1樓：匿名使用者
「茶禪一味」「茶即禪」－－品茶如參禪。
茶，禪，佛心。共為一體。有相似有不同，可融於一體，可分事而居。就好比參禪（參透天地萬物），品茶（品出世間百態），就是相通相連！
茶道始於中國，後發揚光大於日本,茶禪一味成為日本茶道主要思想。安土桃山時期茶聖千利休將「侘寂」（wabi-sabi）引入茶道，結合茶禪一味，形成了如今日本茶道的基礎。茶道與禪宗，殊途同歸，而又相輔相成，故「茶禪一味」被視為日本茶道的最高境界。
飲茶因能清心寡慾、養氣頤神，故向有「茶中帶禪、茶禪一味」之說。
故中華歷來以茶香與書香、墨香齊名（號稱「三香」），是高雅、安祥、和諧之社會精神的體現。
文人墨客，清茶一杯，淡風論雅；芸芸眾生，一茗在手，照樣海闊天空。
平易近人，寧靜淡泊，雅俗共賞，這就是茶之性，茶之品。
希望能幫到樓主！
2樓：匿名使用者
「茶禪一味」「茶即禪」－－品茶如參禪。飲茶因能清心寡慾、養氣頤神，故向有「茶中帶禪、茶禪一味」之說。 故中華歷來以茶香與書香、墨香齊名（號稱「三香」），是高雅、安祥、和諧之社會精神的體現。
文人墨客，清茶一杯，淡風論雅；芸芸眾生，一茗在手，照樣海闊天空。
平易近人，寧靜淡泊，雅俗共賞，這就是茶之性，茶之品。
3樓：丶千木夏久兔
飲茶最早就是始於僧道 茶道和僧道的結合才是最高境界。茶中自有禪理 禪中又有茶道 兩者相互結合的境界 故為茶禪一味。
茶禪一味是什麼意思?
4樓：宇宙一星滄海
「茶禪一味」意思是說品茶就像參禪，是一個佛學的典故。典故源自趙州和尚那句著名的偈語——「吃茶去」。宋代高僧圓悟克勤以禪宗的觀念和思辯來品味茶的無窮奧妙，揮毫寫下了「茶禪一味」，其真跡被**帶到日本，現珍藏在日本奈良大德寺，作為鎮寺之寶。
茶道傳入日本，茶禪一味成為日本茶道主要思想。安土桃山時期茶聖千利休將「侘寂」（wabi-sabi）引入茶道，結合茶禪一味，形成了如今日本茶道的基礎。
茶道始於中國，發揚光大於日本。茶道與禪宗，殊途同歸，而又相輔相成，故「茶禪一味」被視為日本茶道的最高境界。
5樓：匿名使用者
茶禪一味
關於「茶禪一味」一詞的解釋，度娘給的答案是：「茶禪一味」「茶即禪」－－品茶如參禪。
茶的寓意是放下，人生如旅，奔波的人，忙碌的人，放下手裡的活，小憩片刻，享受閒適，暗合禪意的放下，故謂之茶禪一味。
飲茶因能清心寡慾、養氣頤神，故向有「茶中帶禪、茶禪一味」之說。
故中華歷來以茶香與書香、墨香齊名（號稱「三香」），是高雅、安詳、和諧之社會精神的體現。
文人墨客，清茶一杯，淡風論雅；芸芸眾生，一茗在手，照樣海闊天空。
平易近人，寧靜淡泊，雅俗共賞，這就是茶之性，茶之品。
中國人與以茶為能事，清晨人坊吃早茶，班前泡一杯花茶，待客要奉上清茶，柴、米、油、鹽、、醬、醋、茶，是日常生活中的必行之事。
茶，最早是一味藥有治病的作用，《神農本草經》雲：「神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之」。以後茶漸為中國人的主要飲料，那麼，普通的一種茶，能升至茶文化，這裡是因為士大夫們參與茶事，賦予其一種文化理念，故而有種茶、製茶、烹茶、品茶等茶的成品工作。
逐漸產生了一系列規則、制度、習慣、風俗與書法、繪畫、美文、詩詞、琴棋，互為表裡，融和成為綜合性的文化現象。
