1樓：帥帥的良
佛教發展到唐代時期，已經達到頂峰，當時人們稱：家家阿彌陀，是戶戶觀世音。
可見佛教發展達到何等境地，從歷史角度來說，自佛教傳入後，本土的道教即告勢微。
而觀世音菩薩的信仰在中國最為普遍，直到今天，就算是不信佛教的人，都知道觀世音菩薩
道教將觀世音菩薩吸收進來，也是一種不得已卻很得利的事情。
佛經記載，觀世音菩薩有三十二應身，不錯，在佛經中確實佛稱觀世音菩薩為善男子，但是菩薩為度有情的三十二應身中也有婦女身，且中國人的思想認為：嚴父慈母。觀世音菩薩以大慈悲著稱，自然應該是以慈母的形象出現，更符合中國人的人倫價值和觀念，所以觀世音菩薩的形象在中國被漸漸女性化，但是即便如此，也是符合佛經的。
所以，一樓的朋友不曉事。
至於，道教的什麼慈航道人，等神祗，說起來更是有趣，明代出現了一本**名曰《封神演義》
豈料，這本書一出，大受歡迎。書中杜撰了許多人物，後來由於**的流傳名氣很大，道教又加之吸收進來，把杜撰的**人物，變成真實崇拜的神祗。從今天來看也是一種非常好的營銷手段，很好的利用了當時的市場環境。
不過手段爾，不值一提。
2樓：匿名使用者
觀音 到底是哪個教派的一直眾說紛紜。 佛教記載的觀音菩薩是男的 而道教記載的慈航道人 卻本就是女修！ 所以很難說清楚的！
3樓：青衫一道人
觀音在道教之中，為慈航普度道人，據《歷代神仙通鑑》卷記載：普陀落伽巖潮音洞中有一女真，相傳商王時修道於此，已得神通三昧，發願欲昔度世間男女。嘗以丹藥及甘露水濟人，南海人稱之曰慈航大士。
據李善注引《靈寶經》曰：禪黎世界墜王有女，字姓音，生仍不言。年至四歲，王怪之，乃棄於南浮桑之阿空山之中。
女無糧，常日嚥氣，引月服精，自然充飽。忽與神人會於丹陵之舍，柏林之下。姓音右手題赤石之上。
語姓音：汝雖不能言，可憶此文也。遣朱宮靈童，下教姓音治弟之術，授其採書入字之音。
於是能言。于山出，還在國中。國中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者過半。
穿地取水，百丈無泉。王郄懼。女顯其真，為王仰嘯，天降洪水，至十丈。
於是化形隱景而去。
佛教在傳入中國後，為了生存，廣泛吸納中國本土文化，故而吸收了本土道教的慈航普度道人的形象，並與印度相關傳說對應起來，於是便有了南海觀世音菩薩的信仰出現，又稱南海大士，故而民間也有稱之為觀音大士。所以，觀音的形象也由原來的印度雙頭馬駒的形象演變到了漢地的男人形象，後又演變成了女性的形象。
自然演變為了傳說中的「慈航道人」是一位男仙，後因見世界苦難重重，女子卻沒有出家修行之路，於是便轉世為女身，修奉佛法，為女子開了不二法門，從此才有女子出家修行之路。
客觀地說，在民間這個角度觀音大士是佛道之共同信仰，所以中國道教中各大教派都有觀世音菩薩的信仰，現今的研究佛道的學者或還在門外的修行者，總是反覆各種追究觀音菩薩與慈航普度道人是否一樣，意圖使用人為意識為自己也為它人設立心靈牢籠，卻不知大道本源自是相通，顯化自有不同，道教有道教的顯化方式，佛教有佛教的顯化方式，其本源直指卻是一樣的。
對於民間的百姓及信仰者來說，是因為觀世音菩薩/慈航普度天尊具有那慈悲為懷、普度天下、解人紛難的精神與行為，是因為它的靈驗，才會去產生信仰，而不是因為是教派的吹捧。
所以在民間很多道教流派中，也多是信奉觀音的，在福建閭山一支，有些流派甚至強調，做道場時是必須要觀音在場，而在青羊宮，白雲觀都供奉有「慈航道人」。
4樓：yy愛鹽
觀音，karia ，梵語：男身觀音
觀音，最早起源於敘利亞的摩尼教教義，含義是：一呼可至的救苦救難之光。
