1樓：舜儀岑芳洲
揚州八怪
揚州八怪，並不是指八隻怪物，而是八名清代書畫家的合稱。鄭燮、羅聘、黃慎、李方膺（粵音英）、高翔、金農、李鱓（粵音鱔）和汪士慎等
2樓：瀟湘水晶竹
八怪本身，經歷坎坷，他們有著不平之氣，有無限激憤，對貧民階層深表同情。他們憑著知識分子的敏銳洞察力和善良的同情心，對醜惡的事物和人，加以抨擊，或著於詩文，或表諸書畫。這類事在中國歷史上雖不少見，但也不是多見，人們以「怪」來看待，也就很自然的了。
「八怪」不願走別人已開創的道路，而是要另闢蹊徑。他們要創造出「掀天揭地之文，震驚雷雨之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫」，來自立門戶，就是要不同於古人，不追隨時俗，風格獨創。他們的作品有違人們欣賞習慣，人們覺得新奇，也就感到有些「怪」了。
3樓：匿名使用者
揚州八怪是中國清代中期活動於揚州地區一批風格相近的書畫家總稱，或稱揚州畫派 「揚州八怪」之說，由來已久。但8人的名字，其說互有出入。據李玉棻《甌缽羅室書畫過目考》中的「八怪」為羅聘、李方膺、李鱓、金農、黃慎、鄭燮、高翔和汪士慎。
此外，各書列名「八怪」的，尚有高鳳翰、邊壽民、閔貞等，說法很不統一，今人取「八」之數，多從李玉棻說。
從康熙末年崛起，到嘉慶四年「八怪」中最年輕的畫家羅聘去世，前後近百年。他們繪畫作品為數之多，流傳之廣，無可計量。僅據今人所編《揚州八怪現存畫目》記載，為國內外200多個博物館、美術館及研究單位收藏的就有8000餘幅。
他們作為中國畫史上的傑出群體已經聞名於世界。
"楊州八怪"是什麼意思
4樓：百善孝為先
在中國畫史上指金農、鄭燮、黃慎、李 鱔、李方膺、汪士慎、羅聘、高翔八人。因其藝術活動多在楊州、故有「楊州八怪」之稱。在中國繪畫史著述上不同的版本所指八人略有不同。
但就其繪畫藝術的特點論述基本一致，「楊州八怪」的特點，在於繼承宋、元以來，特別是明代徐渭、陳淳和明末清初的石濤、八大山人等寫意的傳統，擺脫了畫壇上保守派格遵清規戒律的影響，高度發揮了即景寫生，即景抒情的創造意志。他們又都擅長書法、文學、印章。因之形成詩、書、畫綜合藝術的整體，人稱「三絕」，為繪畫藝術的發展，開闢了新的途徑
5樓：匿名使用者
楊州八怪是中國清代中期活動於揚州地區一批風格相近的書畫家總稱。
楊州八怪是指中國畫史上金農、鄭燮、黃慎、李 鱔、李方膺、汪士慎、羅聘、高翔等八人。
6樓：手持白紙扇
揚州八怪是中國清代中期活動於揚州地區一批風格相近的書畫家總稱，或稱揚州畫派 「揚州八怪」之說，由來已久。但8人的名字，其說互有出入。據李玉棻《甌缽羅室書畫過目考》中的「八怪」為羅聘、李方膺、李鱓、金農、黃慎、鄭燮、高翔和汪士慎。
此外，各書列名「八怪」的，尚有高鳳翰、邊壽民、閔貞等，說法很不統一，今人取「八」之數，多從李玉棻說。揚州八怪是一群富有正義感的知識分子，他們生活在社會的中層，對官場的腐敗，富商的巧取豪奪，均有所瞭解。面對現實生活，結合自身的遭際，產生了對社會的強烈不滿。