茶文化內伸層面，又謂--茶道。《周易．繫辭上》曰：「形而上者謂之道，形而下者謂之器」。
茶道的內涵，不僅指茶法茶器，更是指具象中的道德、美學、哲學的理念，所謂茶道即人道。茶事極重「德行」，陸羽的《茶經》說：「茶性儉」、「最宜精行儉德之人」。
在茶事中體現為：「對己，簡樸自律；對客，待之以禮」。
古代的文人墨客記錄了茶所演繹的一幕幕世相，而畫家則用畫筆，描繪了品茶之趣。
初唐有「丹青神化」的閻立本，曾畫《蕭翼賺蘭亭圖》，此本現藏於美國波士頓博物館。《蕭翼賺蘭亭圖》一畫是根據唐何延之《蘭亭記》而作。作品反映的是唐太宗李世民命臺御史蕭翼往會稽（浙江紹興）向僧人辯才智取晉代書聖--王羲之所書《蘭亭集序》的故事。
明代畫家顧炳所摹繪唐代閻立本所繪《鬥茶圖》中，真實地反映了當時民間的飲茶習俗，畫中將諸人端壺、沖茶、觀茶、品茶。其中提桶站立鬥茶者極有個性，頭裹巾、上身半袒、束腰、著芒鞋，右手提桶，左手正作品茶狀。
以煮茶人畫常常會帶有一種獨特的雅緻情趣。
明代畫家王紱作有《茅齋煮茶圖》，其詩云：「小結茅齋四五椽，蕭蕭竹樹帶秋?。呼童掃取空階葉，好向山廚煮三泉」。
題詩與畫面相配，給人一種清寂的氛圍，主人在山野林下，幽然自得，遠離了喧鬧，展現的淋漓盡致。清鄭板橋亦有「忽得十日五日之暇，閉柴扉，掃竹徑，對芬蘭，啜苦茗，時有微風細雨，潤澤於蔬林窄徑之間」之雅事也。
古代畫家的「茶味沖淡平和，心悟自省，茶性與禪性相近」之追求，多少也表達出一些不得志者的無奈。
在當代畫家中展現同樣的題材，而別然不同。青年畫家馬海方先生所創作《納涼圖》畫面中描繪一位老者，心寬體胖，一副怡然自得的神態。其無拘無束，獨賞鶯哥的鳥啼，一個紫砂壺，概括了老者吃穿不愁，退休後的美好生活，似神仙一般，馬海方先生的畫作簡括，以生動繪畫語言表現了富足的百姓生活中的一角。
其作品圖簡意豐，令人回味。
自古茶與文學就結下了不解之緣。有關茶的文學數不勝舉。當代的趙樸初居士曾有一首著名的詩：「七碗受至味，一壼得真趣，空持千百偈，不如吃茶去。」
「七碗」的典故出自盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》：「一碗喉吻潤；兩碗破孤悶；三碗搜枯腸，唯有文字五千卷；四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散；五碗肌骨清；六碗通仙靈；七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生」。（見《全唐詩》卷388）。
「吃茶去」是禪門的一個著名公案。唐末趙州從諗禪師，用「吃茶去」接引後人的一種方便。禪師們認為平常心是道，道在自然中，遠水搬柴皆妙道。
吃茶是從平常生活中最小最起眼的事，當然也有妙道。趙州從諗禪師的「吃茶去」，目的不在茶，而讓人們在極小的事物中體認自性。
所以趙樸老曾說「空持千百偈，不如吃茶去」，就是如果你引經據典的流入的口頭禪，不如回觀心性，對照修持，自得自悟。其詩從茶詩升格至佛理，令人回味。
茶與「坐禪」修行有很大關係，茶可以消除坐禪帶來的疲勞，且能提神醒腦，去魔祛邪，淡泊去欲，和膝互敬之功能。古人將茶概括為「十德」，以茶散鬱氣，以茶驅睡氣，以茶養生氣，以茶驅病氣，以茶樹禮仁，以茶表敬意，以茶嘗滋味，以茶養身體，以茶可行道，以茶可雅志，於是有了「茶禪一味」的哲學命題。
