1樓：荒誕不經
佛教中人道有四種人，東勝神洲人，南瞻部洲人，西牛賀洲人，北俱盧洲人。
依佛經說法，人分別居住在東勝神洲、西牛賀洲、南瞻部洲、北俱廬洲等四洲。在《長阿含經》中敘述道，世界的中心是須彌山，四周有七金山圍繞，七金山之外，則是浩瀚無邊的鹹海，四大洲即分散在此。四洲中居住著不同的人類，之間完全隔絕，互不相通。
而我們亦即地球上的人類，則是居住在南瞻部洲，又名「閻浮提」。四洲的人各具特點。四大部洲的敘述，散見於《長阿含經》、《樓炭經》、《立世論》、《俱舍論》、《造天地經》等經典中。
一東勝神洲梵語弗於逮。亦云弗婆提。華言勝身。
以其身勝南瞻部洲故也。又翻為初。謂日初從此出也。
在須彌山東。其土東狹西廣。形如半月。
縱廣九千由旬。人面亦如半月之形。人身長八肘。
人壽二百五十歲。(梵語須彌。華言妙高。
梵語由旬。亦云逾繕那。華言限量。
大論雲。由旬有三。大者八十里。
中者六十里。下者四十里。肘以一尺八寸為一肘。
)二南閻浮提梵語閻浮提。華言勝金洲。閻浮是樹。
提是洲名。因樹立稱。故名閻浮提。
在須彌山南。其土南狹北廣。形如車廂。
從廣七千由旬。人面亦像地形。人身多長三肘半。
於中有長四肘者。人壽百歲。中夭者多。
三西瞿耶尼梵語瞿耶尼。華言牛貨。為彼多牛。
以牛為貨。故名牛貨。在須彌山西。
其土形如滿月。縱廣八千由旬。人面亦如滿月。
人身長十六肘。人壽五百歲。
四北鬱單越梵語鬱單越。華言勝處。以其土勝三洲故也。
在須彌山北。其土正方。猶如池沼。
縱廣一萬由旬。人面亦像地形。人身長三十二肘。
人壽一千歲。命無中夭。
2樓：匿名使用者
人道眾生不知是地球，按照俱舍論的觀點，地球只是一個佛陀所度化世界中的極小部分。按照《時輪金剛》、《俱舍論》等的觀點，結合現在科學的觀察，一佛所化世界差不多是一個銀河系的樣子，這個觀點是基於《佛教科學論》的。
人道眾生，雖然有或的人身的共因共業，但是因為內心的複雜性，業因的複雜性，所感受的苦樂果報有著非常大的差別。總所有三苦：苦苦、行苦、變苦。
分說會有八苦：生、老、病、死、愛別離、求不得、怨憎會、五蘊織盛苦。如中觀四百論：
勝者為意苦，劣者從身生，即由此二苦，日日壞世間。」
天道眾生也各有不同，含分三界：欲界天、色界天、無色界天。
其中欲界天會同時感受苦苦、變苦、行苦。
色界天主要是感受變苦和行苦
而無色界天，主要感受行苦。
天人臨死前感受較多的是變苦。
作為欲界天的的天人也會有一些其他的苦惱，例如與阿修羅界眾生的戰鬥，也有被殺死的可能。也會有貪等導致的諸多煩惱。只是相比人道，有更多的福報等。
關於天人的福報與苦樂，在《正法念處經》上講的非常的詳細，有幾十卷的內容是專門講天人的。樓主有興趣的話可以讀一下。
注：三苦
一、苦苦，由苦事之成而生苦惱者。
二、壞苦，由樂事之去而生苦惱者。
三、行苦，行者遷流之義，由一切法之遷流無常而生苦惱者。
欲界有三苦。色界有壞苦行苦。無色界有行苦。無量壽經上曰：「以諸法藥救療三苦。」法華經信解品曰：「以三苦故，於生死中，受諸熱惱。」
3樓：匿名使用者
佛教有四大部洲，我們是屬於南瞻部洲，也是所謂的南閻浮提眾生，剩下的三個州分別是東勝神州、西牛賀州、北俱盧州。我們四個大洲分別位於須彌山的四個方位。一東勝神洲梵語弗於逮。
亦云弗婆提。華言勝身。以其身勝南瞻部洲故也。
又翻為初。謂日初從此出也。在須彌山東。
其土東狹西廣。形如半月。縱廣九千由旬。
人面亦如半月之形。人身長八肘。人壽二百五十歲。
(梵語須彌。華言妙高。梵語由旬。
