1樓：匿名使用者
1、[原文]
引嬰投江：
有過江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問其故。曰：「此其父善遊。」其父雖善遊，其子豈遽善遊哉？此任物，亦必悖矣。
【譯文】
有個從江邊上走過的人，看見一個人正在拉著個嬰兒想把他投到江裡去，嬰兒啼哭起來。旁人問他為什麼這麼做。（他）說：
「這孩子的父親很會游泳。」孩子的父親儘管很會游泳，那孩子難道就一定也很會游泳嗎？用這種方法處理事情，也必然是荒謬的。
楚國人治理國家，就有點象這種情況。
【哲理】這個故事告訴人們：一是本領的獲得要靠自己，而不能靠先天的遺傳。二是處理事情要從實際出發，物件不同，處理的方法也要有所不同。
2、[原文]
刻舟求劍：
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：「是吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。
舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？
（出自《呂氏春秋．察今》）
[譯文]
有個楚國人乘船過江時，劍從船上掉進水裡，他就在船幫上刻下一個記號，說：「這是我的劍掉下去的地方。
」等船靠岸，他就從刻記號的地方跳進水裡去找劍。船已走了很遠，而劍卻沒走，這樣去找劍，不是很糊塗嗎？
【哲理】情況發生了變化,解決問題的途徑應靈活有變
【一竅不通】《呂氏春秋·過理》：「殺比干而視其心，不適也。孔子聞之 曰：
『其竅通，則比干不死矣。』」高誘注：「紂性不仁，心不通，安於為惡，殺比干，故孔子言其一竅通則比干不見殺也。
」後以「一竅不通」喻一點也不懂。
【三豕涉河】《呂氏春秋·察傳》：「子夏之晉，過衛，有讀史記者曰：『 晉師三豕涉河。
』子夏曰：『非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似。
』至於晉而問之，則曰晉師己亥涉河也。」《孔子家語·七十二**解》作「三豕渡河」。後多以喻文字的訛誤。
【瞻蒲勸■】看見菖蒲初生，便督促農民及時耕種。語本《呂氏春秋·士容 論》：「冬至後五旬七日，菖始生。菖者百草之先生者也，於是始耕。」
【盜鍾掩耳】《呂氏春秋·自知》：「有得鍾者，欲負而走，則鍾大不可負， 以椎毀之，鍾況然有音，恐人聞之而奪己也，遽揜（掩）其耳。」後以「盜鍾掩耳」比喻自己欺騙自己。
【箕山之節】《呂氏春秋·求人》：「昔堯朝許由於沛澤之中，曰：『…… 請屬天下於夫子。
』許由辭曰：『為天下之不治與？而既已治矣。
自為與？啁噍巢於林，不過一枝；偃鼠飲於河，不過滿腹。歸已君乎！
惡用天下？』遂之箕山之下，潁水之陽，耕而食，終身無經天下之色。」後因「箕山之節」謂隱居不仕的節操。
【豕亥魚魯】《呂氏春秋·察傳》載有「己亥」誤作「三豕」的故事。晉葛 洪《抱朴子·遐覽》：「書字人知之，猶尚寫之多誤。
故諺曰：書三寫，魚成魯，虛成虎。此之謂也。
」後以「豕亥魚魯」謂書籍傳寫或刊印中的文字錯誤。
【貪小失大】《呂氏春秋·權勳》：「達子又帥其餘卒，以軍於秦周，無以賞，使人請金於齊王，齊王怒曰：『若殘豎子之類，惡能給若金？
』與燕人戰，大敗，達子死，齊王走莒。燕人逐北入國，相與爭金於美唐甚多。此貪於小利以失大利者也。
」後以「貪小失大」指因貪圖小便宜而失掉更大的利益。
【身在江湖，心存魏闕】《呂氏春秋·審為》：「中山公子牟謂詹子曰：『身在江海之上，心居乎魏闕之下，奈何？』」後以「身在江湖，心存魏闕」指雖不居官，仍關懷朝政。