在貧富不均面前，他們對遭受苦難的人民，常寄予深切同情，不時代為發出憤怒之聲。但由於他們接受的是封建文化教育，當時清王朝又正處在所謂「盛世」，其感慨和不滿不可能突破封建思想的藩籬。出仕則期望能有所建樹，使百姓安居樂業，以維護封建秩序。
絕意宦途或歸隱，則潔身自好，不苟同流俗，以清高自我標榜。然而，他們又不可能擺脫對地主官商的經濟依附，因而常處在思想矛盾的極端痛苦之中，在憤世疾俗之外，不得不妥協以求生存。他們當中鄭燮可為代表，留下了較多的言論，可謂「八怪」的思想家。
李鱓表現的矛盾痛苦最激烈，成為受攻擊的主要物件。揚州八怪在藝術觀上，最突出之點是重視個性表現，提倡風格獨創，主張「自立門戶」。針對當時揚州商品交易和商人唯利是圖的現狀，公然宣佈自己的作品是為了賣錢謀取生活，撕破了過去文人畫家把繪畫創作視為「雅事」的面紗。
在作品的題材上，一方面繼承了文人畫的傳統，以梅、蘭、竹、菊、鬆、石等為主要描寫物件，除了表現出一般的清高、孤傲、絕俗等思想外，還運用象徵、比擬、隱喻等手法，並通過題寫詩文，賦予作品以深刻的社會內容和獨特的思想表現形式。如鄭燮以竹聲比擬民間疾苦聲。儘管揚州八怪的藝術當時只流行於揚州及其相鄰近地區，但是它在繼承和發展中國傳統水墨寫意畫上，產生了深遠影響
《揚州八怪》裡面的對聯意思， 於古人之後議古人之失（易），處古人之位為古人之事（難）
7樓：匿名使用者
其實很簡單，很好理解哈。大意就是我們評價前人的時候都會說：「這麼簡單，怎麼當時的人都不會做呢」巴拉巴拉的，但是真正把你放到當時的人的那個處境上，你就會明白那些事情做起來有多難了。
「八怪」二字的具體含義？
8樓：匿名使用者
「揚州八怪」有哪些名家？
「揚州八怪」究竟指哪些畫家，說法不盡一致。有人說是八個，有人說不止八個；有人說這八個，有人說另外八個。據各種著述記載，計有十五人之多。
因李玉芬《甌缽羅室書畫過目考》是記載「八怪」較早而又最全的，所以一般人還是以清末李玉芬所提出的八人為準。即：汪士慎、鄭燮、高翔、金農、李鱔、黃慎、李方膺、羅聘。
至於有人提到的其它畫家，如華巖、閔貞、高鳳翰、李勉、陳撰、邊壽民、楊法等，因畫風接近，也可併入。因「八」字可看作數詞，也可看做約數。
「揚州八怪」知識廣博，長於詩文。在生活上大都歷經坎坷，最後走上了以賣畫為生的道路。他們雖然賣畫，卻是以畫寄情，在書畫藝術上有更高的追求，不願流入一般畫工的行列。
他們的學識、經歷、藝術修養、深厚功力和立意創新的藝術追求，已不同於一般畫工，達到了立意新、構圖新、技法新的境界，開創了一代新畫風，為中國的發展立下了不朽的功業。
中國繪畫歷史悠久，源遠流長，其中文人畫自唐宋興盛起來，逐步豐富發展，形成一套完整的理論體系，留下大量的作品，這是中國繪畫的驕傲。明清以來，中國各地出現了眾多的畫派，各具特色，爭雄於畫壇。影響最大的莫過於以「四王」為首的虞山、婁東畫派，而在揚州，則形成了以金農、鄭燮為首的「揚州八怪」畫風。
