1樓：喜歡清靈的葉子
心隨流水去，身與白雲閒
雀舌未經三月雨，龍芽已點上時春
幽借山頭雲霧質，香分巖面蕙蘭魂
瑞草抽芽分雀舌，名花采蕊結龍團
羹香懷帝德，茶色慮民災
2樓：oppa庚
唐朝詩人元稹的寶塔詩《一字至七字茶詩》
茶。 香葉、嫩芽。
慕詩客、愛僧家。
碾雕白玉、羅織紅紗。
銚煎黃蕊色、碗轉麴塵花。
夜後邀陪明月、晨前命對朝霞。
洗盡古今人不倦、將至醉後豈堪誇。
竹間自採茶
柳宗元芳叢翳湘竹，零露凝清華。
復此雪山客，晨朝掇靈芽。
蒸煙俯石瀨，咫尺凌丹崖。
圓方麗奇色，圭璧無纖瑕。
呼兒爨金鼎，餘馥延幽遐。
滌慮發真照，還源蕩昏邪。
猶同甘露飯，佛事薰毗耶。
咄彼蓬瀛侶，無乃貴流霞。
喜園中茶生
韋應物性潔不可汙，為飲滌塵煩。
此物信靈味，本自出山原。
聊因理群餘，率爾植荒園。
喜隨眾草長，得與幽人言。
長孫宅與郎上人茶會
錢起 偶與息心侶，忘歸才子家。
玄談兼藻思，綠茗代榴花。
岸幘看雲卷，含毫任景斜。
松喬若逢此，不復醉流霞。
西山蘭若試茶歌
劉禹錫山僧後簷茶數叢，春來映竹抽新茸。
宛然為客振衣起，自傍芳叢摘鷹嘴。
斯須炒成滿室香，便酌沏下金沙水。
驟雨鬆聲入鼎來，白雲滿碗花徘徊。
悠揚噴鼻宿酲散，清峭徹骨煩襟開。
陽崖陰嶺各殊氣，未若竹下莓苔地。
炎帝雖嘗未解煎，桐君有篆那知味。
新芽連拳半未舒，自摘至煎俄頃餘。
木蘭沾露香微似，瑤草臨波色不如。
僧言靈味宜幽寂，采采翹英為嘉客。
不辭緘封寄郡齋，磚井銅爐損標格。
何況蒙山顧渚春，白泥赤印走風塵。
可知花蕊清冷味，須是眠雲跋石人。
3樓：淡淡清香飄千古
胡秉言《茶》
祥茗嫩，一槍
銅壺水，煮三江
紫砂瓷素，仙瓊玉漿
陸羽邀神農，禪坐細品嚐
清高文人墨客，達官貴侯飲狂
淡淡清香飄千古，修身聽命日月長
《茶》胡秉言
茗碧嫩，神凝
著聖水，味香盈
芳馨淡爽，厚重清明
古今呈異客，閒雅品人生
感悟浮沉歲月，盪滌塵緣凡情
半盞淳茶方寸潤，修德養性淨心靈
元稹茶，
香葉，嫩芽，
慕詩客，愛僧家。
碾雕白玉，羅織紅紗。
銚煎黃蕊色，婉轉麴塵花。
夜後邀陪明月，晨前命對朝霞。
洗盡古今人不倦，將至醉後豈堪誇。
「茶能醉人何必酒，書能香我不須花 」原文出處？
4樓：北境陌上子
出自：清代志怪**《狐狸緣全傳》，作者為醉月山人。
意思是：一杯好茶就可以使人陶醉，又何必喝酒；一本好書就可以使人品味到香氣，又何必去聞花。
**具有濃郁民間色彩，恍惚怪誕，纏綿旖旎，堪稱白話志怪**佳作。
《狐狸緣》，六卷二十二回，題「醉月山人著」。為光緒年間依據彈詞《青石山》改編的**
周信奴僕與佃戶先後請呂洞賓、李天王、哪吒、二郎神鎮壓驅除，玉面仙姑亦請雲蘿仙姑、風蕭仙子相助抗爭。
激戰惡鬥後，玉面狐為天兵所擒。然因周信始終眷戀玉面狐，玉面狐也至死苦戀周信，遂感動眾仙，撮合二人為正式夫妻。
5樓：我是誰
「茶能醉人何須酒，書能香我不須花」，出自於清代醉月山人志怪**《狐狸緣全傳》，原詩如下：
茶亦醉人何須酒，書自香我何須花。酒不醉人人自醉，花不迷人人自迷。
吟成白雪心如素，最到梅花香也清。昔日浣沙今日恨，玉人如許願相親。
