1樓：玄元教主
不想這輩子，卻想下輩子，下輩子再想下下輩子，這是一個愚蠢的佛教怪圈
2樓：匿名使用者
1，我以為最重要的是今生！你要為你的的言辭，你的行動，你的作為負責才是最重要的。所謂來生只是託詞，是不負責任的。
你就是你！你想用你的來世來負擔你今世的責任那可能嗎？你對你的今生負責了嗎？
2，中國傳統思想裡沒有來世說，來世說只是統治階級用來麻醉人民統治人民的工具。設想；老百姓都把自己的希望，理想都寄託於來世------那這樣的百姓該有多好統治？同時，來世說也是人們不信神而盲目自信的一種具體體現。
3樓：匿名使用者
"奧修說佛教的真實面目是誘餌裡的毒鉤或者說是隱藏了陰謀的外殼..."=>ans:有把握的才能講~如果佛教是正教的話~那奧修可就慘了==>攻擊任何宗教(謗佛)都是大罪~除非你很確定它不是正教(沒有神佛在管)~(即使您是在被蠱惑的情況下認為它不是正教~~"那為何別人怎麼沒被蠱惑呢"?!
)~那就趕快禱告您的判斷是絕對無誤吧!~否則的話'下場將極慘~(如何慘我就不說了)~到時候』連您的神佛都保不了你~(是宇宙制裁的力量在起作用）~~(我是指奧修)~~
4樓：
拜託！老子只留下一本《道德經》，他什麼時候說沒有轉世了？當然他沒有說世界上會有你，那麼事實是世界上沒有你嗎？
耶穌比奧修更有名氣吧！你怎麼不提耶穌呢？**教說只有上帝是唯一真神，其他都是惡魔，這你怎麼不問呢？
咱們中國似乎無論信什麼都會亂、都會敗吧，一定要把罪算到宗教頭上嗎？現在咱們中國是不信佛、不通道、不信儒了，信馬ke思了，你認為如今的狀態很穩定，沒有亂，目前的情況很讓你滿意是嗎？
5樓：匿名使用者
他們願怎麼說就讓他說就是了，有沒有來世你自己會去檢驗一下的。
佛教不是勸人向善，忍受苦難嗎，怎麼還會有人造反，有的說它是統治階級的工具，就像現在提的共同富裕，和諧社會，就是讓你別**，做良民！
儒家的思想應該是達到共產主義了就比較適合了，根據生產力和生產關係相適合的原理。馬克思說的生產力和生產關係相適合，但是中國的生產力還沒達到可以適應社會主義，那不就是說社會主義早了點嗎
6樓：莫極
1.老子是哲人，不是宗教教主。道教的創始人應該是張道陵天師，其相信人只要修行就可以長生不老，而長生不老和輪迴是相背的。
2.奧修已經被全世界列為了邪教頭目。
3.中國的佛教大多被中原文化影響，改變了許多，和原本的佛教相差很大。所謂「信佛亂世」不知你從**找來的，一點依據也沒有。
想當年阿育王創立了全古印度最強盛的國家，而他的國教就是佛教。阿育王創國以後，興修水利、重農養商，百姓安居樂業。怎麼見得信佛亂世？
7樓：匿名使用者
就算有來世，你自己知道嗎？
8樓：迷糊小道人
哈哈，一樓回答得太有趣了，高見，高見。
道教不信來世,也不修來世,那麼相通道教的人,是不是也沒有來世,相信佛教的人就有來世?
