1樓：匿名使用者
若是按易經五行學說來看，東南屬巽位，五行為木，屬性為風，主訊息事務。從這個方位納氣比之南方屬火的燥氣和東方屬木的震動不安，更有利於安養生息的宅主人居住。所以從這樣的地理環境和五行方位上不難看出，整座宅院最有利於開門納氣的方位就是東南方向。
這樣一來，東南開門的四合院必定會有「氣」直衝東廂房的南牆。影背牆這時就起到了抵擋風直吹山牆而給居室帶來的寒氣。再有就是，影背牆是來客進大門抬頭所見的第一堵牆體，講究抬頭見喜的設計者往往利用影背牆設計出有寓意的吉祥圖案，達到美化的作用。
城裡的王府和一些達官貴人家宅，影背牆有很多是採用燒釉彩瓦來裝飾的，更有在影背牆下襬放瓦當魚盆，栽種觀賞荷花，水中錦鯉，映日荷花，頗為講究。
2樓：耠果子
中國古代建築營造尺寸與「五行」說
實際上，各地所用木工尺亦有長短之差，其原因可能為製造不精，日久磨損，傳遞之誤以及歷代營造尺傳承差異所造成。筆者在1986 年曾廣泛的對各地傳統木工尺做過調查；發現地方木工尺的長度絕對值的確相差不大（表6 一1 ）。這除昊氏所述原委外，似也與中國長期大一統**集僅制，統一度量衡有關。
注：※者未自吳承洛《中國度1 衡史》
營造尺是以十寸為一尺，木工尺本於營造尺，亦是十寸尺。二者也有少稍差別，營造尺是歷代工部依據律尺頒佈的營造用尺；木工尺則是民間木工匠師用尺。為了使用中為規作攀的方便，木工尺常做成l 形，俗稱為「曲尺」。
曲尺兩邊夾角為直角，此即古代所謂的「矩」。曲尺短邊長一尺，長邊因地因用而長度不同，有長達二尺者，但一般按「方五斜七」定長度（圖6 一2 ) ，也的確有一種邊長分別五寸和七寸的小曲尺。
在傳統建築中，營造尺是主要用尺。歷代官方宮廷建築、衙署寺觀和民宅府第基本以此為準，尤其是官方正式建築。但是由於風水學的廣泛流行，風水學的一些關於凶吉的觀念也滲透到尺度中來。
因此，在民間又流行著和風水學關係密切的「壓白尺」、「門光尺」、「子房尺」、「九天玄女尺」、「丁蘭尺」等諸尺和尺法。其中又以「壓白尺」和「門光尺」較為流行和影響較大，下面我們將分別作一介紹。
二 壓 白 尺 法
壓白尺法是一種流傳於民間的迷信的確定建築尺度的推算方法。它是易經八卦、陰陽五行、洛書九宮、木工尺度和建築設計結合的產物，是風水學理法在建築營造方法的具體應用。
在傳統建築設計中，古代堪輿家和匠師把木工尺度與九星圖的各星宮相配聯絡起來，於是尺度便有了一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫。按堪輿所定的法則，其中的三白星屬於吉利星，所以尺度合白便吉，如此決定出來的尺度用於建築設計上，便稱為「壓白」尺法。九星中九紫星為小吉，也可以用，這就形成了紫白吉利尺度，故壓白尺法又稱為「紫白」尺法。
壓白尺法分為「尺白」和「寸白」。尺白是決定尺單位的方法；寸白是決定寸單位的方法。其均為建築木工匠師決定房屋整體空間尺度，如高度、面寬、進深等確定具體尺度的方法。
一般說來，佛寺道觀及大型民居設計中尺白、寸白都用，而普通民居設計只講求寸白，這與建築規模大小有關，如《魯班經》中就是隻用寸白的。也因壓白尺法的形成流傳和匠師流派不同因時因地而異，如廣東潮汕地區其使用原則是「尺白有量尺白量，尺白無量寸白量」，即尺單位有合適的壓白吉利尺度應儘量使用，如無尺白或尺度較小的地方便使用寸單位的壓白吉利尺度。無論尺白或寸白，總的原則就是要「壓白」。
為了方便使用和流傳記憶，尺白和寸白的使用方法都編成了口訣。口訣分為天父卦和地母卦。天父卦尺白、寸白是用於垂直向度（房屋高度）的尺度口訣；地母卦尺白、寸白是用於水平向度（房屋進深與面寬等平面尺度）的尺度口訣（圖1一3 ）。
古人認為住宅乃陰陽之樞紐，應為天地交泰、陰陽和合之所。
天父卦和地母卦的概念的使用就是與古人「天圓地方、天父地母、天陽地陰、天高地厚（博）」等觀念有關的。尺白與寸白的推算資料並非是固定常數，而是依據房屋的朝向而易的變數，就是說壓白尺度數值是依據房屋的方位而推算出來的。不同的建築朝向就有不同的壓白吉利資料。
