1樓：匿名使用者
還看淡生死呢？是不是錢財乃身外之物！
2樓：8萬4千法門
1慾望是沒有止盡的，慾望愈多，你的生活就愈苦，所謂是「欲海難填，回頭是岸」。
2 因此，佛教給我們對於慾望，無論是物質上的生活，精神的生活，財富、眷屬、權位，一定要「知足」。
3 出家修道的人，物質生活更簡單，所謂是「三衣一缽」，當然這是說世尊當年在世的時候，那個時候的she會型態。
4 在我們今天這個時代，只要我們衣服夠了，能穿得暖，能夠吃得飽，有個小房屋能夠遮蔽風雨，這就足夠了。
5 滿足了就自在了，才真正能做到「與人無爭，於世無求」。人懂得知足，心開意解，真正離苦得樂，他怎麼不自在？
6 懂得知足，才不會成為物質的奴隸，才不會崇尚虛華心。
7 物質生活要簡單，精神生活上也不能多求，也要知足。世出世間的學問沒有止盡，一味去追求也增加精神上的負擔，所以佛教給我們修定，要定在「一」。
8 一門深入，一生讀一部經，學一個法門，一心持名，這就是於法門知足，精神生活知足。
9 也許有些同修聽到，說：「這樣豈不是很枯燥無味？」
10 其實他錯了，真正在一門上定下來了，就能開智慧；智慧一開，實在是無所不知、無所不能。
11 般若經上講「般若無知，無所不知」，所以一門就是求無知，無知而後才能無所不知。
12 「欲」決定不能多，多一定是障礙自己的真如本性，障礙自己的清淨心。所以佛教給我們知足，一切都要知足。
13 慾望要知足，這個心也要知足，心是講精神，所謂心安理得，這個非常地重要！
14 心要是知足，心就定了。欲要是知足就無求，所謂「與人無爭，於世無求」。
15 我們學佛，最要緊的，要勤儉，要勤奮，要節儉。
16 生活清苦一點好，清苦的生活過習慣了，這個心是定的，在物質生活上絕不奢求。
17 生活愈簡單，心就愈清淨，道業才能夠增長。因為我們愈簡單，我們所求的很少；換句話說，很容易得到。
18 真正修行人，他一定是清心寡慾。慾望少，需要就少，所以他生活簡單，「與人無爭，於世無求」。
19 我們的心果然做到「與人無爭，於世無求」，心就定了，知足常樂，對於現實的生活滿足，滿足就快樂。
20 有人說：「這樣子未免太消極，這個社會怎麼可能進步？」
21 決定不消極，也決定不會防礙社會的進步，社會是更進步，人生更美滿，為什麼？在這時候真正知道替眾生服務。
22 佛在經上講，菩薩修行唯一的善根是精進。試問哪個菩薩是消極的？哪個佛陀是消極的？我們沒見過，甚至連消極的阿羅漢也找不到。
23 人天裡面消極的，那真正是可以找到；聲聞、緣覺、諸佛菩薩找不到，都是積極發心為一切眾生服務的。
24 我們要認真地修福，不要享福。要把自己的心量拓開，要把一切眾緣放下，萬緣自舍，除非你不一心，一心當然就舍掉了。
25 心裡有牽掛，心裡有妄念，就不是一心持名。
26 一心持名裡頭決定沒有一個妄念，沒有一絲毫牽掛，你這個佈施波羅蜜就圓滿，就是修佈施心。
27 一心持名，三業自然清淨，那就是持戒波羅蜜。
28 一心持名，你決定不會與人家相爭，「與人無爭，於世無求」，那就是忍辱波羅蜜。
29 念念相續，就是精進波羅蜜。
30 心裡有牽掛，沒放下，這是大障礙。
31 我們學佛的人，要學佛菩薩，所作所為都要利益一切眾生。我們全心全力在行善，但是行善要「三輪體空」，這就對了。
32 輪是比喻，能施、受施、以及所施之物，這叫三輪。佈施之後心裡乾乾淨淨，也不想我，也不想我送的東西，也不想對方那個人，這就叫三輪體空。
33 如果你做善事一定要名，要有所求，這就壞了，那個就是很大的錯誤。