白話譯文：一杯好茶就可以使人陶醉，又何必喝酒；一本好書就可以使人品味到香氣，又何必去聞花。酒還沒有喝到盡興，自己卻已醉了。花還未賞到盡頭，自己就已經開始沉浸其中了。
對著白雪吟唱心中平靜，醉酒成梅花清香自來。古時浣紗的地方今日可惜已經看不見，如玉般潔白無瑕的人兒，多麼希望可以親近你。
這是首情詩，描述的是喜歡一女子讓作者神魂顛倒，前三局都是描述此女子清雅和迷人；第四句是作者在河邊看見過這女子洗衣服因為太美沒有說出心裡所思所以覺得心裡很遺憾，希望人家願意的話和他永遠在一起。
6樓：愛單單愛
應為「茶能醉人何須酒，書能香我不須花」，出自於清代志怪**《狐狸緣全傳》，作者為醉月山人。
這句話的意思是：一杯好茶就可以使人陶醉，又何必喝酒；一本好書就可以使人品味到香氣，又何必去聞花。
原詩如下：
茶亦醉人何須酒，書自香我何須花。
酒不醉人人自醉，花不迷人人自迷。
吟成白雪心如素，最到梅花香也清。
昔日浣沙今日恨，玉人如許願相親。
7樓：霜寒冰聽殘荷
出自[清]醉月山人 《狐狸緣全傳》。
原文：茶亦醉人何須酒，
書自香我何須花。
酒不醉人人自醉，
花不迷人人自迷。
吟成白雪心如素，
最到梅花香也清。
昔日浣沙今日恨，
玉人如許願相親。
「茶亦醉人何須酒，書自香我何須花。」這兩句講的是「飲茶與讀書的情調」：
心靜之時最愛讀書，讀書之時又常常愛捧一杯茶水。書可厚可薄，茶可濃可淡，吟誦多變的文字，咀嚼茶葉的清香，便覺得這也是人生的一種享受了。
在滾滾紅塵中，能夠坐下來喝一杯好茶，讀一本好書，在平淡中品味生活的樂趣，保持一份淡泊的心境，這才是最難能可貴的啊。
醉月山人是清**「妖魔志怪」**家，較有名的作品是《狐狸緣全傳》。
8樓：留一篇傳說
出自[清]醉月山人
茶亦醉人何須酒，
書自香我何須花。
酒不醉人人自醉，
花不迷人人自迷。
吟成白雪心如素，
最到梅花香也清。
昔日浣沙今日恨，
玉人如許願相親。
心靜之時最愛讀書，讀書之時又常常愛捧一杯茶水。書可厚可薄，茶可濃可淡，吟誦多變的文字，咀嚼茶葉的清香，便覺得這也是人生的一種享受了。
在滾滾紅塵中，能夠坐下來喝一杯好茶，讀一本好書，在平淡中品味生活的樂趣，保持一份淡泊的心境，這才是最難能可貴的啊。
好像沒有詩名，作者寫過《狐狸緣全傳》。
9樓：書法家田茂森
書友肯求辭言聯，吾亦揮毫抒子年。
與茶有關的古詩詞、歷史典故
10樓：匿名使用者
《一字至七字詩·茶》，茶， 香葉，嫩芽， 慕詩客，愛僧家。 碾雕白玉，羅織紅紗。 銚煎黃蕊色，婉轉麴塵花。
夜後邀陪明月，晨前命對朝霞。 洗盡古今人不倦，將至醉後豈堪誇。 相關茶賦
中國飲茶起源眾說紛紜：追溯中國人飲茶的起源，有的認為起源於上古神農氏，有的認為起於周，起於秦漢、三國的說法也都有，造成眾說紛紜的主要原因是因唐代以前「茶」字的正體字為「荼」，唐代茶經的作者陸羽，在文中將荼字減一畫而寫成「茶」，因此有人說茶起源於唐代。但實際上這只是文字的簡化，而且在漢代就已經有人用茶字了。