6樓：樂棹馬
「茶禪一味」的禪茶文化，是中國傳統文化史上的一種獨特現象，也是中國對世界文明的一大貢獻。茶與禪本是兩種文化，在其各自漫長的歷史發展中發生接觸並逐漸相互影響，最終融合成一種新的文化形式，即禪茶文化。
7樓：匿名使用者
何為茶禪一味？是指在佛教與茶文化結合過程**現的以茶喻禪思想，也即禪宗將飲茶一事，視為悟道的契機與妙傳心印的載體，稱「茶禪一味」
8樓：匿名使用者
所謂茶道即禪道，只有靜下心，慢慢品嚐才能享受生命
9樓：匿名使用者
說了那麼多，其實就是心味！
10樓：匿名使用者
茶，禪，佛心。共為一體。有相似有不同，可融於一體，可分事而居。故有茶禪一味之說
如何理解「茶禪一體」「茶禪一味」的茶禪文化
11樓：匿名使用者
關於「茶禪一味」一詞的解釋，度娘給的答案是：「茶禪一味」「茶即禪」－－品茶如參禪。
茶的寓意是放下，人生如旅，奔波的人，忙碌的人，放下手裡的活，小憩片刻，享受閒適，暗合禪意的放下，故謂之茶禪一味。
飲茶因能清心寡慾、養氣頤神，故向有「茶中帶禪、茶禪一味」之說。
故中華歷來以茶香與書香、墨香齊名（號稱「三香」），是高雅、安詳、和諧之社會精神的體現。
文人墨客，清茶一杯，淡風論雅；芸芸眾生，一茗在手，照樣海闊天空。
平易近人，寧靜淡泊，雅俗共賞，這就是茶之性，茶之品。
中國人與以茶為能事，清晨人坊吃早茶，班前泡一杯花茶，待客要奉上清茶，柴、米、油、鹽、、醬、醋、茶，是日常生活中的必行之事。
茶，最早是一味藥有治病的作用，《神農本草經》雲：「神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之」。以後茶漸為中國人的主要飲料，那麼，普通的一種茶，能升至茶文化，這裡是因為士大夫們參與茶事，賦予其一種文化理念，故而有種茶、製茶、烹茶、品茶等茶的成品工作。
逐漸產生了一系列規則、制度、習慣、風俗與書法、繪畫、美文、詩詞、琴棋，互為表裡，融和成為綜合性的文化現象。
茶文化內伸層面，又謂--茶道。《周易．繫辭上》曰：「形而上者謂之道，形而下者謂之器」。
茶道的內涵，不僅指茶法茶器，更是指具象中的道德、美學、哲學的理念，所謂茶道即人道。茶事極重「德行」，陸羽的《茶經》說：「茶性儉」、「最宜精行儉德之人」。
在茶事中體現為：「對己，簡樸自律；對客，待之以禮」。
古代的文人墨客記錄了茶所演繹的一幕幕世相，而畫家則用畫筆，描繪了品茶之趣。
初唐有「丹青神化」的閻立本，曾畫《蕭翼賺蘭亭圖》，此本現藏於美國波士頓博物館。《蕭翼賺蘭亭圖》一畫是根據唐何延之《蘭亭記》而作。作品反映的是唐太宗李世民命臺御史蕭翼往會稽（浙江紹興）向僧人辯才智取晉代書聖--王羲之所書《蘭亭集序》的故事。
明代畫家顧炳所摹繪唐代閻立本所繪《鬥茶圖》中，真實地反映了當時民間的飲茶習俗，畫中將諸人端壺、沖茶、觀茶、品茶。其中提桶站立鬥茶者極有個性，頭裹巾、上身半袒、束腰、著芒鞋，右手提桶，左手正作品茶狀。
以煮茶人畫常常會帶有一種獨特的雅緻情趣。
明代畫家王紱作有《茅齋煮茶圖》，其詩云：「小結茅齋四五椽，蕭蕭竹樹帶秋?。呼童掃取空階葉，好向山廚煮三泉」。
題詩與畫面相配，給人一種清寂的氛圍，主人在山野林下，幽然自得，遠離了喧鬧，展現的淋漓盡致。清鄭板橋亦有「忽得十日五日之暇，閉柴扉，掃竹徑，對芬蘭，啜苦茗，時有微風細雨，潤澤於蔬林窄徑之間」之雅事也。