亦云逾繕那。華言限量。大論雲。
由旬有三。大者八十里。中者六十里。
下者四十里。肘以一尺八寸為一肘。)二南閻浮提梵語閻浮提。
華言勝金洲。閻浮是樹。提是洲名。
因樹立稱。故名閻浮提。在須彌山南。
其土南狹北廣。形如車廂。從廣七千由旬。
人面亦像地形。人身多長三肘半。於中有長四肘者。
人壽百歲。中夭者多。三西瞿耶尼梵語瞿耶尼。
華言牛貨。為彼多牛。以牛為貨。
故名牛貨。在須彌山西。其土形如滿月。
縱廣八千由旬。人面亦如滿月。人身長十六肘。
人壽五百歲。四北鬱單越梵語鬱單越。華言勝處。
以其土勝三洲故也。在須彌山北。其土正方。
猶如池沼。縱廣一萬由旬。人面亦像地形。
人身長三十二肘。人壽一千歲。命無中夭。
《立世阿毗曇論》中卷六記載，人道以摩奴沙為名（梵名manusya），又稱人間界，人道，人趣，人，為欲界中的有情眾生之一。佛教對於人的由來，是以因緣法說明，至於人類在地球上的最初出現，在《世紀經》、《大樓炭經》、《起世經》中提到，地球形成後最初的人類，是從色界第六天的光音天而來，他們由於貪愛地球上的一種天然食物，吃了以後，身體變重以致於無法飛行，從此就在地上安居下來。依佛經說法，人分別居住在東勝神洲、西牛貨洲、南瞻部洲、北俱盧洲等四洲。
4樓：匿名使用者
人道眾生就是人類。如果其他星球也有和人一樣的生命也是在人道。受的苦不一樣，只有地球人受的苦多。天人沒有愛恨和苦，除了福報以盡後會墜落沒有其他的苦。
5樓：繁星流動
根據南傳上座部的《清淨道論》：
世間有六種人，即貪行者、嗔行者、痴行者、信行者、覺行者、尋行者。
1、痴行者：因宿世多飲酒及缺乏多聞與問究，或由畜界死後而生此界者成為痴行者。
2、貪行者：因宿世的美好加行與多作淨業，或從天上死後而生此世者，成為貪行者。
3、嗔行者：因宿世多作斬、殺、縛、怨等的行為，或從地獄及龍界死後而生此世者成為嗔行者。
4、信行者：隨強信之業而生者為信行者
5、覺行者：隨無痴之業而生者為覺行者，
6、尋行者：隨欲尋等之業而生者為尋行者
佛教中的阿修羅是什麼意思
6樓：
屬於六道之一，即阿修羅道。有天福，但無天德。
7樓：段四等獎
據《觀佛三昧經》說，世界剛剛形成山海大地時，光音天上貪玩的仙人便到人間遊戲。其中一位仙人在大海洗浴時，因「水精」入身而生一肉卵。這肉卵經八千年後，終於生出一個女怪，身長有如須彌山，具一千支眼睛、二十四隻腳，頭、口與手數皆為九百九十九，樣貌好不駭人，即為阿修羅始祖。
女怪後又產下一男怪名毗摩質多，因有無比威力可自由來去天上人間，所以在看到天人身旁皆有無數美女環繞後，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾達婆女求婚，結果乾達婆欣然同意婚事，於是阿修羅一族日漸繁盛。毗摩質多風情萬種的女兒，使得已有妻妾億萬的天界帝釋天為之傾心，娶為嬪妃。
不料帝釋天婚後喜新厭舊，阿修羅女將委曲告之父親，引發前所未有的一場大戰。就在阿修羅將帝釋天所居的須彌山團團圍住，千鈞一髮時，帝釋天想到佛曾說若遇大難，只要念般若波羅蜜咒，便能破解鬼兵。果然一持咒，空中忽然飛出四隻大刀輪，幾乎削盡阿修羅王的手足，幸好遁入藕孔方避過此難，但是元氣大傷難以復仇。
然而天人與阿修羅的戰爭，並未自此劃下休止符
在經過多年後，帝釋天又愛上一位羅喉羅阿修羅的女兒，便命天界樂神帶聘禮，透過歌曲威脅利誘羅喉羅應諾婚事。不料羅喉羅因氣憤帝釋天欺人太甚，不但將樂神驅逐出宮，並立刻發兵攻打天人。就在驍勇善戰的阿修羅攻下天宮時，帝釋天又憶起上次的神咒，於是阿修羅軍被殺得節節敗退，只好退入蓮藕藏躲。
