就常在你身邊，就是說，你想通了，這個世界上什麼都沒有，生出來也會死掉，一樣東西用的時間長了就沒了，對不對？
結了婚也會吵架，對不對？孩子生出來長大了也會離開，這個世界永遠都是無生無滅，那麼，菩薩就是在你眼前。
四無量心普緣無量眾生，會讓你擁有什麼？如果你經常有慈悲喜捨的心，會引來無量的福 分，這句話你們最喜歡聽。很多人說：
「我要有福，人家都有福氣，我怎麼沒福氣？」人家的福氣是怎麼來的啊？人家是慈悲喜捨啊，你舍了嗎？
看見人家開心了，你開心嗎？看見人家難過了，你難過嗎？你整天譏笑別人，心想著最好人家都倒黴，你這種人怎麼會有福氣呢？
無量心，就是心很大，心量大得不得了。
如果你們能夠經常做到慈悲喜捨四無量心，你們就可以升到色 界的梵天、欲界天、色 界天、無色 界天。就是說，如果你在人間能夠經常慈悲喜捨，別人好了，你特別開心，你願意幫助人家；你看見別人苦了，你難過，心裡老覺得人家很可憐，總去悲憫別人；捨去自己的時間去幫助別人，把自己的東西給人家吃、給人家用，你這個人就可以進入色 界梵天，離西方極 樂 世 界不遠了。當你能夠慈悲喜捨，你的這個境界叫四無量心，在佛教裡面有一句話就叫「四梵行」。
下面**跟大家講一講《禮 佛大懺 悔文》。經常有人問**：「**，為什麼在《禮 佛大懺 悔文》中，最後一句叫『南無大行普賢菩薩』？
觀世音菩薩很大啊，阿彌陀佛很大啊，釋迦牟尼佛也很大啊，為什麼最後三稱叫『南無大行普賢菩薩』呢？」現在**解釋給你們聽，一點點給你們講，所以**叫你們不能隨便請假。普賢菩薩有十大行願，所以叫「南無大行普賢菩薩」，你們現在念《禮 佛大懺 悔文》唸的是什麼？
就是我要改自己的行為，我有願力要改正就是願行，那麼大行普賢菩薩就是最大的一個行，所以叫「南無大行普賢菩薩」。因為我們唸了《禮 佛大懺 悔文》之後，最後就是要向大行普賢菩薩學習，學習什麼呢？就是學習大行普賢菩薩的十大行願。
第一大行願，稱之為禮敬諸佛，禮敬就是指恭敬心，只要你有恭敬心，你的心觀想、你的身禮拜、你的口稱念。你們恭敬觀世音菩薩，你們才磕頭；你們恭敬**，你們才合掌，這一切都是來自於恭敬心，所以學佛人要懂得恭敬。
要記住，一切法無生，一切法無滅。這是什麼意思呢？如果一個人學佛 學到後來，你覺得這個世界上的一切都沒有生出來，一切也沒有滅度，若能如是解，諸佛常現前。
一個人能夠看穿想通就是這兩句話，可是很多人說聽不懂佛法，就是因為有人講得太複雜，**用白話給你們講解，就很簡單。一切法無生，一切法無滅，若能如是解，諸佛常現前。如果你能夠經常這麼理解這個世界，佛菩薩就常在你身邊，就是說，你想通了，這個世界上什麼都沒有，生出來也會死掉，一樣東西用的時間長了就沒了，對不對？
結了婚也會吵架，對不對？孩子生出來長大了也會離開，這個世界永遠都是無生無滅，那麼，菩薩就是在你眼前。
第二大行願是稱讚如來，就是稱讚佛。如者就是如如不動，就是指我們不生不滅的心體。你們知道心有一個體積，稱為心體，亙古至今而不變。
你們想想看，從古到今，**問你們，人的心真正有改變嗎？變來變去還是個人心。來即是去，去即是來，這個心能生起萬德，也能生起萬 惡，所以很多壞人生起萬 惡就完了，很多好人生起萬德，一萬個德行，所以無去無來中，能去能來。
**跟你們講，稱讚如來相，以身業禮，以口業贊，以意業敬，就是三業供養如來。就是說，你身 體做出來的都是有禮貌的、有禮節的，去禮就是很有規則、很尊貴；你口業出來的都是稱讚別人；你意念出來的都是恭敬，不會動壞腦筋。身業、口業、意業三業供養如來，就是說，一個人其實不單單是用水果供養菩薩，實際上你的心也在供養，心是什麼？
身業、口業、意業三業供養如來、菩薩、佛，換句話說，你們只要不做壞事，你就是如理如法了，就已經是在供養如 來 佛 了。
做 好 人是不是在供養佛啊？好人是不是菩薩喜歡啊？你們對**好，是不是在供養**？
