什麼人可以看見佛菩薩,什麼人可以看見菩薩 為什麼有的人會見到佛菩薩相

時間 2021-10-14 23:46:07

1樓:無量光無量壽

諸佛菩薩為利益一切眾生故,諸佛菩薩為眾生福祉無私奉獻一切,包括生命。有智福報眾生,自然人人得見。而心地闇昧,即便是自己身邊諸佛菩薩默默無聞無私為我們奉獻,自己心地驕慢自然不經意間錯過,視而不見。

什麼人可以看見菩薩:為什麼有的人會見到佛菩薩相

2樓:8萬4千法門

我們今天起心動念想佛菩薩,佛菩薩來不來?來。在**?

你想他的時候他就在你面前。為什麼見不到?我們的煩惱習氣太重,障礙住了,不是他沒有來,他來了,見不到;他見到我們,我們沒見到他。

我們的願求,希望佛菩薩保佑,他真的加持你,可是我們如果要造作惡業他也無可奈何,為什麼?幫不上。 到什麼時候能幫上?

你的業障消了,我們所希求的感應就現前 。這是早年章嘉大師告訴我的,他跟我講「佛氏門中,有求必應」,講這樁事情,真的,絕不是假的。

那我們有很多想求的都沒有感應,沒求到。老師說不是求不到,是你有業障,業障懺除,你所希求的都出現。在佛法叫時節因緣,這個時節因緣是自己決定、自己造成的,問題不在外。

真的,應了古人的一句話,「行有不得,反求諸己」,全是自作自受。如果我們怨天尤人說佛菩薩不靈、祖宗沒有保佑,那是造罪業。祖宗哪有不愛後代的?

沒有這個道理;佛菩薩哪有不慈悲的?自己造的業障,人家加持力量加不上,你業障抗拒,是這麼個道理。

求有不得,那我們就要反省,我們就要修懺悔,業障懺除,你所求的就滿願。要真正懺除,不是在佛菩薩面前跪著磕頭燒香禱告,那懺除不管用。從**懺除?

從自己心地上懺除。怎麼個懺法?這是章嘉大師教的,「後不再造」,那叫真懺悔。

真的懺悔了,明天**病又起來了,這個不可以,這個不會有感應。真正覺悟、真正回過頭來,這問題才真解決。那我們要想想,我們起心動念、言語造作,違背性德的地方太多了!

我們細心想想,拿中國傳統的標準,孝有沒有做到?好像是做到了,其實與標準相差距離太遠。跟聖人比一比,堯舜禹湯,我們的孝悌跟他比行嗎?

我們的忠信跟他比,我們的仁愛跟他比,這一比不像,差太遠了,

這才曉得自己為什麼沒有感應。

拿佛法,佛法的標準是十善業道,我們總以為我們自己十善業道做得不錯,不殺生我們做到了。不殺生向上提升一級是什麼?愛護眾生,這個我們沒做到,這是包括在不殺生這一條戒裡頭的。

愛護眾生、照顧眾生、成就一切眾生,全在這一條裡頭。所以這一條,八萬細行,表面上看起來差不多,一看到細行裡頭,我們就曉得差遠了,怎麼能跟菩薩比!不但比不上菩薩,比不上阿羅漢,比不上天人,比不上我們世間的聖賢,那還有什麼話說!

3樓:匿名使用者

佛菩薩神鬼(靈魂)都能看見人,聽到人說什麼,大部分的人不會看見

看到佛菩薩是怎麼回事

4樓:8萬4千法門

淨空法師---見到感應、異相、瑞相不能執著,如果常常放在心上,慢慢就變成魔境界

日日常念,念阿彌陀佛、想阿彌陀佛,大勢至菩薩告訴我們,「憶佛唸佛,現前當來必定見佛」。我們也不要去要求,天天想著佛怎麼還不來,我念這麼久了?那叫打閒岔,那叫做妄念,唸佛裡頭夾雜著妄念,佛就不會現前;一個妄念沒有,偶然真的見到佛。

見到佛也別歡喜,也別到處宣揚,「你看我的功夫不錯,我見佛了」,別人還沒見到,好像我比別人高一點,這錯了!那不是見佛,那是見魔,他已經把你的正念破壞了。佛現前的時候,你根本不起念頭,這叫正念,這是真的,不是假的,你也不覺得這是稀奇。

在傳記裡頭,我們看到慧遠大師,我們淨土宗初祖,第一代祖師。東晉時代在江西廬山建第一個唸佛堂,中國第一個唸佛堂,東林唸佛堂,邀集志同道合一百二十三個人,在那邊專修唸佛法門。那時候就一部經,就《無量壽經》,一句佛號,真正做到不夾雜。

他老人家往生的時候告訴大家,往生的時候才說,往生之前沒說過,他在念佛的定中見到西方極樂世界,過去有三次,都沒說。告訴大家,今天我又見到了,我要往生了,這才跟大家宣佈。這是祖師大德們示現給我們看的,心中真是有定,這是感應。

《楞嚴經》上佛教導我們,這些瑞相現前,見到了你完全不理會,是好境界,如果你理會它,你就著相,那就叫魔境界。所以是佛是魔不在外面,在你的心,你心不動是佛,你心動了就是魔。你見到阿彌陀佛、見到西方極樂世界,若無其事,不去想它,不去理它,這是好境界,這就是佛境界;如果你見到很歡喜,到處跟人宣揚我自己功夫不錯,那是魔境界,為什麼?