古代畫家的「茶味沖淡平和，心悟自省，茶性與禪性相近」之追求，多少也表達出一些不得志者的無奈。
在當代畫家中展現同樣的題材，而別然不同。青年畫家馬海方先生所創作《納涼圖》畫面中描繪一位老者，心寬體胖，一副怡然自得的神態。其無拘無束，獨賞鶯哥的鳥啼，一個紫砂壺，概括了老者吃穿不愁，退休後的美好生活，似神仙一般，馬海方先生的畫作簡括，以生動繪畫語言表現了富足的百姓生活中的一角。
其作品圖簡意豐，令人回味。
自古茶與文學就結下了不解之緣。有關茶的文學數不勝舉。當代的趙樸初居士曾有一首著名的詩：「七碗受至味，一壼得真趣，空持千百偈，不如吃茶去。」
「七碗」的典故出自盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》：「一碗喉吻潤；兩碗破孤悶；三碗搜枯腸，唯有文字五千卷；四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散；五碗肌骨清；六碗通仙靈；七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生」。（見《全唐詩》卷388）。
「吃茶去」是禪門的一個著名公案。唐末趙州從諗禪師，用「吃茶去」接引後人的一種方便。禪師們認為平常心是道，道在自然中，遠水搬柴皆妙道。
吃茶是從平常生活中最小最起眼的事，當然也有妙道。趙州從諗禪師的「吃茶去」，目的不在茶，而讓人們在極小的事物中體認自性。
所以趙樸老曾說「空持千百偈，不如吃茶去」，就是如果你引經據典的流入的口頭禪，不如回觀心性，對照修持，自得自悟。其詩從茶詩升格至佛理，令人回味。
茶與「坐禪」修行有很大關係，茶可以消除坐禪帶來的疲勞，且能提神醒腦，去魔祛邪，淡泊去欲，和膝互敬之功能。古人將茶概括為「十德」，以茶散鬱氣，以茶驅睡氣，以茶養生氣，以茶驅病氣，以茶樹禮仁，以茶表敬意，以茶嘗滋味，以茶養身體，以茶可行道，以茶可雅志，於是有了「茶禪一味」的哲學命題。
石打穿和石見穿是一味中藥嗎
紫參 別名 石見穿 石打穿 月下紅 性味 性平，味苦 辛。氣味 根 苦 寒 無毒。功能主治 清熱解毒，活血理氣止痛。用於急慢性肝炎 脘脅脹痛 溼熱帶下 乳腺炎 疔腫。重樓 中華本草 石見穿 出處 出自 綱目 拼音名 sh ji n chu n 英文名 chinese sage herb,herb o...
一味中藥的藥性是怎麼知道的呢
中藥藥效的確定有說是古人反覆試驗所得的。但世上草藥種如此之多,總不可能靠試去試出所有功效,中醫陰陽五行理論才是找出藥效的根本。只要有仔細讀過古代本草專著的人就知道,古人是靠藥物的生長形態,味道,生長環境,採集季節,用藥的部位而去分析藥物所得的 天賦 因此會出現不同醫家對同一種藥物的作出不同解讀。而以...
婚姻是一方一味索取另一方？
婚姻不是一方一味索取另一方，是靠雙方維繫感情共同擔當，互相幫助，互相了解，互相包容，互相理解，婚姻才幸福美滿，天長地久。當然不是啦，朋友的話是兩個人互相幫助，一個人的話會發現沒有兩個人在一起更加的快樂，那才是最好的婚姻。婚姻並不是一方一味索取另一方，而是婚姻的雙方相互支撐，相互包容，相互關係相互體貼...