1樓：郝暢施雲露
汪士慎（1686-1759）。字近人，號巢林，別號溪東外史、左盲生、天都寄客、晚春老人等。安徽歙縣人，一生布衣，居揚州。
工花卉，尤擅畫梅。《畫梅題記》：汪士慎畫梅善用繁枝、落筆端重、不矜奇巧。
能以瘦硬筆調繪出梅的秀雅之態，五十四歲左目失明，仍能畫梅，刻印曰「左盲生」「尚留一目著梅花」。後雙目失明，窮困潦倒，但仍能揮寫**大字。署「心觀」所謂「盲於目，不盲於心」善詩，著有《巢林詩集》。
李鱓，又作觶（1686-1762）字宗揚，號復堂、懊道人，江蘇興化人。康熙五十年（1711）中舉，乾隆三年（1738）任山東滕縣知縣。在「兩革科名一貶官」之後，回到揚州以賣畫為生，與鄭燮關係最為密切。
李鱓早年曾從同鄉魏凌蒼學畫山水，繼承黃公望一路。其後，又成為指畫大師高其佩的**，進而學尚寫意，並參以書法用筆，落筆勁健而有氣勢，特別長用水，形成自己任意揮灑「水墨融成奇趣」的獨特風格。他工詩、善書。
詩多題在畫上，善於長文題跋，字跡參差錯落，使畫面十分豐富。其作品對晚清花鳥畫有較大的影響。
金農（1687-1764）字壽門、司農、吉金，號冬心先生、嵇留山民、曲江外史、昔耶居士，別號金吉金、蘇伐羅吉蘇伐羅、心出家盒粥飯僧等，浙江仁和（今杭州）人，久居揚州。善畫竹、梅、鞍馬、佛像、人物、山水，尤精墨梅，他從漢代畫像石刻中吸取營養、因此作品富有金石氣，風格古雅樸拙。也擅長書法、刻印。
所寫隸書古樸，楷書自創一格，號稱「漆書」，即作扁筆書體兼有隸楷體勢。篆刻得秦漢法。存世作品有《雙色梅花園》、《玉壺春色圖》和《仿王冕梅花圖》等。
黃慎(1687-大約1768)，字恭懋、恭壽、菊莊，號癭瓢子，福建三明寧化人，為揚州八怪之一。他善畫人物，用**筆法入畫，自成一路。所寫人物，多取歷史神話故事、佛像及文人士大夫為題材，也畫乞丐、縴夫、漁民等。
衣紋線條，變化多端，只了了數筆，就形神兼備。
高翔（1688-1753）字夙崗，號西唐、樨堂、屏堂。江蘇甘泉（今揚州）人。生前與石濤友善，為忘年交。
他工書法，精篆刻，擅山水，尤工畫梅，與金農、汪士慎、羅聘並稱「畫梅聖手」。他畫梅喜「畫疏枝，半開軃朵，用玉樓人口脂，抹一點紅」，筆意疏秀，墨法蒼潤，別具風韻。
鄭燮（1693-1765）字克柔、號板橋。江蘇興化人。曾任山東範縣、濰縣知縣。
作官前後，均居揚州，以書畫營生。擅畫蘭、竹、石、鬆、菊等。尤善蘭竹，以草書的筆意入畫，所繪蘭竹多而不亂，少而不疏、筆力勁峭、體貌疏朗。
工書畫，用漢八分雜入楷行草，自創「六分半書」。善於畫之關鈕透入於書，又以書之關鈕透入於畫，取得相得益彰的藝術效果。
李方膺（1695-1755）字晴江、小字龍角，號虯仲、秋池、衣白山人、抑園、借園主人等，江蘇南通人。歷任山東東安、潛山、合肥縣令，宦海幾度浮沉。去官後寓居南京借園，往來揚州賣畫。
善畫松竹蘭菊梅雜花及蟲魚，也畫人物、山水，尤精畫梅，用筆迅疾狂放，墨色點染傳神，有粗頭亂服之趣。他畫梅常喜歡瘦幹一枝、梅花數朵，而春意融融，溢於紙上，不顯荒落。著名的題畫梅詩有「不逢摧折不離奇」之句，無不表現其梅的品格。
工書、能詩，詩多見於畫上。
羅聘（1733-1799）字遁夫、號兩峰、花之壽僧，祖籍安徽歙縣，居揚州。是金農入室**。好遊歷、到過越、楚、齊、燕、趙等地。
工人物、佛像、山水、花果、梅竹，筆調奇特，自創風格，尤以畫鬼著名。兼能詩，有《香葉草堂集》，妻、兒皆善畫梅，人稱「羅家梅派」。
2樓：頂禮南師懷瑾
揚州八怪 包括:鄭燮、羅聘、黃慎、李方膺、高翔、金農、李鱓、汪士慎八位畫家。從康熙末年崛起，到嘉慶四年「八怪」中最年輕的畫家羅聘去世，前後近百年。
他們繪畫作品為數之多，流傳之廣，無可計量。僅據今人所編《揚州八怪現存畫目》記載，為國內外200多個博物館、美術館及研究單位收藏的就有8000餘幅。他們作為中國畫史上的傑出群體已經聞名於世界。