在公元3世紀末至公元4世紀初，隨摩尼教傳入中亞和印度，與已經開始偶像崇拜的佛教融合，產生梵語單詞：男身觀音。含義僅僅為「可觀全世」。
觀世音一詞，最早見於鳩摩羅什翻譯的《法華經》，同一時期更早的還有《正法華經》中的「光世音」一詞，都是直接來自摩尼教的阿拉姆語單詞：karia（一呼可至的救苦救難之光）的音譯加意譯。因此，才有西晉的月氏國僧人竺法護翻譯的「光世音」，摩尼教色彩更濃；鳩摩羅什翻譯的「觀世音」，佛教色彩更濃；玄奘的翻譯，是根據印度的佛教典籍。
但是，當時的 karia 已經是帶有佛教色彩的詞彙了，最早的觀音，都是男身觀音，唐代時期，為避李世民名諱，稱觀音。在中國，直到宋朝，才出現女身觀音。
由於觀音本身就是起源於摩尼教，所以，在中國的傳播中，出現在各種宗教中，除佛教外，還有：祆教、摩尼教（反傳回去）、道教，後期的白蓮教，等等。
5樓：掐滅你生的希望
觀音是佛道都供奉的，佛教稱為大慈大悲觀世音菩薩，道教則名為慈航道人。這大概是宗教大融合時期的產物吧。
6樓：匿名使用者
觀音菩薩化身佛，化身百億度眾生！
7樓：匿名使用者
觀音受中國儒家思想影響的很深
8樓：匿名使用者
哎，除了**教，其它教都是一個模子出來的，或者說都是相通的。
道教寺廟有哪些
9樓：真是要死的節奏
道教宮觀多不勝舉，以下只列舉比較有名的宮觀：
1、道派祖庭
北京白雲觀、芮城永樂宮、戶縣重陽宮——全真道祖庭；
龍虎山天師府——正一道祖庭；
句容茅山道院——上清派祖庭；
閣皁山萬壽崇真宮——靈寶派祖庭；
天台山桐柏宮——金丹南宗祖庭；
西山萬壽宮——淨明道祖庭；
子午谷金仙觀——韓國道教祖庭
2、神祗祖廟
鹿邑太清宮、渦陽天靜宮——太上老君祖廟；
天山天池西王母祖廟——王母娘娘祖廟；
武當山太和宮——真武大帝祖廟；
梓潼七曲山大廟——文昌帝君祖廟
解州關帝廟——關聖帝君祖廟；
泰山碧霞祠——碧霞元君祖廟；
泰山岱廟——東嶽大帝祖廟；
湄州媽祖廟——天后娘娘祖廟；
白礁慈濟宮——保生大帝祖廟；
3、華北地區
北京東嶽廟，金融街呂祖宮，地安門火神廟，天津天后宮，唐山玉清觀，曲陽北嶽廟，鹿泉十方院，承德魁星樓，恆山北嶽廟，綿山大羅宮，萬榮后土祠，北武當山道觀，呼和浩特太清宮
4、東北地區
瀋陽太清宮，千山無量觀，吉林玄帝觀，鬆峰山海雲觀
5、西北地區
周至樓觀臺，西安八仙宮，西安都城隍廟，華山玉泉院，華陰西嶽廟，寶雞金臺觀，佳縣白雲觀，留壩張良廟，紫陽真人宮，蘭州白雲觀，蘭州演正觀，天水太昊宮，天水玉泉觀，崆峒山太和宮，西寧土樓觀
6、華東地區
泰山王母池，嶗山太清宮，嶗山上清宮，昆嵛山神清觀，煙臺蓬萊閣，上海城隍廟，上海白雲觀，浦東欽賜仰殿，蘇州玄妙觀，穹窿山上真觀，太倉天妃宮，周莊澄虛道院，無錫三山道院，鎮江潤州道院，金壇乾元觀
常州白龍觀，揚州瓊花觀，豐縣天師觀，杭州抱朴道院，玉皇山福星觀，烏鎮修真觀，會稽山禹廟，新昌重陽宮，慈城清道觀，金華黃大仙祖宮，天台山紫陽宮
雁蕩山仙姑洞，合肥城隍廟，塗山禹王宮，齊雲山太素宮，南昌萬壽宮，廬山仙人洞，龍虎山大上清宮，龍虎山正一觀，三清山三清宮，葛仙山葛仙祠
擴充套件資料
寺廟——我國的藝術瑰寶庫，它是我國悠久歷史文化的象徵。從廣義上來說，寺廟不僅僅與佛教有關。但在佛教中，寺廟就有許多種稱謂：
如「寺」，最初並不是指佛教寺廟，從秦代以來通常將官舍稱為寺。
在漢代把接待從西方來的高僧居住的地方也稱為寺，從此之後，「寺」便逐漸成為中國佛教建築的專稱。「寺」是佛教傳到中國後，中國人為尊重佛教，對佛教建築的新稱呼。如白馬寺、大召寺等。
除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺廟。