陸羽只是把先人飲茶的歷史和文化進行總結，茶的歷史要早於唐代很多年。 1、神農說 唐·陸羽《茶經》：「茶之為飲，發乎神農氏。
」在中國的文化發展史上，往往是把一切與農業、與植物相關的事物起源最終都歸結於神農氏。而中國飲茶起源於神農的說法也因民間傳說而衍生出不同的觀點。有人認為茶是神農在野外以釜鍋煮水時，剛好有幾片葉子飄進鍋中，煮好的水，其色微黃，喝入口中生津止渴、提神醒腦，以神農過去嘗百草的經驗，判斷它是一種藥而發現的，這是有關中國飲茶起源最普遍的說法。
另有說法則是從語音上加以附會，說是神農有個水晶肚子，由外觀可得見食物在胃腸中蠕動的情形，當他嘗茶時，發現茶在肚內到處流動，查來查去，把腸胃洗滌得乾乾淨淨，因此神農稱這種植物為「查」，再轉成「茶」字，而成為茶的起源。 2、西周說 晉·常璩《華陽國志·巴志》：「周武王伐紂，實得巴蜀之師，……茶蜜……皆納貢之。
」這一記載表明在周朝的武王伐紂時，巴國就已經以茶與其它珍貴產品納貢與周武王了。《華陽國志》中還記載，那時就有了人工栽培的茶園了。 3、秦漢說 西漢·王褒《僮約》：
現存最早較可靠的茶學資料是在漢代，以王褒撰的僮約為主要依據。此文撰於漢宣帝神爵三年（公元前59年）正月十五日，是在茶經之前，茶學史上最重要的文獻，其文內筆墨間說明了當時茶文化的發展狀況，內容如下： 舍中有客。
提壺行酤。汲水作哺。滌杯整案。
園中拔蒜。斫蘇切脯。築肉臛芋。
膾魚炰 鰲。烹茶盡具。哺已蓋藏。
舍後有樹。當裁作船。上至江州。
下到煎主。為府椽求用錢。推紡惡敗。
傻索綿亭。買席往來都洛。當為婦女求脂澤。
販於小市。歸都擔枲。轉出旁蹉。
牽牛販鵝。武陽買茶。楊氏池中擔荷。
往來市聚。慎護奸偷。 「烹荼進具」，「武陽買荼」，經考該荼即今茶。
由文中可知，茶已成為當時社會飲食的一環，且為待客以禮的珍稀之物，由此可知茶在當時社會地位的重要。近年長沙馬王堆西漢墓中，發現陪葬清冊中有「□一笥」和「□一笥」竹簡文和木刻文，經查證「□」即「檟」的異體字，說明當時湖南飲茶已有飲茶習俗。
11樓：淡淡清香飄千古
胡秉言《茶》
祥茗嫩，一槍
銅壺水，煮三江
紫砂瓷素，仙瓊玉漿
陸羽邀神農，禪坐細品嚐
清高文人墨客，達官貴侯飲狂
淡淡清香飄千古，修身聽命日月長
《茶》胡秉言
茗碧嫩，神凝
著聖水，味香盈
芳馨淡爽，厚重清明
古今呈異客，閒雅品人生
感悟浮沉歲月，盪滌塵緣凡情
半盞淳茶方寸潤，修德養性淨心靈
元稹茶，
香葉，嫩芽，
慕詩客，愛僧家。
碾雕白玉，羅織紅紗。
銚煎黃蕊色，婉轉麴塵花。
夜後邀陪明月，晨前命對朝霞。
洗盡古今人不倦，將至醉後豈堪誇。
起茶葉店的名字要高雅一點的順口一點的，是以「以茶會友」為中心的儘量帶「津」這個字
12樓：樂庭來了
津：生津解渴。
苑：取其草，茶是植物，草木乃一家。
閏：門中王，到此門內便是王。同時又有「潤」的諧音。
綜合評分高。
祝您生意興隆！
誰有短點的古文,大概左右急用啊，誰有短點的古文,大概100字左右 急用啊
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