揚州八怪 生前即聲名遠播。李鱓、李方膺、高鳳翰、李勉，先後分別為康熙、雍正、乾隆三代皇帝召見，或試畫，或授職。乾隆八年，弘曆見到鄭燮所作《櫻筍圖》，即鈐了「乾隆御覽之寶」朱文橢圓璽。
乾隆十三年，弘曆東巡時，封鄭燮為「書畫史」。羅聘嘗三遊都下，「一時王公卿尹，西園下士，東閣延賓，王符在門，倒屣恐晚；孟公驚座，覿面可知。」
揚州八怪 大膽創新之風，不斷為後世畫家所傳承。近現代名畫家如王小梅、吳讓之、趙之謙、吳昌碩、任伯年、任渭長、王夢白、王雪濤、唐雲、王一亭、陳師曾、齊白石、徐悲鴻、黃賓虹、潘天壽等，都各自在某些方面受「揚州八怪」的作品影響而自立門戶。他們中多數人對「揚州八怪」的作品作了高度評價。
徐悲鴻曾在鄭燮的一幅《蘭竹》畫上題雲：「板橋先生為中國近三百年最卓絕的人物之一。其思想奇，文奇，書畫尤奇。
觀其詩文及書畫，不但想見高致，而其寓仁悲於奇妙，尤為古今天才之難得者。」
3樓：優益
一、「揚州八怪」有哪些人？
「揚州八怪」究竟指哪些畫家，說法不盡一致。有人說是八個，有人說不止八個；有人說這八個，有人說另外八個。據各種著述記載，計有十五人之多。
因李玉芬《甌缽羅室書畫過目考》是記載「八怪」較早而又最全的，所以一般人還是以清末李玉芬所提出的八人為準。即：汪士慎、鄭燮、高翔、金農、李鱔、黃慎、李方膺、羅聘。
至於有人提到的其它畫家，如華巖、閔貞、高鳳翰、李勉、陳撰、邊壽民、楊法等，因畫風接近，也可併入。因「八」字可看作形容詞，也可看做約數。
「揚州八怪」知識廣博，長於詩文。在生活上大都歷經坎坷，最後走上了以賣畫為生的道路。他們雖然賣畫，卻是以畫寄情，在書畫藝術上有更高的追求，不願流入一般畫工的行列。
他們的學識、經歷、藝術修養、深厚功力和立意創新的藝術追求，已不同於一般畫工，達到了立意新、構圖新、技法新的境界，開創了一代新畫風，為中國的發展立下了不朽的功業。
中國繪畫歷史悠久，源遠流長，其中文人畫自唐宋興盛起來，逐步豐富發展，形成一套完整的理論體系，留下大量的作品，這是中國繪畫的驕傲。明清以來，中國各地出現了眾多的畫派，各具特色，爭雄於畫壇。影響最大的莫過於以「四王」為首的虞山、婁東畫派，而在揚州，則形成了以金農、鄭燮為首的「揚州八怪」畫風。
這些畫家都繼承和發揚了我國的繪畫傳統，但他們對於繼承傳統和創作方法有著不同的見解。虞山、婁東等畫派，講求臨摹學習古人，以遵守古法為原則，以力振古法為己任，並以「正宗」自命。他們的創作方法，如「正宗」畫家王琿所說，作畫要「以元人筆直墨，運宋人丘壑，而澤以唐人氣韻，乃為大成」。
他們跟在古人後面，亦步亦趨，作品多為仿古代名家之作( 當然在仿古中也有創造)，形成一種僵化的局面，束縛了畫家的手腳。「揚州八怪」諸家也尊重傳統，但他們與「正宗」不同。他們繼承了石濤、徐渭、朱耷等人的創作方法，「師其意不在跡象間」，不死守臨摹古法。
如鄭板橋推崇石濤，他向石濤學習，也「撇一半，學一半，未嘗全學」。
石濤對「揚州八怪」藝術風格的形成有重要影響。他提出「師造化」、「用我法」，反對「泥古不化」，要求畫家到大自然中去吸收創作素材，強調作品要有強烈的個性。他認為「古人鬚眉，不能生我之面目；古人肺腑，不能入我之腹腸。
我自發我之肺腑，揭我之鬚眉」。石濤的繪畫思想，為「揚州八怪」的出現，奠定了理論基礎，併為「揚州八怪」在實踐中加以運用。「揚州八怪」從大自然中去發掘靈感，從生活中去尋找題材，下筆自成一家，不願與人相同，在當時是使人耳目一新的。
