1樓：澄友菱歸水
【慧眼】
能看出一切事實真相之眼。
【慧眼】
（術語）五眼之一，慧能觀照，故名眼。照諸法皆空真理之空慧名之。無量壽經下曰：
「慧眼見真，能度彼岸。」思益經三曰：「慧眼為見何法？
答言：若有所見，不名慧眼。慧眼不見有為法，不見無為法。
」智度論三十三曰：「為實相故求慧眼，得慧眼不見眾生盡滅一異相，舍離諸著不受一切法，智慧自內滅，是名慧眼。」大乘義章二十本曰：
「言慧眼者，觀達名慧，慧能照矚，故名慧眼。」又曰：「法眼了見一切法相，慧眼了見破相空理及見真空。
」【慧眼】
智慧有識別、洞察事物的功用，猶如眼能辨色一樣，故名慧眼。《大乘義章》說：「觀達名慧，慧能照矚，故名慧眼。
」就是這個意思。佛教中有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼之分，它們各有其特定的含義和作用。《無量壽經》：
「慧眼見真，能度彼岸。」就是說慧眼能照見諸法無相、真空之理，依靠它能得到解脫。《翻譯名義集》有「是慧眼菩薩無法不見、無法不知、無法不識」之語。
後借用作具有獨特的眼光和見解，形容目光敏銳，見解高超。常用來稱讚那些有遠見卓識的人，如說慧眼識才，獨具慧眼等。
梵語般若，中國話就是智慧。謂照了一切諸法皆不可得，而能通達一切無礙，為諸眾生種種演說。
一個真正學佛的人，在樹立正信和不斷深入佛法的時候會越來越智慧。當然這個智慧不是有外學來的，是有內發的。如果是學來的那隻能說是聰明。
這個聰明在佛法中被稱為「世智辨聰」是八難之一。世智辯聰是世人仗著小聰明，不肯虛心修行，甚至還會毀謗佛法。因此說智慧是有內發的。
在佛家智慧的梵文是般若。
之前我的一片文章希望對您有幫助
《學佛的人為什麼智慧》
學佛的人為什麼會比不學佛學世法，或者學其他宗教，非佛教的人智慧高呢？
比如學孔孟的人，（說明：這裡不是貶低儒家的意思）如《孟子告子下》中：「故天降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
」我們看這句話中是不是有一個主宰，這個主宰就是「天」，也就是「上帝」只不過名字不同。既然有主宰就是相信神、相信上帝、相信什麼事都由上帝作主了。你這個皇帝是天命，老百姓你不能反對這個是天命。
如果我們相信天上帝你可能怕這件事不敢反對，但是佛法裡面講沒有這件事，一切命運都掌握在自己手中。佛教的理論是這樣的，自己的造的業自己受。而並不是有上帝做主的。
佛教所說的天主並不是主宰。你作皇帝是你自己造的，你作乞丐也是自己造的。
對於命運的主宰問題，只舉一例可看出，說學佛的人和非學佛的人相比智慧更高。
2樓：荒誕不經
達到阿羅漢境界即可得慧眼。
慧眼是羅漢所證，見十二因緣、生死流轉的徵象，所以能出生死輪迴，不受身心世界的束縛，離五蘊、出三界。這和世間一般人所說「慧眼識英雄」、「慧眼獨具」的功能，顯然不同，世人所說的慧眼，是世間智慧，尚存有「我」的觀念，不過比較深澈、明銳、敏捷；而羅漢所具的慧眼是無我、無執的。
很多佛陀的**都達到了這種境界。在佛教裡他們被稱為阿羅漢，他們已是聖人。在『空』的境界中，肉體與『自我』意識已不再存在，苦又怎麼還能存在呢？
當一個人達到那種境界時，宇宙萬物，包括他自己在內，都成『空』觀。所有人類的痛苦以及生死都消失了，都不再執著，這種人我們說他擁有了慧眼。
3樓：無盡意
一般人修行最多可以開天眼，只有到菩薩果位，才有慧眼！
4樓：匿名使用者
開慧的《愣嚴》，成佛的《法華》。
5樓：大阿彌佗佛
熄滅貪嗔痴，勤修戒定慧。成就無上佛果，親證本俱六通。
阿彌陀佛
6樓：匿名使用者
慧眼，佛家講能知過去未來。暫且跳出宗教來看，你當真相信有那種眼嗎？我想但凡還算正常就心中有數的。