尺白是以堪輿九星來推算的，以房屋坐山的八卦屬性配合尺白九星推論吉凶。堪輿九星源自天文學的北斗星，在古代，人們是利用天體中的星體來決定方位和時間的。決定的方法有多種，而以北極星確定方位的時間為主要方法，因為北極星的位置是正北方，地軸恰好指向它。
在北極星的外圍，有一個由七顆星連成斗柄狀的星座，這就是人們熟知的北斗七星（大熊星座）。北斗的第一顆星叫天樞，第二顆叫天璇，第三顆叫天璣，第四顆叫天權。這四顆星連成一個方形的鬥，統稱為魁。
第五顆叫玉衡，第六顆叫開陽，第七顆叫搖光，第三顆星連成一條象柄的線，統稱為構。在開陽、搖光的旁邊還有兩顆小星，左邊的叫輔，右邊的叫弼，因其星等較小光弱（北斗星為二等星，輔弼星不足四等），一般並不為人們所注意。這樣，北斗七星加上輔弼二星，共是九顆星。
北斗星自東向西環繞北極星旋轉，每轉一週便是一年。北春季在東方，夏季在南方，秋季在西方，冬季在北方。古人就曾經利用北斗星的位置和斗柄指向，來判定四時的季節並確定東南西北四正方向。
堪輿家根據北斗七星和輔弼二星，演變出貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九個堪輿星（表1一2 ) ，並以它們的次序和形態來配五行和八宅格式中的吉凶方位名稱。貪狼是生氣木，巨門是天醫土，祿存是禍害土，文曲是六煞水，廉貞是五鬼火，武曲是延年金，破軍是絕命金，輔弼一體是伏位木。這樣以八配五，水火各一，木金土各二，其又可與八卦相配。
堪輿家認為，貪狼、巨門、武曲、輔弼都是相互生助的，為吉利星；破軍、祿存、文曲、廉貞都是相互敵克的，所以定為凶煞星。堪輿家經常利用這九星的吉凶為人相宅看風水。尺白中八卦與九星配合，因輔弼合一，於是一卦便對應一個星。
由上述可知，尺白九星本身並無「白」可言，而是借用九星圖和寸白的概念，把吉利星也稱為「白」星罷了，而且尺白的凶吉次序與數量也與寸白有較大的差異（表1一3 ）。
天父卦、地母卦尺白口訣的涵義是指出某卦的「一尺」所對應的星，然後從該星推算，依據尺白九星的排列順序依次迴圈推衍出
二、三、四… … 等尺各自對應的星，據星的吉凶，就知道了尺度的吉凶數值，如此就可以得出初步吉利尺數了。例如，天父卦中「乾右弼」，意即若房屋坐山屬乾卦，就從右弼星起算第一尺、二尺算便是貪狼，三尺便是巨門… … 。為了說明尺與卦的配合，以及吉凶尺度的由出，茲舉例簡述由房屋坐山推算尺度的吉利數，其步驟如下：
① 據環境「審局度勢」或以宅主命卦首先確定房屋的坐山朝向。假定某房屋確定朝向正東，由羅盤二十四方位得知，坐山為正西，即酉山卯向；
② 依據八卦納甲法，確定房屋坐山所屬的卦。納甲本是源於道教煉丹術，用八卦來解釋日月變化和月令節氣的規律的一種理論和圖式方法。古代堪輿家則利用和發展了這一學說，把八卦納甲說與風水羅盤的二十四個方位相結合，創立了堪輿所用的「二十四山納甲」法。
此法被應用於壓白尺法中，用以判定某種朝向的房屋屬於哪一卦。所謂納即是從屬（表1一4 ）。
由納甲法得知，坐酉山的房屋屬兌卦；
③ 據尺白口訣推衍出尺白數。由尺白口訣，天父卦兌卦由貪狼星起算一尺，地母卦兌卦由武曲星起算一尺，再以所對應的吉凶，便得出尺單位的吉利數了。推算結果列表1 一5 （其中注「。
」者所對應的尺數即為吉利數）:
寸白是以九星圖中所配九色來推算的．堪輿家以「一白二黑三碧四綠五黃六白七赤八白九紫」九星的形態和次序來配五行．九星中有四吉，餘為凶（表6 一6 ) ．寸白天父卦、地母卦就是依這九色而定的。同尺白一樣，寸白也需要與房屋的坐向配合推算寸白值。但在寸白九星與八卦的組合中，以九配八，有一星無法與卦相配，所以寸白口訣中天父卦減去了一白，地母卦減去了九紫．寸白口訣（如表1 一7 ）
與尺白同理，天父卦、地母卦寸白口訣的涵意是指出某卦的「一寸」所對應的紫白星，然後依據紫白九星的排列順序依次推衍出二寸、三寸、四寸……九寸各自對應的星。以寸白九星的古凶，就可得出初步的吉利值了。
茲舉例說明寸白與卦的配合和吉凶寸值的由出：
① 假定房屋朝向正南，則坐山為正北，即子山午向，
② 依八卦納甲口訣，得知座子山的房屋屬坎卦，
③ 由寸白口訣可知，天父卦坎卦由二黑起算一寸，地母卦坎卦由五黃起算一寸得出吉利值表1一8 .