9樓：無量壽莊嚴清淨
不管相不相信來世，來世都是存在的。輪迴真實不虛。
道教並不是否定來世，只是道教重生惡死，追求永生，羽化昇仙。
佛教對六道輪迴，無常，成住壞空的論述則是非常詳盡的。
無論道教還是佛教，修行都是提升自己的境界，通過入靜，入定來獲得智慧。
而修行的基礎都需要修善積德來作為基礎。
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。佛教是心學，立足對身語意的清淨，業障的熄滅，習塵的熄滅，進而明心見性，達到福德圓滿，脫離輪迴。只是，要用一輩子達到福德圓滿，脫離輪迴太難，因此設立有淨土法門，先通過唸佛法門，以自力他力結合，藉助自己的努力和阿彌陀佛的攝持，先進入西方極樂世界，也稱為無量光淨土。
然後因此不需要再在修行不夠的情況下墮入輪迴，就可以在西方極樂世界成佛，成佛後，再繼續回到世間從事普度眾生的事業。
道教則強調性命雙修，欲要成仙先需修三千善。性命雙修的性就是心性，上善若水，利眾生而不與眾生爭。
當功德積累足夠了，自然就可以非善非惡，上德不德。境界不夠之前，都不要輕言斷滅相，非善非惡，輕言下德執德之類。修行是以身觀身，以心觀心。
任何的體悟都是身心相感，身心如一的。想到了，做不到，都是沒有用的。
無論修什麼，修善積德，去除身語意的各種不如意的壞習慣，消除自身業障都是基礎。這是修行的客觀基礎，無論是淨土、修道、參禪，都無法繞開修善積德。
以上僅一陋學之人之膚淺見解而已。一切皆依法為師，依經典為準。個人之見僅供參考。
南無阿彌陀佛！
10樓：飄離雲海
奈何橋是道教文化衍生出來的 孟婆 陰曹地府也是 怎麼能說道教沒有來世今生呢 德修好的人可以羽化成仙（正如佛教裡修行好可成佛陀菩薩一般） 德修不好的只能投胎 要麼就掉到奈何橋下面飽受苦楚 道教才是中國的本土教派 集合中國數千年的歷史精華 奈何滿洲韃子（外族人）統治以後壓制了道教的發展 加上道教文化深邃但沒有系統成形的理論（太博大精深整合過多反而說不清楚了）另外中國人自古至今崇洋媚外的本性 才致使信阿三教的比較多一些 大多數情況下 信仰不過是統治者的** 道教講的是萬物發展的真理 天道為先人道為末 萬事不可過度 物極必反的真理佛教可沒有吧 你可以吃肉 但你如果只能吃一條魚就不要殺兩條 可是人是有貪念的 修道者要上善若水 像水一般滲透萬物 儘管萬物時常忘記水的存在 卻無法缺少了它 統治者也不願意百姓看的太過透徹 自然就不願意推進道教的發展 請細讀道德經去吧 一些國外名人膾炙人口的名語什麼什麼定律 都能在老子裡找到更深刻而簡潔的闡述 你看印度那麼多人信佛教 不照樣**案多的讓全世界人震驚 人怎麼可能沒有慾望呢 道教承認慾望 而佛教卻要你滅欲 不能吃肉不可娶妻 心理學家都知道抑制熱的慾望是一件很恐怖的事 道教承認你的慾望 但它會教化你如何管理好自己的慾望 不要讓其過度
11樓：匿名使用者
人若不修(以法修;法是培育本命成長的元素)死後變成鬼須輪迴;自然的生老病死,自然會有地獄使者來帶走...人身只是應對因果世界的需要啊!!!鬼獄陰森鬼界鬼王提審判來生...
12樓：洪荒大道
錯，道以長生為目標。但是有來生，來生的你不是你！你明白嗎！佛家來生哼，如果沒人點化可能有前世嗎
13樓：豢龍氏
道教信來世，也有修來世的法門，如某些鬼仙、尸解、淨土的修法，只不過道教以現世成就為貴，大道至簡，玄功最易，幾十年、幾年乃至一瞬間，一旦得道，即可成就，不住輪迴，不拘時空，即是仙者。道祖曾言玄門之修行「甚易知，甚易行」然而「天下莫能知，莫能行」，「大道甚夷，而民好徑」。
14樓：匿名使用者
道教有本書叫《玉曆寶鈔》，裡面清楚的講到六道輪迴來世的問題。
不管相不相信來世,都有來世。
15樓：匿名使用者
我的觀點：
信則有不信則無。
寄望來世等於否定現在。
如果現在就努力，那麼何須來世。
如果現在都不努力，那麼為什麼來世會努力。
16樓：徐來的風
非不信來世。求道者借假修真，不墜輪迴，追求生命奧義的永恆，心懷宇宙，行與天合。
求道者求天道，即法則之道，可訪過去，立當下，觸未來。
佛教輪迴，天命昭昭，用它的方式積累感悟，堅定意志，排除萬難，修成正果。亦非不可。
17樓：匿名使用者
誰告訴你道教沒有來世？是你理解錯了吧？雖然道教沒發表這個觀點，但並不是說沒有。
再說，道教不修來世的意思是：今世的事情還沒做好，怎麼有空想來世？ 所以，道教都是現實主義者，敢於面對生活的一切。
（這點好雖好，但是，人總是怕死的，佛教觀點一出，懦弱、意志不堅的人都咋呼呼的信了。可悲呢）