【連枝同氣】《呂氏春秋·精通》：「故父母之於子也，子之於父母也，一 體而兩分，同氣而異息。」舊題漢蘇武《詩》之一：
「況我連枝樹，與子同一身。」後以「連枝同氣」比喻同胞兄弟姐妹或情如兄弟的親密關係。
【逐臭之夫】典出《呂氏春秋·遇合》：「人有大臭者，其親戚兄弟妻妾知 識無能與居者，自苦而居海上。海上人有說其臭者，晝夜隨之而弗能去。」後以「逐臭之夫」喻嗜好怪僻的人
2樓：
安徽 鮑亞民
【一竅不通】《呂氏春秋·過理》：「殺比干而視其心，不適也。孔子聞之 曰：
『其竅通，則比干不死矣。』」高誘注：「紂性不仁，心不通，安於為惡，殺比干，故孔子言其一竅通則比干不見殺也。
」後以「一竅不通」喻一點也不懂。
【三豕涉河】《呂氏春秋·察傳》：「子夏之晉，過衛，有讀史記者曰：『 晉師三豕涉河。
』子夏曰：『非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似。
』至於晉而問之，則曰晉師己亥涉河也。」《孔子家語·七十二**解》作「三豕渡河」。後多以喻文字的訛誤。
【瞻蒲勸■】看見菖蒲初生，便督促農民及時耕種。語本《呂氏春秋·士容 論》：「冬至後五旬七日，菖始生。菖者百草之先生者也，於是始耕。」
【盜鍾掩耳】《呂氏春秋·自知》：「有得鍾者，欲負而走，則鍾大不可負， 以椎毀之，鍾況然有音，恐人聞之而奪己也，遽揜（掩）其耳。」後以「盜鍾掩耳」比喻自己欺騙自己。
【箕山之節】《呂氏春秋·求人》：「昔堯朝許由於沛澤之中，曰：『…… 請屬天下於夫子。
』許由辭曰：『為天下之不治與？而既已治矣。
自為與？啁噍巢於林，不過一枝；偃鼠飲於河，不過滿腹。歸已君乎！
惡用天下？』遂之箕山之下，潁水之陽，耕而食，終身無經天下之色。」後因「箕山之節」謂隱居不仕的節操。
【豕亥魚魯】《呂氏春秋·察傳》載有「己亥」誤作「三豕」的故事。晉葛 洪《抱朴子·遐覽》：「書字人知之，猶尚寫之多誤。
故諺曰：書三寫，魚成魯，虛成虎。此之謂也。
」後以「豕亥魚魯」謂書籍傳寫或刊印中的文字錯誤。
【貪小失大】《呂氏春秋·權勳》：「達子又帥其餘卒，以軍於秦周，無以賞，使人請金於齊王，齊王怒曰：『若殘豎子之類，惡能給若金？
』與燕人戰，大敗，達子死，齊王走莒。燕人逐北入國，相與爭金於美唐甚多。此貪於小利以失大利者也。
」後以「貪小失大」指因貪圖小便宜而失掉更大的利益。
【身在江湖，心存魏闕】《呂氏春秋·審為》：「中山公子牟謂詹子曰：『身在江海之上，心居乎魏闕之下，奈何？』」後以「身在江湖，心存魏闕」指雖不居官，仍關懷朝政。
【連枝同氣】《呂氏春秋·精通》：「故父母之於子也，子之於父母也，一 體而兩分，同氣而異息。」舊題漢蘇武《詩》之一：
「況我連枝樹，與子同一身。」後以「連枝同氣」比喻同胞兄弟姐妹或情如兄弟的親密關係。
【逐臭之夫】典出《呂氏春秋·遇合》：「人有大臭者，其親戚兄弟妻妾知 識無能與居者，自苦而居海上。海上人有說其臭者，晝夜隨之而弗能去。」後以「逐臭之夫」喻嗜好怪僻的人。
3樓：№尐
【一竅不通】《呂氏春秋·過理》：「殺比干而視其心，不適也。孔子聞之 曰：
『其竅通，則比干不死矣。』」高誘注：「紂性不仁，心不通，安於為惡，殺比干，故孔子言其一竅通則比干不見殺也。
」後以「一竅不通」喻一點也不懂。
【三豕涉河】《呂氏春秋·察傳》：「子夏之晉，過衛，有讀史記者曰：『 晉師三豕涉河。
』子夏曰：『非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似。