如這些推算出尺白、寸白吉利數只是初步的推算，它還要以九星的五行屬性（已轉換為尺度的五行屬性），與房屋坐向的五行屬性相配合，看其五行生剋關係如何，並最後確定出用於建築尺度上的具體尺寸值．但是，方位五行與尺寸五行兩者的地位並非對等，而是以方位為主，尺寸為次。所以．房屋方位的變化決定著尺寸的變化，兩者並循著五行生剋的原則進行推論。
假定以a 代表方位，b 代表尺寸，那麼ab 兩者的五行屬性配合原則如表1 一9 。
今舉例說明壓白尺度的最後確定，由表1 一8 得知子山午向房屋的天父卦寸白初吉值為5 、7 、8 、9 寸，其五行屬性分別為金、土、火、水。由方位的五行屬性得知，子山屬木，據方位和尺寸五行生剋配合原則，便可得出最後可用吉利值為7 寸，九寸兩個值（表1 一10 ）。
但經過這樣篩選後所決定採用的尺寸數量較少，限制太大，而且方法也較繁瑣，在使用上有諸多不便。我們在調查中瞭解到，在實際應用中，一般將最後五行生剋這項省略，而直接使用初步尺白、寸白值就可以了。只有當可供選擇的尺寸值較多且相近時，才以五行生剋來確定。
更有基者，無需推算吉利尺寸值朝向坐山如何，而直接取用一白、六白、八白、九紫所對應的1 、6、8、9 四個數值（圖1一5 ）。
由壓白尺法求出的吉利尺寸，並不是運用於建築中的每一個尺度，而是主要用來控制或附會大木構造中的平面柱網尺度及高度等關鍵尺度。其主要控制尺度如下：
① 脊棟高度，指室內地面到脊棟上皮的高度；
② 簷口高度，指室內地面到簷椽底或飛簷底（近於滴水高）的垂直高度；
③ 面寬，指心間，次間、梢間等各間面寬的水平距離。如受地形或材料等因素影響不能全部滿足時，則心間一定要「壓白」，餘可不必強求；
④ 進深，指建築平面柱網進深方向各柱中心距的水平距離；
⑤ 上簷出，指前後簷柱中心至挑簷外沿椽頭的水平距離。
⑥ 下簷出，指前後簷柱中心到臺階外沿的水平距離。二
據實地調查，廣東潮汕地區過去曾使用過壓白尺法建房。潮州許附馬府是一座大型府第式民居，經有關專家鑑定，其建築至遲為明代中葉以前之原建物，後雖曾修繕，但平面、樑架並未變動（圖6 一6 , 6 一7 ）。許府中廳方位南偏東8o ，壬山丙向，離卦。
潮州地方木工尺一尺一29 . 7 釐米。許府中廳實測尺寸及壓白推算結果參照表5 一11 。
由上例可以看出：
① 主要尺度如脊棟高、面寬等均合吉利值；
② 只用寸白，不用尺白。
在潮州的許多清代民居中，實測尺寸與壓白尺法的使用是相吻合的。清中葉以後，壓白尺法發展的更為完善。
《曲尺之圖》解說：
「曲尺共有十寸，一寸刻十分，凡遇到建築營業開門的高、低、長、短度量皆在此尺上表示，必須象面對吃人的老虎般慬重使用。此尺八寸數吉凶相比較，吉多凶少，為佳。工匠一旦用上此數心寬大吉利。
」(編者解釋)
實際上，建築的樑架高度及平面等關鍵尺度，則要根據建築的使用功能、地形條件、備料情況、以及建築的間架比例尺度、結構效能、舉架技術等來決定．經過長期經臉的積蔡，工匠使建築設計的構架空間尺度，力學比例等與壓白尺度在某種程度上吻合起來，使其具備了巧算簡便的性質，形成了一個系統的建築尺度體系，具有一定的建築模數意義，如湘州地區的杖杆法就是如此。
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