就在帝釋天擄走了全部的阿修羅女後，羅喉羅派出一位使者前往談判，指出帝釋天身為佛**，不應犯戒偷盜。雙方几經談判最後達成數項協議，帝釋天承認犯下偷盜戒，願歸還阿修羅女，並贈送天上甘露；阿修羅則除將愛女獻與帝釋天，並自願受持三皈五戒，成為佛**，此戰終得圓滿落幕。在天界的戰爭中，有一位阿修羅王與帝釋天作戰時，因手能執日月，障蔽其光，而被稱為羅慟羅阿修羅，羅慟羅意即為障月。
他能有以手障日月，形成日月食的威力；是因他過去生為婆羅門時，見到大火燒塔，滅火而使塔不壞，而以此救塔之福德為因，願得大身。然雖有此願，仍不信正法，常愛鬥戰，故死後墮入阿修羅道。
說白了就是女的好看我就要睡你，你戰敗了我就要你女兒陪我睡還要你入佛
佛教對眾生，仙道眾生，佛， 人的理解意思
8樓：匿名使用者
佛教是慈悲一切眾生的，眾生皆有佛性，都是未來的佛，仙道眾生也是鬼，只是修的好一些，鬼有五種通，眼通，耳通，神足通，她心通，宿命通，越往上這的通就越厲害，佛的神通力大過三千大千世界以外的事佛都知道，菩薩的神通只能知道三千大千世界以內，阿羅漢知道五百世，所以大仙也就是靠神通給人看病的，都是六道輪迴的眾生，你要供仙道眾生將來你要去的地方就是它們的那一道，不能出輪迴的，所以修佛是了生死出輪迴的，
然後它們什麼大廟進不去小廟不留呢
因為廟裡也有天龍**的，不可以說進就進的，都是與規章制度的，
為什麼要有人送它們呢，是它們得覺悟，萬緣放下了，能給它們送到西方極樂去，那也是這個人的修為很好和前世的根基吧，然後做法會給它們助念，叫它們一心提起正念，往生西方極樂，首先這個人和大家做法會的時候是不可以有任何的念頭的。
什麼有仙道眾生鬧人的呢，
這也是佛教講的因果報應，都是冤親債主報仇，也是累生累劫傷害到胡黃了，所以它們來報仇的。
為什麼有幫助大家的仙呢，
那也是了善緣的，也是報恩的，就是累生累劫你救過它們，所以就會幫助你
仙道眾生特別好，因為它們都修的特好，只是人有貪嗔痴太強了，它們也什麼要讓大家供堂口呢，是它們也想做好事，然後它們也有功德的，它們也是沒有地方去，自己是回不了西方的，它們也很苦的，沒有地方吃飯沒有地方睡覺，像咱們還有這樣好的環境要珍惜啊，它們有的修行都在樹上，農村家家戶戶的廁所了呆著，沒有地方可以去的，所以要供它們了它們就有地方呆了，可是現在它們都想離苦，這些有修為的佛子們都送眾生的，它們也想回西方，只是得有人送，給它們做法會，功德迴向，祈請諸佛菩薩，給眾生助念，要它們提起正念就能往生的，可是這些佛子們都是自己沒有能力，不是沒有能力得相信自己是佛，然後送眾生的時候心裡沒有雜念，眾生也是要靠咱們的身體幫助它們一下而已，所以咱們也是和它們結了西方極樂世界的緣多好，比結惡緣強多了是吧。
但是不要供它們，大家要尊重它們，因為你供了它們都會背因果的，所以要出輪迴啊覺悟才行。
我的觀點認為，什麼是正道，什麼是邪道，
就是覺悟人生的真相，死老病死，因果報應，六道輪迴，超越輪迴，解決宇宙人生的真相，有正知正見才是正道。
邪道是不圓滿的，是不能出三界的，更出不了輪迴的，就像供大仙，就是不對的行為。
佛教講一切的福報了是自己修來的，一切的惡果也是自己所造做的，人心的貪嗔痴被障礙了就恢復不了本來的自己了，自己本來就是佛 法界一切眾生都是佛。
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