再看看佛教，來世來世，什麼都是來世。這不是逃避現實嗎？你修來世了，今世呢？今世能知來世事？明顯的bug嘛。
18樓：匿名使用者
道家說你只有一條命 所以修長生 要與天地齊壽
佛家說你有很多條命 但要受苦 需要修行才能離苦 而無生
宗教之言 不足為信
19樓：匿名使用者
佛家說因果輪迴，儒家是天人感應，道教是陰陽變化。怎麼沒有來世，脩金丹，成真仙，化龍虎，換來世。只是道教更重視現世。
20樓：莽撞小書生
道教也有 來世之說，三清 樓主知道吧，哪就和 佛教的 三座佛一樣，代表 過去，現在，和未來！
21樓：匿名使用者
誰說道教不講來世？講因果就包括了來世。呵呵
22樓：匿名使用者
不管信不信，都有來世，而且道教怎麼不信輪迴呢，他們照樣信。
23樓：全仙
有沒有來世並不是由信與不信來決定。來世是輪迴，他就象是麥子種下後被收割，收割後種子又種下而後又被收割這樣反覆地生死。你信他這樣不信他也是這個子。
24樓：ok啦阿彬
道教最重修心，講究無慾無求。但是人都是有慾望的，所以慢慢的被佛教所取代，因為佛教有西天極樂世界
25樓：王中魂
道教和佛教都有來世的觀念
26樓：匿名使用者
誰說道教不講來世？五道輪迴你可知否？只不過道教主修今生，修持仙道既是逆天而行，與天爭命。如果瞻前顧後，將會寸步難行！所以道教注重今生之事，但也講輪迴之道！
27樓：當年情
如有來世，那麼世世都是如來！他怎麼不去輪迴？
28樓：匿名使用者
你不信有明天，明天就不存在？
說前世的話，你說你沒看到過唐朝，就沒有唐朝？
佛說「修來世」。可今生我沒有上輩子的記憶，即使有來世，不能傳承記憶的那個我還是現在的我嗎？意義何在
29樓：匿名使用者
所謂的「修來世」原理就是因果報應。你信佛的話應該知道因果報應是佛教的基本觀點吧，種瓜得瓜，種豆得豆。佛是覺者，如果覺了，每個人都可以是佛，所以佛教是在教人「覺悟」不在五濁惡世受苦，脫離六道輪迴。
可是大部分人是沒辦法做到脫離六道輪迴的，即便是在天道，待天福享盡也會墜落，在六道輪迴中苦苦掙扎。佛緣是修來的，得知佛法不易。但是現在的人都是很現實的，他們的「覺」是帶條件的，有些人就覺得跳出輪迴是虛的，但是他又迷信來世，所以去修來世，的確，來世可以修，你今生做了好事以後也會受善報，時候未到而已，待到果實成熟，收的人也是你自己。
但是，為了「來生過的更好」而修佛，做善事，這種思想本來在根源就錯了，做善事發善心是發自內心的，沒有目的性的，否則即便你做了也是事倍功半。至於你說的意義何在，那麼我想舉個例子問你，你是想做一個四肢健全的人還是殘疾人，你想做一個聰明人還是笨人，你想生在富裕的家庭還是受貧困苦？我想如果是正常人的話都會選擇前者。
你的問題在於來生的你不記得今生，所以來生沒意義，認為來世和今生是兩個人。首先在一個角度說，你們兩個是一個人，你的來生會因為你的今生而受苦，你的來生會抱怨你沒為他多積德；另一個角度，你的來生和你想法不同有不同的價值觀，那麼我試問你，你忍心看這個人受折磨嗎？何況他就是你，來生赤裸裸來的時候絕對不會記得從前，而是也會渴望過著比較好的生活。
有些修行的人，他是可以知道前世今生的，可是他也無法敵過因果輪迴。
但是，我還是反覆提醒你，做好事要存好心，不能為什麼利益而去做，否則對社會對自己都是不負責任的，好事做多了，心是會非常平靜的，非常快樂的。如果你做的好的話，不刻意追求神通，好好修行，也許有一天你也會通曉你今生的因緣何在了。 - - -此致
佛法有沒有說為什麼要報恩，佛教中有什麼報恩的故事？？
成佛作祖，其根本就是做人，做人做到極致，即是道家所說的至人 真人，佛家說的佛了 人活在世上，若不知報恩，不為人子，還怎麼可能修行得成正果 因此要報恩 大方廣佛華嚴經 言 諸天子，汝等應當知恩報恩。諸天子，其有眾生不知報恩，多遭橫死，生於地獄。具體見 大方廣佛華嚴經卷第四十八 之 如來十身相海品第三十...
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為什麼說佛教包含一切宗教，為什麼說一切宗教都是佛教中的一部分
應當說，佛教包容一切宗教。各大教的建立，都有他的機緣，哪個法門最終都是尋求解脫，只是方法和機緣不同罷了。佛教從來不說自己比別教高，人人平等，各教平等，眾生平等。 佛法沒有說佛教包含一切宗教。不要這樣說。佛法告訴我們世間因果法則。這是一個恆定的，不變的真諦，一切法都是出自因緣道理。因此，佛在 金剛經 ...