但我們從「慧眼」的能力和作用來看，開慧眼無非就是掌握了事物的發展規律。大了講可以知興替，小了講可以辨是非。佛教歸根結底也是調整人與人，人與社會，人與自然的思想範疇。
這就跟別的哲學類似了。再看古往今來之人，開慧眼的也許不少，但周知的不多，總結下能稱得上慧眼之人，無不是博學之人，博覽，博聞，多思考。也許他們獲得博學的方式不同，但最終博學了，就如得道，修行方式不同不妨礙得道。
所以若想「開慧眼」，還是要「讀萬卷書，行萬里路，知萬千事，經萬千難」才行。一家之言，若有不對，望見諒。
7樓：匿名使用者
細細參究《楞嚴經》。
8樓：曹典之
慧眼掉了一顆，利意眾生吧。
人有沒有天眼，為什麼佛教裡講究開光、開慧眼、開天眼？
9樓：匿名使用者
心態，緣分，覺悟，修為，境界，傳承與理解決定水平。陰陽眼，眼漏，天眼，慧眼，法眼，佛眼都存在。有緣的就可能有其一的一種…
10樓：匿名使用者
佛說有五眼，不是我們常用的這一對眼睛，是要經過修行，或禪定或唸佛或唸經，才可以得到。南無阿彌陀佛
11樓：匿名使用者
佛教確實有五眼的說法，所謂天眼就是看到世間的空性；慧眼就是看到事物就瞭然起空性。
12樓：匿名使用者
開光只是個儀式，開慧眼則是讓眾生看清世間一切，開天眼，這不是隨便來的，要修行，在說佛教根本不講究神通，只講究智慧！
13樓：匿名使用者
每個人本來有慧根有天眼，但是後來學著學著就學差了，像教孩子不要撒謊一樣，很多家長教孩子不要撒謊，這已經錯了。釋迦牟尼在菩提樹下頓悟教你怎麼撒謊。家長要教孩子如何學會撒謊，怎麼樣達到自己的目的，對人生有所引導。
怎麼開慧眼？
14樓：匿名使用者
慧眼定義 慧眼又稱靈眼，其**於印度教溼婆神的巨大慧眼，可以洞察凡間一切。
藏區最著名的「慧眼」在白居寺，寺內白居寺塔（又稱「十萬佛塔」或「白塔」），塔瓶中部佛殿東西南北四面的門楣上，各繪有一雙寬達3米多的慧眼，非常有名。
尼泊爾東郊的布達那特□堵波（6～11世紀），是尼泊爾最大的佛塔。這兩座佛塔形制相仿，在白色半球形塔身之上的方形平臺四面側壁，均繪有一雙巨大的眼睛，象徵佛陀洞察世界的慧眼。 [編輯本段]慧眼怎麼練就 英國銀行協會每年都組一個培訓班。
課程為期兩週，目的是幫助銀行職員識別假鈔。但這個培訓班的教學方法與眾不同。在培訓的兩個星期裡，學員們一張假鈔也沒摸過，訓練時用的都是真鈔，上課時講解的也都是真鈔的特點。
不接觸假鈔，怎麼能識別它們呢？很多人對這項培訓的有效性產生過懷疑。銀行系統也曾對受訓職員進行過跟蹤調查。但統計結果表明，受了這種培訓的職員對假鈔識別能力要強得多。
這種方法成功的祕訣是什麼呢？專家們解釋說，受訓使學員摸到、看到的全是真鈔票。通過反覆接觸，他們的手指、眼睛習慣了真鈔的感覺。
在日後的工作中，一旦遇到假鈔，他們就會感到非常不習慣。雖然對假鈔的特徵一無所知，但下意識裡卻感到：「這不是真鈔！
」辨別是非和識別假鈔是一樣的道理。當你心中只有真誠之念、當你交往的都是高尚之友、當你所作的都是善良之舉時，真善美就會變成你的一部分。到那時，任何假惡醜都逃不過你的眼睛。
15樓：匿名使用者
我知道一種方法，也是內丹功入門，如下：
在很光亮（最好是自然光）空曠的地方盤坐，手抱陰陽子午連環訣（又稱為子午訣，子午連環訣，八卦子午連環訣），注意要講究男女，然後眼觀鼻，鼻觀口，口關心（心指的是心神意識，可用心臟位置代替），叩齒每組三十六，多少組不限，直到覺得眼皮沉重不想睜開的時候再閉眼，沉靜心神，能看到透過眼皮的紅光，眼珠微微轉動，越緩慢越好，紅光會隨著轉動聚攏，而後紅光逐漸轉化為白光，就開慧眼了。
本人尚未實踐過，可以自行嘗試，純手打望採納補充一點（方才忘記了，抱歉）閉上眼睛後感覺眉心處發熱，發癢或是有空腔，將意識集中於那個地方，然後再聚攏紅光
16樓：匿名使用者