已經把你的清淨心破壞掉了。所以為什麼佛菩薩不現相,道理在此地,現相你受不了,現相對你沒好處,讓你胡思亂想。佛菩薩慈悲,不現相給你看。

你真的像慧遠大師那種定功,佛就會現相。你看佛現三次他都不動心,第四次他往生了,才跟大家宣佈,這些都是我們應當要學習的。「日日常念,無有廢忘」,這兩句話就是大勢至菩薩所說的「憶佛唸佛」。

心裡頭常想佛,心裡頭真有佛,口裡頭唸佛,心想口唸都不能中斷,決定得生。

5樓:匿名使用者

看到佛菩薩

要記住,一切法無生,一切法無滅。這是什麼意思呢?如果一個人學佛 學到後來,你覺得這個世界上的一切都沒有生出來,一切也沒有滅度,若能如是解,諸佛常現前。

一個人能夠看穿想通就是這兩句話,可是很多人說聽不懂佛法,就是因為有人講得太複雜,**用白話給你們講解,就很簡單。一切法無生,一切法無滅,若能如是解,諸佛常現前。如果你能夠經常這麼理解這個世界,佛菩薩就常在你身邊,就是說,你想通了,這個世界上什麼都沒有,生出來也會死掉,一樣東西用的時間長了就沒了,對不對?

結了婚也會吵架,對不對?孩子生出來長大了也會離開,這個世界永遠都是無生無滅,那麼,菩薩就是在你眼前。

四無量心普緣無量眾生,會讓你擁有什麼?如果你經常有慈悲喜捨的心,會引來無量的福 分,這句話你們最喜歡聽。很多人說:

「我要有福,人家都有福氣,我怎麼沒福氣?」人家的福氣是怎麼來的啊?人家是慈悲喜捨啊,你舍了嗎?

看見人家開心了,你開心嗎?看見人家難過了,你難過嗎?你整天譏笑別人,心想著最好人家都倒黴,你這種人怎麼會有福氣呢?

無量心,就是心很大,心量大得不得了。

如果你們能夠經常做到慈悲喜捨四無量心,你們就可以升到色 界的梵天、欲界天、色 界天、無色 界天。就是說,如果你在人間能夠經常慈悲喜捨,別人好了,你特別開心,你願意幫助人家;你看見別人苦了,你難過,心裡老覺得人家很可憐,總去悲憫別人;捨去自己的時間去幫助別人,把自己的東西給人家吃、給人家用,你這個人就可以進入色 界梵天,離西方極 樂 世 界不遠了。當你能夠慈悲喜捨,你的這個境界叫四無量心,在佛教裡面有一句話就叫「四梵行」。

下面**跟大家講一講《禮 佛大懺 悔文》。經常有人問**:「**,為什麼在《禮 佛大懺  悔文》中,最後一句叫『南無大行普賢菩薩』?

觀世音菩薩很大啊,阿彌陀佛很大啊,釋迦牟尼佛也很大啊,為什麼最後三稱叫『南無大行普賢菩薩』呢?」現在**解釋給你們聽,一點點給你們講,所以**叫你們不能隨便請假。普賢菩薩有十大行願,所以叫「南無大行普賢菩薩」,你們現在念《禮 佛大懺 悔文》唸的是什麼?

就是我要改自己的行為,我有願力要改正就是願行,那麼大行普賢菩薩就是最大的一個行,所以叫「南無大行普賢菩薩」。因為我們唸了《禮 佛大懺 悔文》之後,最後就是要向大行普賢菩薩學習,學習什麼呢?就是學習大行普賢菩薩的十大行願。

第一大行願,稱之為禮敬諸佛,禮敬就是指恭敬心,只要你有恭敬心,你的心觀想、你的身禮拜、你的口稱念。你們恭敬觀世音菩薩,你們才磕頭;你們恭敬**,你們才合掌,這一切都是來自於恭敬心,所以學佛人要懂得恭敬。

要記住,一切法無生,一切法無滅。這是什麼意思呢?如果一個人學佛 學到後來,你覺得這個世界上的一切都沒有生出來,一切也沒有滅度,若能如是解,諸佛常現前。

一個人能夠看穿想通就是這兩句話,可是很多人說聽不懂佛法,就是因為有人講得太複雜,**用白話給你們講解,就很簡單。一切法無生,一切法無滅,若能如是解,諸佛常現前。如果你能夠經常這麼理解這個世界,佛菩薩就常在你身邊,就是說,你想通了,這個世界上什麼都沒有,生出來也會死掉,一樣東西用的時間長了就沒了,對不對?