這些畫家都繼承和發揚了我國的繪畫傳統，但他們對於繼承傳統和創作方法有著不同的見解。虞山、婁東等畫派，講求臨摹學習古人，以遵守古法為原則，以力振古法為己任，並以「正宗」自命。他們的創作方法，如「正宗」畫家王琿所說，作畫要「以元人筆直墨，運宋人丘壑，而澤以唐人氣韻，乃為大成」。
他們跟在古人後面，亦步亦趨，作品多為仿古代名家之作( 當然在仿古中也有創造)，形成一種僵化的局面，束縛了畫家的手腳。「揚州八怪」諸家也尊重傳統，但他們與「正宗」不同。他們繼承了石濤、徐渭、朱耷等人的創作方法，「師其意不在跡象間」，不死守臨摹古法。
如鄭板橋推崇石濤，他向石濤學習，也「撇一半，學一半，未嘗全學」。
石濤對「揚州八怪」藝術風格的形成有重要影響。他提出「師造化」、「用我法」，反對「泥古不化」，要求畫家到大自然中去吸收創作素材，強調作品要有強烈的個性。他認為「古人鬚眉，不能生我之面目；古人肺腑，不能入我之腹腸。
我自發我之肺腑，揭我之鬚眉」。石濤的繪畫思想，為「揚州八怪」的出現，奠定了理論基礎，併為「揚州八怪」在實踐中加以運用。「揚州八怪」從大自然中去發掘靈感，從生活中去尋找題材，下筆自成一家，不願與人相同，在當時是使人耳目一新的。
人們常常把自己少見的東西，視為怪異，因而對「八怪」那種抒發自己心靈、縱橫馳騁的作品，感到新奇，稱之為怪。也有一些習慣於傳統的畫家，認為「八怪」的畫超出了法度，就對八怪加以貶抑，說他們是偏師，屬於旁門左道，說他們「示嶄新於一時，只盛行於百里」。讚賞者則誇他們的作品用筆奔放，揮灑自如，不受成法和古法的束縛，打破當時僵化局面，給中國繪畫帶來新的生機，影響和哺孕了後來像趙之謙、吳昌碩、齊白石等藝術大師。
9樓：匿名使用者
1.醜八怪」 用以形容外貌醜陋的人。它**於「揚州八怪」。
2.都是應為行為古怪，風俗與眾不同而得名 。它**於「揚州八怪 」。
10樓：養月使者
揚州八怪
關中八怪
都是應為行為古怪，風俗與眾不同而得名
11樓：匿名使用者
「醜八怪」 用以形容外貌醜陋的人。它**於「揚州八怪」。
揚州八怪指的是趣味相投畫風相似的一批人，他們是：李蟮、汪士慎、高翔、金農、鄭燮、黃慎、李方膺、羅聘、高鳳翰、華巖、閔貞、邊壽民、陳撰、楊法、李勉等諸人。（在中文裡「八」往往用作虛數詞，表示數量多，並不意味「揚州八怪」只有八個人。
）其中尤以鄭燮、金農、汪士慎更著名。這些人在當時所謂的正統畫派眼裡一是做人不合時宜、我行我素，二是作畫我從我法、推陳出新。所以被篾成為「醜八怪」。
然而，他們的怪異又入情入理，很被廣大百姓喜愛，因此，一方面被主流畫家和上層社會所攻擊、不容，一方面又深受大眾喜愛，名氣大振。
醜人多八怪,肥人貪瀟湘啥意思
12樓：匿名使用者
有兩重意思: 一 是人長得很醜還去模仿一些美好的東西,模仿不成更惹來笑話;
二是 心靈醜惡的人老是做的一些損人的事.