人們常常把自己少見的東西，視為怪異，因而對「八怪」那種抒發自己心靈、縱橫馳騁的作品，感到新奇，稱之為怪。也有一些習慣於傳統的畫家，認為「八怪」的畫超出了法度，就對八怪加以貶抑，說他們是偏師，屬於旁門左道，說他們「示嶄新於一時，只盛行於百里」。讚賞者則誇他們的作品用筆奔放，揮灑自如，不受成法和古法的束縛，打破當時僵化局面，給中國繪畫帶來新的生機，影響和哺孕了後來像趙之謙、吳昌碩、齊白石等藝術大師。
二、「揚州八怪」怪在**？
「揚州八怪」究竟「怪」在**，說法也不一。有人認為他們為人怪，從實際看，並不如此。八怪本身，經歷坎坷，他們有著不平之氣，有無限激憤，對貧民階層深表同情。
他們憑著知識分子的敏銳洞察力和善良的同情心，對醜惡的事物和人，加以抨擊，或著於詩文，或表諸書畫。這類事在中國歷史上雖不少見，但也不是多見，人們以「怪」來看待，也就很自然的了。但他們的日常行為，都沒有超出當時禮教的範圍，並沒有晉代文人那樣放縱--裝痴作怪、哭笑無常。
他們和**名士交流，參加詩文酒會，表現都是一些正常人的人。所以，從他們生活行為中來認定他們的「怪」是沒有道理的。現在只有到他們的作品中，來加以研究。
「八怪」不願走別人已開創的道路，而是要另闢蹊徑。他們要創造出「掀天揭地之文，震驚雷雨之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫」，來自立門戶，就是要不同於古人，不追隨時俗，風格獨創。他們的作品有違人們欣賞習慣，人們覺得新奇，也就感到有些「怪」了。
正如鄭燮自己所說：「下筆別自成一家，書畫不願常人誇。頹唐偃仰各有態，常人笑我板橋怪。
」當時人們對他們褒貶不一，其中最主要的一點，就是偏離了「正宗」，這就說明了它所以被稱之為「怪」的主要原由。揚州八怪畫家突破了「正宗」的束縛，在繼承傳統的基礎上，重在自己創造與發揮，窮其一生，為創造新的畫風而努力。
4樓：我才是克勞迪婭
一、「揚州八怪」有哪些名家？
「揚州八怪」究竟指哪些畫家，說法不盡一致。有人說是八個，有人說不止八個；有人說這八個，有人說另外八個。據各種著述記載，計有十五人之多。
因李玉芬《甌缽羅室書畫過目考》是記載「八怪」較早而又最全的，所以一般人還是以清末李玉芬所提出的八人為準。即：汪士慎、鄭燮、高翔、金農、李鱔、黃慎、李方膺、羅聘。
至於有人提到的其它畫家，如華巖、閔貞、高鳳翰、李勉、陳撰、邊壽民、楊法等，因畫風接近，也可併入。因「八」字可看作形容詞，也可看做約數。
「揚州八怪」知識廣博，長於詩文。在生活上大都歷經坎坷，最後走上了以賣畫為生的道路。他們雖然賣畫，卻是以畫寄情，在書畫藝術上有更高的追求，不願流入一般畫工的行列。
他們的學識、經歷、藝術修養、深厚功力和立意創新的藝術追求，已不同於一般畫工，達到了立意新、構圖新、技法新的境界，開創了一代新畫風，為中國的發展立下了不朽的功業。
中國繪畫歷史悠久，源遠流長，其中文人畫自唐宋興盛起來，逐步豐富發展，形成一套完整的理論體系，留下大量的作品，這是中國繪畫的驕傲。明清以來，中國各地出現了眾多的畫派，各具特色，爭雄於畫壇。影響最大的莫過於以「四王」為首的虞山、婁東畫派，而在揚州，則形成了以金農、鄭燮為首的「揚州八怪」畫風。
這些畫家都繼承和發揚了我國的繪畫傳統，但他們對於繼承傳統和創作方法有著不同的見解。虞山、婁東等畫派，講求臨摹學習古人，以遵守古法為原則，以力振古法為己任，並以「正宗」自命。他們的創作方法，如「正宗」畫家王琿所說，作畫要「以元人筆直墨，運宋人丘壑，而澤以唐人氣韻，乃為大成」。
他們跟在古人後面，亦步亦趨，作品多為仿古代名家之作( 當然在仿古中也有創造)，形成一種僵化的局面，束縛了畫家的手腳。「揚州八怪」諸家也尊重傳統，但他們與「正宗」不同。他們繼承了石濤、徐渭、朱耷等人的創作方法，「師其意不在跡象間」，不死守臨摹古法。
如鄭板橋推崇石濤，他向石濤學習，也「撇一半，學一半，未嘗全學」。