結了婚也會吵架,對不對?孩子生出來長大了也會離開,這個世界永遠都是無生無滅,那麼,菩薩就是在你眼前。

第二大行願是稱讚如來,就是稱讚佛。如者就是如如不動,就是指我們不生不滅的心體。你們知道心有一個體積,稱為心體,亙古至今而不變。

你們想想看,從古到今,**問你們,人的心真正有改變嗎?變來變去還是個人心。來即是去,去即是來,這個心能生起萬德,也能生起萬 惡,所以很多壞人生起萬 惡就完了,很多好人生起萬德,一萬個德行,所以無去無來中,能去能來。

**跟你們講,稱讚如來相,以身業禮,以口業贊,以意業敬,就是三業供養如來。就是說,你身 體做出來的都是有禮貌的、有禮節的,去禮就是很有規則、很尊貴;你口業出來的都是稱讚別人;你意念出來的都是恭敬,不會動壞腦筋。身業、口業、意業三業供養如來,就是說,一個人其實不單單是用水果供養菩薩,實際上你的心也在供養,心是什麼?

身業、口業、意業三業供養如來、菩薩、佛,換句話說,你們只要不做壞事,你就是如理如法了,就已經是在供養如 來 佛 了。

做 好 人是不是在供養佛啊?好人是不是菩薩喜歡啊?你們對**好,是不是在供養**?

**一看見你們這麼規規矩矩、老老實實,學佛這麼好,**就很開心,**是不是等於接受了你們供養了?

第三大行願叫廣修供養。廣修供養是什麼?就是對十方三世一切諸佛悉皆供養,對所有的佛菩薩都很尊敬,因為我守身業、守口業、守意業,所有十方三世一切諸佛菩薩,悉皆供養,我們全部供養,法供養、財供養、身口意三業恭敬地供養。

**問你們,對別人尊敬是不是在供養別人?今天我看見你了:「你好!

我給你鞠躬!」你是不是供養別人了?你今天看見觀世音菩薩,就算你沒有買水果,但是你很誠心地跪在那裡磕頭,你是不是在供養觀世音菩薩?

用身、口、意三業恭敬供養,即為禮佛讚歎供養。因為你整天的拜佛禮佛,讚歎別人、你自己讚歎,都是一種供養,逢人即勸,逢人即念。逢到別人你就勸人家唸經,逢到別人你就念經、唸佛號。

很多人一看見別人就說「阿彌陀佛」,離開的時候也說「阿彌陀佛」,我們學習「心靈法 門」,那就是說「感恩觀世音菩薩」。現在所有的心靈法 門弟 子上去問問題,都是一句話七個字:「感恩觀世音菩薩。

」所以,逢人就念、逢人就勸,這就是法供養,法供養就是法佈施。

接下來**跟大家講「於諸病苦為作良醫」。很多人生病了,越來越苦,覺得自己怎麼這麼倒黴,渾身都是病,真的很苦。實際上,正確的思維應該是怎麼樣的呢?

就是要以諸病苦為良醫,你心中要覺得我生了這個病,我就要有辦法把自己醫治好,因為這個病使我懂得了我應該怎麼樣注意身 體,這就是良醫。「於失道者示其正路」,這是什麼意思呢?這個人唸經唸到後來不知道怎麼辦了,你告訴他正確的路應該怎麼走。

「於暗夜中為作光 明」,就是說,在黑 暗當中你要給他照亮著光 明。「於貧困者令得寶藏」,我們經常說捧著金飯碗在要飯,每個人心中都有一個慧命,這麼好的慧命就是佛 陀給我們的,我們還不知道用自己這個慧命來讓自己生存得更好,而到處去找法,所以說身外求法,法無定法,一個人不能在自己身外去找法,你們身上就有佛法,就有菩薩,你們的慈悲心,就是你們的佛。

隨緣能施,盡心供養,法供養就是以這種拜佛禮佛做為法的供養,以如來正 法,開示 眾生,轉迷啟 悟。今天講了南無大行普賢菩薩十大行願中的

一、二、三,其餘的還有懺悔業障、隨喜功德、請佛住世、常隨佛 學、恆順眾生,普皆迴向等,以後再講。**下次要跟你們講的就是功德,功德有好幾種,比方說世間有漏的功德,你們知道世間有漏的功德是什麼嗎?就是造橋修路,慈善事業,齋僧(就是供養和尚),建寺 廟,這些都是佛 經裡面講的世間有漏的功德。

那你們一定想知道,出世間無漏的功德是什麼?**下次再跟大家講。

恭錄 通靈活 佛lu軍 巨集臺長部落格  普賢菩薩十大行願

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