13樓：禁偌寒蟬
通常，我們總是會用醜八怪來形容一小我私家的相貌長得非常的醜。 用以形容外貌貌寢的人。那麼，這個「醜八怪」是源自什麼歷史典故呢？提及醜八怪這個詞，我們先來了解「揚州八怪」。
揚州八怪是中國清代中期運動於揚州地域一批氣勢派頭相近的字畫家總稱，或稱揚州畫派。在中國畫史上說法不一，較為公認指：金農、鄭燮、黃慎、李鱓、李方膺、汪士慎、羅聘、高翔、邊壽民等人。
「揚州八怪」之說，由來已久。但8人的名字，其說互有收支。據李玉棻《甌缽羅室字畫過目考》中的「八怪」為羅聘、李方膺、李鱓、金農、黃慎、鄭燮(又名鄭板橋)、高翔和汪士慎。
別的，各書列名「八怪」的，尚有高鳳翰、華嵒、閔貞、邊壽民等，說法很不同一，今人取「八」之數，多從李玉棻說。揚州八怪，職業罷了，不能說是正面人物照舊反面人物，偶然含貶義。
揚州八怪從康熙末年崛起，到嘉慶四年「八怪」中最年輕的畫家羅聘去世，前後近百年。他們繪畫作品為數之多，傳播之廣，無可計量。僅據今人所編《揚州八怪現存畫目》紀錄，為海內外200多個博物館、美術館及研究單元收藏的就有8000餘幅。
他們作為中國畫史上的良好群體，已經著名天下，把徐渭的潑墨伎倆發揮到頂峰。
揚州八怪之八位畫家，生前即申明遠播。李鱓、李方膺、高鳳翰、李勉，先後分別為康熙、雍正、乾隆三代天子召見，或試畫，或授職。乾隆八年，弘曆見到鄭板橋所作《櫻筍圖》，即吟誦了「乾隆御覽之寶」朱文橢圓璽。
乾隆十三年，弘曆南巡時，封鄭燮為「字畫史」。羅聘嘗三遊都下，「一時王公卿尹，西園下士，東閣延賓，王符在門，倒屣恐晚;孟公驚座，覿面可知。」
揚州八怪大膽創新之風，不停為後代畫家所傳承，偶然含貶義。近當代名畫家如王小梅、吳讓之、趙之謙、吳昌碩、任伯年、任渭長、王夢白、王雪濤、唐雲、王一亭、陳師曾、齊白石、徐悲鴻、黃賓虹、潘天壽等，都各安閒某些方面受「揚州八怪」的作品影響而自主流派。他們中多數人對「揚州八怪」的作品作了高度評價。
徐悲鴻曾在鄭燮的一幅《蘭竹》畫上題雲：「板橋老師為中國近三百年最卓絕的人物之一。其頭腦奇，文奇，字畫尤奇。
觀其詩文及字畫，不光想見高致，而其寓仁悲於奧妙，尤為古本日才之難過者。」
揚州八怪是哪八怪 是哪幾個怪人，「揚州八怪」是指哪些人 怪在何處？
笑雨而一隻寶劍 金農 號冬心，1687 1764年 的水墨梅 竹 人物 山水。鄭燮 號板橋，1693 1765年 的蘭 竹，例如 叢竹圖 1763，北京故宮博物院 蘭竹石圖 揚州市博物館 汪士慎 1686 1759年 和李方膺 1695 1755年 的墨梅。李鱔 1686 1762年 的寫意花卉。黃...
揚州八怪分別擅長畫什麼D，揚州八怪最擅長畫什麼？
複製的！鄭燮 1963 1765 字克柔，號板橋，江蘇興化人，今人謂之為八怪之首，他的代表作是 竹石圖 高翔 1672 1734 又稱高其佩，字韋之 韋三，號且園 南村 書且道人。先輩自山東遷至遼寧鐵嶺，隸漢軍鑲黃旗，曾任刑部侍郎。為 揚州八怪 羅聘之師。高其佩善用手指作畫，他開創的 指畫 成為繪畫...
揚州八怪是哪些人
郝暢施雲露 汪士慎 1686 1759 字近人，號巢林，別號溪東外史 左盲生 天都寄客 晚春老人等。安徽歙縣人，一生布衣，居揚州。工花卉，尤擅畫梅。畫梅題記 汪士慎畫梅善用繁枝 落筆端重 不矜奇巧。能以瘦硬筆調繪出梅的秀雅之態，五十四歲左目失明，仍能畫梅，刻印曰 左盲生 尚留一目著梅花 後雙目失明，...