石濤對「揚州八怪」藝術風格的形成有重要影響。他提出「師造化」、「用我法」，反對「泥古不化」，要求畫家到大自然中去吸收創作素材，強調作品要有強烈的個性。他認為「古人鬚眉，不能生我之面目；古人肺腑，不能入我之腹腸。
我自發我之肺腑，揭我之鬚眉」。石濤的繪畫思想，為「揚州八怪」的出現，奠定了理論基礎，併為「揚州八怪」在實踐中加以運用。「揚州八怪」從大自然中去發掘靈感，從生活中去尋找題材，下筆自成一家，不願與人相同，在當時是使人耳目一新的。
人們常常把自己少見的東西，視為怪異，因而對「八怪」那種抒發自己心靈、縱橫馳騁的作品，感到新奇，稱之為怪。也有一些習慣於傳統的畫家，認為「八怪」的畫超出了法度，就對八怪加以貶抑，說他們是偏師，屬於旁門左道，說他們「示嶄新於一時，只盛行於百里」。讚賞者則誇他們的作品用筆奔放，揮灑自如，不受成法和古法的束縛，打破當時僵化局面，給中國繪畫帶來新的生機，影響和哺孕了後來像趙之謙、吳昌碩、齊白石等藝術大師。
二、「揚州八怪」怪在**？
「揚州八怪」究竟「怪」在**，說法也不一。有人認為他們為人怪，從實際看，並不如此。八怪本身，經歷坎坷，他們有著不平之氣，有無限激憤，對貧民階層深表同情。
他們憑著知識分子的敏銳洞察力和善良的同情心，對醜惡的事物和人，加以抨擊，或著於詩文，或表諸書畫。這類事在中國歷史上雖不少見，但也不是多見，人們以「怪」來看待，也就很自然的了。但他們的日常行為，都沒有超出當時禮教的範圍，並沒有晉代文人那樣放縱--裝痴作怪、哭笑無常。
他們和**名士交流，參加詩文酒會，表現都是一些正常人的人。所以，從他們生活行為中來認定他們的「怪」是沒有道理的。現在只有到他們的作品中，來加以研究。
「八怪」不願走別人已開創的道路，而是要另闢蹊徑。他們要創造出「掀天揭地之文，震驚雷雨之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫」，來自立門戶，就是要不同於古人，不追隨時俗，風格獨創。他們的作品有違人們欣賞習慣，人們覺得新奇，也就感到有些「怪」了。
正如鄭燮自己所說：「下筆別自成一家，書畫不願常人誇。頹唐偃仰各有態，常人笑我板橋怪。
」當時人們對他們褒貶不一，其中最主要的一點，就是偏離了「正宗」，這就說明了它所以被稱之為「怪」的主要原由。揚州八怪畫家突破了「正宗」的束縛，在繼承傳統的基礎上，重在自己創造與發揮，窮其一生，為創造新的畫風而努力。
揚州八怪是哪八怪 是哪幾個怪人，「揚州八怪」是指哪些人 怪在何處？
笑雨而一隻寶劍 金農 號冬心，1687 1764年 的水墨梅 竹 人物 山水。鄭燮 號板橋，1693 1765年 的蘭 竹，例如 叢竹圖 1763，北京故宮博物院 蘭竹石圖 揚州市博物館 汪士慎 1686 1759年 和李方膺 1695 1755年 的墨梅。李鱔 1686 1762年 的寫意花卉。黃...
揚州揚州八怪紀念館門票嗎，揚州揚州八怪紀念館門票免費嗎？
遊子逸 旺季是25元 但是在網上買一般是10 15元。3 5月9 11月享受旺季 1 2月6 8月12月享受淡季 揚州八怪紀念館位於江蘇省揚州市金農故居西方寺內，展廳中陳列有 八怪 書畫，供遊客品賞。另闢金農寄居室復原陳列，展現 八怪 書畫創作生活的歷史氛圍。門票 旺季25.00元 淡季15.00元...
「揚州八怪」是誰，「揚州八怪」到底說的是誰？
揚州八怪 之說，由來已久。但8人的名字，其說互有出入。據李玉棻 甌缽羅室書畫過目考 中的 八怪 為羅聘 李方膺 李鱓 金農 黃慎 鄭燮 高翔和汪士慎。此外，各書列名 八怪 的，尚有高鳳翰 華巖 閔貞 邊壽民等，說法很不統一，今人取 八 之數，多從李玉棻說。汪士慎 鄭燮 高翔 金農 李鱔 黃慎 李方膺...