』至於晉而問之，則曰晉師己亥涉河也。」《孔子家語·七十二**解》作「三豕渡河」。後多以喻文字的訛誤。
【瞻蒲勸■】看見菖蒲初生，便督促農民及時耕種。語本《呂氏春秋·士容 論》：「冬至後五旬七日，菖始生。菖者百草之先生者也，於是始耕。」
【盜鍾掩耳】《呂氏春秋·自知》：「有得鍾者，欲負而走，則鍾大不可負， 以椎毀之，鍾況然有音，恐人聞之而奪己也，遽揜（掩）其耳。」後以「盜鍾掩耳」比喻自己欺騙自己。
【箕山之節】《呂氏春秋·求人》：「昔堯朝許由於沛澤之中，曰：『…… 請屬天下於夫子。
』許由辭曰：『為天下之不治與？而既已治矣。
自為與？啁噍巢於林，不過一枝；偃鼠飲於河，不過滿腹。歸已君乎！
惡用天下？』遂之箕山之下，潁水之陽，耕而食，終身無經天下之色。」後因「箕山之節」謂隱居不仕的節操。
【豕亥魚魯】《呂氏春秋·察傳》載有「己亥」誤作「三豕」的故事。晉葛 洪《抱朴子·遐覽》：「書字人知之，猶尚寫之多誤。
故諺曰：書三寫，魚成魯，虛成虎。此之謂也。
」後以「豕亥魚魯」謂書籍傳寫或刊印中的文字錯誤。
【貪小失大】《呂氏春秋·權勳》：「達子又帥其餘卒，以軍於秦周，無以賞，使人請金於齊王，齊王怒曰：『若殘豎子之類，惡能給若金？
』與燕人戰，大敗，達子死，齊王走莒。燕人逐北入國，相與爭金於美唐甚多。此貪於小利以失大利者也。
」後以「貪小失大」指因貪圖小便宜而失掉更大的利益。
【身在江湖，心存魏闕】《呂氏春秋·審為》：「中山公子牟謂詹子曰：『身在江海之上，心居乎魏闕之下，奈何？』」後以「身在江湖，心存魏闕」指雖不居官，仍關懷朝政。
【連枝同氣】《呂氏春秋·精通》：「故父母之於子也，子之於父母也，一 體而兩分，同氣而異息。」舊題漢蘇武《詩》之一：
「況我連枝樹，與子同一身。」後以「連枝同氣」比喻同胞兄弟姐妹或情如兄弟的親密關係。
【逐臭之夫】典出《呂氏春秋·遇合》：「人有大臭者，其親戚兄弟妻妾知 識無能與居者，自苦而居海上。海上人有說其臭者，晝夜隨之而弗能去。」後以「逐臭之夫」喻嗜好怪僻的人。
呂氏春秋講的是什麼內容，《呂氏春秋》是本什麼型別的書？裡面講的是什麼？
呂氏春秋 是秦相呂不韋召集門下食客三千人所著.以易學 陰陽 五行 干支文化思想為總綱,融合眾家所長 形成了包括政治 經濟 哲學 道德 軍事 農業各方面的理論體系,肯定並尊崇揆天道 察地道 覽人情的順天應人思想,同時又更加主張去主動利用天時 地利 人和等因素,積極有為地進行社會活動.全書共分為十二紀 ...
呂氏春秋的主題是什麼，呂氏春秋的中心思想是什麼？再介紹下呂不韋
呂氏春秋 是戰國末年 公元前221年前後 秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編纂的雜家著作，又名 呂覽 在公元前239寫成，當時正是秦國統一六國前夜。此書共分為十二紀 八覽 六論，共二十六卷，一百六十篇，二十餘萬字。書中尊崇道家，肯定老子順應客觀的思想，但捨棄了其中消極的成分。同時，融合儒 墨 法 兵...
呂氏春秋左傳春秋這3本哪本比較好
從歷史的文化角度看，春秋最好看！呂氏春秋 左傳 春秋 這3本 哪本比較好？春秋 記載自公元前722年至前481年共二百四十二年間的史事,左傳 實質上是一部獨立撰寫的史書。它起自魯隱公元年 前722年 迄於魯悼公十四年 前453年 以 春秋 為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明 春秋 的綱目.呂氏春...