34 為善不要出名，出了名那就有嫉妒障礙，甚至還有陷害，麻煩就來了！
35 你們看釋迦牟尼佛的傳記，佛陀在世的時候，提婆達多對釋迦牟尼佛就不服氣，用盡了心思想謀害釋迦牟尼佛，自己取而代之。
36 在我們中國最明顯的，諸位都看過《六祖壇經》，那個時候人心可以說還相當淳厚，五祖將衣缽傳給惠能大師，不服氣的人很多。
37 不少人出去到處去找，想把衣缽再奪回來，其中有不僅是要把衣缽奪回來的，還有想要把惠能殺掉的！這是唐朝時候。
38 這個社會嫉妒障礙爭名奪利，在所不免。我們是什麼人？沒有智慧，沒有福德，你要跟這些人爭，那叫自找苦吃。
39 所以一定要有自知之明，一切退一步，與人無爭，於事無求，你這一生就非常幸福了。
40 他要的，我不要，我要的，他不要，這就沒事了。
41 我要什麼？我要老實唸佛，一天到晚阿彌陀佛、阿彌陀佛，這他不要。
42 他要的是名聞利養，他要的是貪嗔痴慢，這些我們都不要。名聞利養是輪迴心，貪嗔痴慢是輪迴心，我們學佛人知道，輪迴心要不放下，出不了離六道輪迴！
43 名聞利養是汙染，貪嗔痴慢是汙染，把這些汙染統統遠離，我們的心就清淨了。
44 我們一天到晚老實唸佛，這才能保全自己的清淨心；自己一生安安穩穩，道業才能夠成就。
45 世間人所爭的，我們知道，都不是真實的，「凡所有相，皆是虛妄」。
46 老實唸佛，是決定能得真實的利益，這個是不可以不知道！
47 經論裡面給我們所講的，是教我們看破。什麼叫修行？放下就是修行，放下就是功夫。
48 在這個世間，決定要遵守「與人無爭，於世無求」。身心清淨，一絲不掛，這樣唸佛沒有不成功的！
佛教是宗教嗎
3樓：還要一起走很
佛教也是世界三大宗教之一。佛教誕生距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。
佛教是世界三大宗教之中，歷史最悠久的。佛教自東漢傳入中國以後，千餘年來一直是中國人民的主要信仰之一，其間經歷代高僧大德的弘揚提倡，許多帝王卿相、飽學之士也都加入這個行列，終於使佛教深入社會各個階層。
4樓：匿名使用者
宗教這個字本身沒有定義.所以......沒有絕對的答案。
有人說，宗教是對神的信仰。這樣來看，佛教不是宗教，因為佛教沒有要求人拜佛，而是要求人要修身。佛教更多是人生哲學。
有人說，宗教是教導人行善的派別。那麼**教就不是宗教，因為**教否定行善是因。
5樓：鄭歌
宗教是 用來信仰的。是崇拜偶像。是找到一種超越的力量來 慰籍自己迷失的心靈。
佛教是釋迦牟尼佛的教育，是對於宇宙人生真相的詮釋。是對於：種瓜得瓜，種豆得豆的樸素的唯物主義因果律的細化，是解脫的真理。當然不是宗教。
6樓：穿越
佛教已有大約2023年的歷史，由釋迦至今，佛佛祖祖地相傳，只有多元的社會教育這一樁事情，教人幸福的生活，智慧的生活，和諧的生活。但是這2023年來，後人的誤解，以訛傳訛的流通，使佛教發生了質的改變，在今天的社會，公認佛教是宗教，這也是無可否認的。佛教現在大體有四種形式：
宗教，哲學，教育，甚至邪教。但一定要明瞭，釋迦所傳下來的是教育，在明清時還依然如此，只是在清末時變了質。建議你閱讀一些淨空教授的文章，淨空大和尚所修學的就是這樁多元文化的社會教育，和諧幸福的生活。
真實的智慧生活。祝您吉祥，阿彌陀佛。
7樓：匿名使用者
佛教重悟，重修己身，重度眾生……其思維方式與其他宗教完全不同
宗教的作用，主要是將契約神聖化，而佛教幾乎沒有這個功能
所以，佛教不是宗教
8樓：t深深海底行