慧眼後天練成的，我有一段**，但不知道怎麼發**。還有一種叫旁慧，先天的，每時都有用，不想像陰陽眼，只有午夜能用，且受外界影響
開啟天眼通要怎樣開？要最快的方法？（道家，佛教的方法隨便）
17樓：匿名使用者
修學境界到了，天眼就開了。就像乘車去目的地（無上正覺），到了沿途的一個站，就看到了當地風光(天眼開)，而沒有目的地，哪兒能找到沿途風光呢。
18樓：匿名使用者
知道一種，以修心為主。開的快慢看的清不清和心性有直接關係。如何給你？
19樓：醉倚紅纓
哦，那抓緊對著鏡子畫一個，注意別畫歪了！！！！！！！！
20樓：陳佳寨
流傳方法1 滴牛的眼淚在眼睛 2 中午12點有太陽的時候躺在草地上放兩片葉子在眼上放幾個小時（要睜著眼睛） 3 道行深了自然就開了 4有人天生就開天眼了
21樓：無住
要獲得神通要有禪定的功夫 還要有宿世的因緣 否則發不起真正的神通 所謂最快是要和自己根性相應的就是最快的
單純以神通為追求是很危險的 會著魔的 佛法是以智慧為本的
22樓：妙光香華
開天眼要心清淨，降低慾望。可是看您的意思，是要用天眼去做點什麼，估計會失望了！
23樓：中正續藏
開天眼，佛教真正的理解，就是開智慧。不知道這是不是你要的結果或目的，答案先到此為止了。
24樓：恆普
還是好好了解了解道家 佛教的真實含義吧。如果是為了目的而要天眼，還是算了吧。
25樓：匿名使用者
神通，那得讀法華經，為人解說！
關於佛家慧眼
26樓：海印放光
佛家五眼：
一天眼，
二肉眼，
三法眼，
四慧眼，
五佛眼，
其中，慧眼， 是開悟之眼。是修行人能夠明心見性，得到大智慧。是大菩薩的境界。
普通人要開慧眼，一般要經過無數劫的長期修行的。或者，念阿彌陀佛，往生到極樂世界，花開見佛，就能得慧眼。
不是您說的這種情況，您說的只是氣功的說法，與佛教無關。
27樓：曹典之
口裡嘮叨：「慧眼，慧眼，」，可能是挺笨的方法，但也管用。
28樓：匿名使用者
你成佛時慧眼自得。盲修瞎練所得是魔眼！
29樓：最勝子
您把麵條放到冰水裡能煮熟麼，唸咒能開慧眼，不可能成功，何況是道教的咒。
不少道教人士提倡三教同源，實際上佛教與道教有很多根本性的差別，但現在不討論這個，我們來談一下慧眼。我不知道你們對慧眼是怎麼認識的，我猜也許是當做神通什麼的吧。
佛教有五眼的說法，並不是指什麼神通，能看到別人看不到的東西云云。佛教的五眼指的是佛法的層次。
肉眼是指人眼，見近不見遠，見明不見暗。天眼指天人的眼，遠近通塞都可以見。佛教裡的天眼不是什麼見鬼見神的巫法，而是業果取捨的修法，通過修善棄惡，我們能夠在三界之中投生得到更好的生命和生存環境，這是人天乘。
慧眼是通過認識無我而改變對世界的認識，這是聲聞、緣覺乘。
法眼是見我法二空而獲得的一切救度眾生的智慧，這是菩薩乘。
慧眼與法眼只有從道諦般若智慧中得，絕不可能靠什麼咒語來成就。
佛眼是遍知一切的智慧，只有斷盡一切過失，圓滿一切福德與智慧，功德無盡，事業無邊的佛才能具備，這是究竟的無學佛果。
佛教不追求神通，修行佛法的目的是為了脫離輪迴。《開妙道門》中提到過一個公案：
格西浦穹瓦曾請問京俄瓦這樣一個問題：「假設有二種情況，一種是善巧五明，獲得堅固三摩地，具足五神通，得八大悉地；另一種是覺窩的教授雖尚未如實在相續中生起，但對此能獲得定解，他人無法改變其意，不知您選哪一種？」
京俄瓦回答說：「阿奢黎，不要說[道次第]在相續中生起，就算是隻知道一點點[道次第]，我也寧可選這種。因為我以前曾無數次地善巧五明，能經劫入三摩地，具足五種神通，獲得八大悉地，但卻不能超越輪迴；但是如果我能對覺窩所說的[菩提道次第]獲得決定，那麼我一定能夠遮退輪迴。」
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