還有石窟，那是開鑿在山崖上的石洞，是早期佛教建築的一種形式，印度早期佛寺多用這種形式。
印度佛教石窟的形式有兩種，一種為精舍式僧房，方形小洞，正面開門，三面開鑿小龕，供僧人在龕內坐地修行；一種為支提窟，山洞面積較大，洞中靠後**立一佛塔，塔前供信徒集會拜佛。在蒙古語中稱「寺」為「召」。如大召、五當召等。
另外，有稱之為布達拉宮、普陀宗乘之廟等。
在道教中，寺廟的稱謂也很多：道教創立之初，其宗教組織和活動場所皆以「治」稱之。又稱為「廬」、「靖」、也稱為靜寶。
在南北朝時，道教的活動場所稱呼為仙館。北周武帝時，道教活動場所的稱呼叫「觀」，取觀星望氣之意。
到了唐朝，因皇帝認老子為祖宗，而皇帝的居所稱為「宮」，所以道教建築也稱為「宮」了。其它還有叫「院」、「祠」的，如碧霞祠等。儒家則稱之為「廟」、「宮」、「壇」，如孔廟、文廟、天壇等。
伊斯蘭教稱之為「寺」，如清真寺等。天主教稱之為「教堂」。
在原始或民間中，稱之為「廟」、「祠」，如舊時奉祀祖宗、神佛或前代賢哲的地方。叫太廟、中嶽廟、西嶽廟、南嶽廟、北嶽廟、岱廟等。如祖廟、祠堂（祭祀祖宗或先賢的廟堂），有武侯祠、韓文公祠等。
寺廟文化它完整地儲存了我國各個朝代的歷史文物，在國家公佈的全國文物保護單位中，寺廟及相關設施約佔一半，謂之「歷史文物的保險庫」， 乃當之不愧。寺廟建築與傳統宮殿建築形式相結合，具有鮮明民族風格和民俗特色。
同時，寺廟文化已滲透到我們生活的各個方面：如天文、地理、建築、繪畫、書法、雕刻、**、舞蹈、文物、廟會、民俗等等。各地一年一度的廟會如火如荼，不僅豐富了各地的文化氛圍，同時促進了地方旅遊業的發展。
在上古時代，幾乎每個城市都會有一座寺廟來供奉他們的守護神。而多數的城市都會有多座寺廟來供奉其他的神明。而到了現代，寺廟變成了一個禮拜的地方，像是禮拜堂以及教堂。
在上古時代的社會中，寺廟被認為是神的居住地。信徒們會帶食物、香料、稀有物等貢品來到寺廟，當做是對神明的敬意以及尊重。寺廟存在城中可以帶給人們平和的效果，通常有智慧的領導人都會在城市開始成長時儘快地設定寺廟。
10樓：杜卡迪等等
1、真武廟
俗稱上帝宮，位於泉州豐澤區東海鎮法石村石頭街。祀真武大帝（北極玄天上帝），始建於南宋，佔地面積3000多平方米。
現存真武廟為明清建築，坐北朝南，依山拾級而上，兩旁扶欄石柱皆雕石獅，十分古樸。中軸線上有山門、拜亭、大殿。建築面積400平方米。
廟前有露庭，古榕蔽蔭，微風習習，原為泉州一大勝境。
2、三官堂（紅軍堂）
位於廣西桂林興安縣北30裡的界首鎮街北頭，分前後兩廳，中有天井，面寬約13米，井深10.3米，建築總面積約133.9平方米，據史料記載建於2023年。
三官堂座西面東，門前臨湘江，距離界首渡口不到100米，起初因為供奉著天官、地官、水官，得名三官堂。
3、北京白雲觀
位於北京。始建於唐，名天長觀。金世宗時，大加擴建，更名十方大天長觀，是當時北方道教的最大叢林，並藏有《大金玄都寶藏》。金末毀於火災，後又重建為太極殿。
4、山西永樂宮
永樂宮是我國道教三大祖庭之一，是為紀念八仙之一呂洞賓而建，是現存最大的元代道教宮觀。它以建築藝術及壁畫藝術而馳名中外，佔地面積248000平方米。地處山西省芮城縣北郊的古魏城遺址上，南臨黃河、北依條山，氣勢雄偉，風景秀麗。
距西安180公里。距洛陽200公里。
5、陝西樓觀臺
位於陝西周至縣毗鄰西安，交通便捷，區位優越。歷史上，古樓觀是中國道教的祖庭聖地，盛唐時為國內著名的道觀，歷史悠久，聞名遐邇。在中國宗教史和文化史上具有重要的地位。
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