「宗教」一詞才最先見於佛教，如《續傳燈錄》中：「吾住山久，無補宗教，敢以院事累君。」
「宗教」的原來意思如下：
「宗」是指「宗門」：專指以心傳心之禪宗；
「教」是指「教下」：是指釋迦牟尼佛言教之下的一切理論和方法。
西方文化傳入之後，因翻譯西文「religion」而用「宗教」二字表達；religio一詞在拉丁語的原意應為「人對神聖的信仰、義務和崇拜。」；可見，一般意義上的宗教，必有一個超越凡人得「神聖」，以信仰、崇拜神聖而得到「財富」、「安樂」、「救贖」等等。
而佛教是信、解、行、證「佛的教誨」，不是人對佛的「信仰、義務和崇拜」；因為「心、佛、眾生；三無差別」，佛與眾生，無非「淨染有別」；若隨佛學，必定成佛。云何對身外強行建立的「神聖」進行 「信仰、義務和崇拜」？拜佛是禮敬前行者、導師，是對德高尊長的敬重，讓自己永遠與佛相應。
這個與一般宗教的「信仰」有本質的區別。
如上而論，可以說：「佛教不是宗教」，而是揭示生命的最高祕密，說明真相併教以成佛的方法。
但是，在釋迦牟尼佛滅度2023年（大約宋朝）之後；按照佛的預言，就進入了「末法時代」，佛教的真實義理逐漸被人誤解，逐漸「世俗化」。對佛法實際修、行、證的人非常稀有；佛教淪為「求名聞利養」、「求平安無災無病」乃至「求升官發財」的法門；正如一副對聯：「經懺可贖罪，難道閻王怕和尚？
捐財能超生，豈非菩薩是**！」；最為痛心的是：「無廟不設功德箱，無寺不受香火錢」；信佛拜佛，隨佛所教的三乘菩提變成了「交易」。
以上是「佛教世俗化」在世間的現狀；
其次，「佛教世俗化」還表現為：以佛教作為「心靈港灣」「心理按摩」等寄託；這也是佛教本來意義的淪落；遠離了解脫道與菩提道。
複次，「佛教世俗化」還表現為：「佛學研究」代替實際修行，深入經藏不是尋求如何出離生死苦海，如何走上成佛的道路；而是為了舉證某一論點。
最後，如《楞嚴經》所說：「邪師說法如恆河沙」。各種邪教打著佛教的旗幟，大行貪慾之邪法，又如《楞嚴經》所說：天魔及眷屬常以「世界末日」「天災人禍」等言論籠罩愚迷眾生；
「佛教世俗化」毀壞佛法，大乘甚深微妙法變得越來越罕見，表面的興起往往掩蓋佛法的沒落。
因佛教世俗化，所以不僅相似於各大宗教，甚至「不如其他宗教」，被人輕賤。
願廣大佛子，深入經藏，深解大乘妙理；發心荷擔如來家業。願大乘正法永駐世間！
南無本師釋迦牟尼佛
9樓：濟南的清真寺
佛教是世界第三大宗教。佛教創始於公元前6世紀的古印度，創始人為喬達摩·悉達多。他出生在今天的尼泊爾境內，是釋迦部落的王子。
他29歲時開始修行，創立了佛教的教義。後來傳入亞洲其他地區,現在主要分佈在亞洲的東部和東南部.
佛教廣義地說，它是一種宗教，包括它的經典、儀式、習慣、教團的組織等等；但佛教在世界性的各大宗教和思想之中，顯得非常特殊。凡是宗教，無不信奉神的創造及神的主宰，佛教卻是徹底的無神論者；因此佛教似宗教而又非宗教，類哲學而又非哲學，通科學而又非科學。這是佛教的最大特色。
狹義地說，它就是佛所說的言教；如果用佛教固有的術語來說，應當叫做佛法（buddha dharma）。在《增一阿含》經的序品中所說：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」。
用一句話來說，佛教就是佛讓人們止惡揚善、自淨其意的教法、是佛陀的教育。它的經典有許多,自古以來，大家最重視的佛經是《華嚴經》，稱為經中之王。
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