**一看見你們這麼規規矩矩、老老實實，學佛這麼好，**就很開心，**是不是等於接受了你們供養了？
第三大行願叫廣修供養。廣修供養是什麼？就是對十方三世一切諸佛悉皆供養，對所有的佛菩薩都很尊敬，因為我守身業、守口業、守意業，所有十方三世一切諸佛菩薩，悉皆供養，我們全部供養，法供養、財供養、身口意三業恭敬地供養。
**問你們，對別人尊敬是不是在供養別人？今天我看見你了：「你好！
我給你鞠躬！」你是不是供養別人了？你今天看見觀世音菩薩，就算你沒有買水果，但是你很誠心地跪在那裡磕頭，你是不是在供養觀世音菩薩？
用身、口、意三業恭敬供養，即為禮佛讚歎供養。因為你整天的拜佛禮佛，讚歎別人、你自己讚歎，都是一種供養，逢人即勸，逢人即念。逢到別人你就勸人家唸經，逢到別人你就念經、唸佛號。
很多人一看見別人就說「阿彌陀佛」，離開的時候也說「阿彌陀佛」，我們學習「心靈法 門」，那就是說「感恩觀世音菩薩」。現在所有的心靈法 門弟 子上去問問題，都是一句話七個字：「感恩觀世音菩薩。
」所以，逢人就念、逢人就勸，這就是法供養，法供養就是法佈施。
接下來**跟大家講「於諸病苦為作良醫」。很多人生病了，越來越苦，覺得自己怎麼這麼倒黴，渾身都是病，真的很苦。實際上，正確的思維應該是怎麼樣的呢？
就是要以諸病苦為良醫，你心中要覺得我生了這個病，我就要有辦法把自己醫治好，因為這個病使我懂得了我應該怎麼樣注意身 體，這就是良醫。「於失道者示其正路」，這是什麼意思呢？這個人唸經唸到後來不知道怎麼辦了，你告訴他正確的路應該怎麼走。
「於暗夜中為作光 明」，就是說，在黑 暗當中你要給他照亮著光 明。「於貧困者令得寶藏」，我們經常說捧著金飯碗在要飯，每個人心中都有一個慧命，這麼好的慧命就是佛 陀給我們的，我們還不知道用自己這個慧命來讓自己生存得更好，而到處去找法，所以說身外求法，法無定法，一個人不能在自己身外去找法，你們身上就有佛法，就有菩薩，你們的慈悲心，就是你們的佛。
隨緣能施，盡心供養，法供養就是以這種拜佛禮佛做為法的供養，以如來正 法，開示 眾生，轉迷啟 悟。今天講了南無大行普賢菩薩十大行願中的
一、二、三，其餘的還有懺悔業障、隨喜功德、請佛住世、常隨佛 學、恆順眾生，普皆迴向等，以後再講。**下次要跟你們講的就是功德，功德有好幾種，比方說世間有漏的功德，你們知道世間有漏的功德是什麼嗎？就是造橋修路，慈善事業，齋僧（就是供養和尚），建寺 廟，這些都是佛 經裡面講的世間有漏的功德。
那你們一定想知道，出世間無漏的功德是什麼？**下次再跟大家講。
恭錄 通靈活 佛lu軍 巨集臺長部落格 普賢菩薩十大行願
人能看見佛嗎，什麼人可以看見菩薩 為什麼有的人會見到佛菩薩相
佛山深遠佛說佛光普度人離塵土。佛已跳出三界外，不在五行中。只有精神遺留！人需既有內修修為以顯出自身的光，才能銜接上。修佛得法，修法成佛。以法修 法是培育本命成長的元素，也是成佛成道的基本元素。法！唯一的道路。永珍源於法！我們人是凡夫俗子，焉能見到佛。 心中有佛自然會看到不要說不信有時候佛真的在 依半...
什麼人叫做黑客，什麼人可以稱為黑客
黑客都是很低調的.他那樣的只能算是菜鳥.真正的黑客都是程式設計精英.黑客要掌握.網路.軟硬體.程式設計.社會工程學.黑客是攻而不取.菜鳥就是電腦文盲.去華夏黑客聯盟裡面找瞎吧，裡面都是比較牛的人！黑客一般都是比較有愛國注意精神的，華夏黑客聯盟裡面的標語就是普及網路安全做貢獻，我感覺比較號。樓主記住，...
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試過三伏天吃狗肉嗎？一些身體hold不住強大的滋補和熱氣的筒子分分鐘流鼻血哦，不僅不補身反而傷身呢，建議是留到冬天再大吃一頓哈。夏天吃狗肉容易上火，肝火旺盛的筒子是不可以吃的，小寶寶們也受不了這滋補所以也不可以吃。剛和病魔決鬥贏了的筒子不能馬上吃狗肉補身，腸胃還是比較虛弱的，難以消化的食物儘量不吃。...