大音希聲大象無形什麼意思,大音希聲,大象無形,啥意思

時間 2021-10-27 09:39:11

1樓:闞鬆蘭霍胭

解釋:越好的**越悠遠潛低,越好的形象越飄渺巨集遠。喻指「越是大的成就往往越穿透悠遠,越是大氣度的往往越包容萬物。」

出自《道德經》「大方無隅,大器晚成。大音希聲,大象無形。」這是由老子提出的中國古代文學理論中的一種美學觀念,意在推崇自然的、而非人為的美。

2樓:祝金蘭辛甲

「大音希聲,大象無形」出自《老子》(又名《道德經》),是老子對「道」的闡釋,應解釋為「最美的聲音就是聽起來無聲響,最美的形象就是看不見行跡」。大音若無聲,大象若無形,至美的樂音、至美的形象已經到了和自然融為一體的境界,反倒給人以無音、無形的感覺。

在現代,「大音希聲,大象無形」則更代表一種將美融入生活的智慧;情感熱烈深沉而

不矯飾喧囂,智慧雋永明快而不邀寵於形。擁有這種智慧的人不用刻意地去想什麼、做什麼,便自然無形地把情感使用到最值得、最有意義的地方去,從而使自己更好地享受生活!

《老子》四十一章

「上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。——弗笑,不足以為道。是以建言有之,曰:

明道若味,進道若退,夷道若(類);上德若谷,廣德若不足,建德若(偷),質真若渝;大白若辱,大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。道隱無名。夫唯道,善始且善成。

」譯文:

上士聽了道,勤奮去實行;中士聽了道,將疑而將信;下士聽了道,反加以譏笑——不被他們笑,不成其為道。古話說得好:光明的道好象闇昧,前進的道好象後退,平坦的道好象崎嶇;高尚的德好象河谷,廣大的德好象不足,剛強的德好象懦弱,充實的德好象空虛;最潔白的好象汙濁,最方正的沒有稜角,最大的器具最後完成,

[最大的**沒有聲響,最大的象沒有形象。]

大道隱匿,沒有名稱,卻唯有道善於始生萬物,又善於去完成。

大音希聲,大象無形,啥意思

3樓:一灘新約

大音希聲:意思是指最大最美的聲音乃無聲之音。

大象無形:意思是有意化無意;就是不要顯刻意,不要過分的主張,要相容百態。

相關出處:

「大音希聲,大象無形」出自春秋時期老子的《道德經》:"大白若辱,大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形"。

釋義:"最白的東西好象是汙濁的,巨集大的方正(形象)一般看不出稜角,巨集大的(人)材(物)器一般成熟較晚,巨集大的音律聽上去往往聲響稀薄,巨集大的氣勢景象似乎沒有一定之形"。

擴充套件資料

"大象無形"可以理解為:世界上最偉大恢巨集、崇高壯麗的氣派和境界,往往並不拘泥於一定的事物和格局,而是表現出"氣象萬千"的面貌和場景。

所謂大象者,《辭源》解釋為一切事物的本源,後引為封建帝王的一統天下。因此,大象是一種權威,一種集權,或者說是一種對資源的有效控制。

按照現代經濟學的說法,大象應該是能控制行業市場,在產品、資金渠道及生產資料方面有強大市場影響力的企業集團。

大象的影響力首先是看得見的,它有產品,有工作人員,還有各種型別的廣告活動。但同時大象的影響力更是看不見的,它有一種魔力,無邊無際地影響著每一個群體。

4樓:輕靈觸動

意思是:越好的**越悠遠潛低,越好的形象越飄渺巨集遠。指「越是大的成就往往越穿透悠遠,越是大氣度的往往越包容萬物。」

出自《道德經》「大方無隅,大器免成。大音希聲,大象無形。」這是由老子提出的中國古代文學理論中的一種美學觀念,意在推崇自然的、而非人為的美。

白話譯文:意思是最方正的沒有稜角,最大的器具最後完成,最大的**沒有聲響,最大的形象沒有形象。

「大方無隅,大器晚成。大音希聲,大象無形。」這是由老子提出的中國古代文學理論中的一種美學觀念,用這五種現象來說明道的無為境界。意在推崇自然的、而非人為的美。

《老子》認為**可以分為兩類:一類是無為的自然的**;一類是世俗的非自然的**。無為的自然的**為道的**,符合道的特徵,是一切人為**之本,無所不在,無所不容。

它是最美的,又是無聲的,是**的最高境界。人為的**雖然是動聽的,但這種有聲之樂的美是世俗的、暫時的,會「令人耳聾」,所以不宜提倡。

《老子》以「大音」來排斥和其相對的「五音」,以無聲之樂來排斥有聲之樂,以達到取消一切有聲之樂的目的也是可以看到的。「大音希聲」提出的追求自然的思想,也是有助於**的自由發展。

5樓:陽光點的燦爛點

越好的**越悠遠潛低,越好的形象越飄渺巨集遠。指「越是大的成就往往越穿透悠遠,越是大氣度的往往越包容萬物。」

出處:老子《道德經》第四十一章。

原文:「大方無隅,大器免成。大音希聲,大象無形。」這是由老子提出的中國古代文學理論中的一種美學觀念,意在推崇自然的、而非人為的美。

翻譯:越方正的越沒有稜角,越大的器具越要最後完成,越好的**越悠遠潛低,越好的形象越飄渺巨集遠。也就是說,至美的樂音,至美的形象已經到了和自然融為一體的境界,反倒給人以無音、無形的感覺。

6樓:匿名使用者

大音希聲,大象無形:越好的**越悠遠潛低,越好的形象越飄渺巨集遠。意指「越是大的成就往往越穿透悠遠,越是大氣度的往往越包容萬物。」

老子認為:無為的自然的**為道的**,符合道的特徵,是一切人為**之本,無所不在,無所不容。它是最美的,又是無聲的,是**的最高境界。

這句話出自老子的《道德經》,原文是:大方無隅,大器晚成。大音希聲,大象無形。

譯文:最方正的沒有稜角,最大的器具最後完成, 最大的**沒有聲響,最大的形象沒有形象。

《道德經》是春秋時期老子(李耳)的哲學作品,是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,是道家哲學思想的重要**。道德經分上下兩篇,原文上篇《德經》、下篇《道經》,不分章,後改為《道經》37章在前,第38章之後為《德經》,並分為81章。

《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一,對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計,《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字釋出量最多的文化名著。

7樓:柯玉

「大音希聲,大象無形」的意思是:越好的**越悠遠潛低,越好的形象越飄渺巨集遠。喻指「越是大的成就往往越穿透悠遠,越是大氣度的往往越包容萬物。」

「大音希聲,大象無形」 一語**於《老子》第四十一章,其全文為:

上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。弗笑,不足以為道。是以建言有之,曰:

明道若昧,進道若退,夷道若纇;上德若谷,廣德若不足,建德若偷,質真若渝;大白若辱,大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。道隱無名。夫唯道,善貸且善成。

譯文:上士聽了道的理論,努力去實行;中士聽了道的理論,將信將疑;下士聽了道的理論,哈哈大笑。不被嘲笑,那就不足以成其為道了。

因此古時立言的人說過這樣的話:光明的道好似闇昧;前進的道好似後退;平坦的道好似崎嶇;崇高的德好似峽谷;廣大的德好像不足;剛健的德好似怠惰;質樸而純真好像混濁未開。最潔白的東西,反而含有汙垢;最方正的東西,反而沒有稜角;最大的聲響,反而聽來無聲無息;最大的形象,反而沒有形狀。

道幽隱而沒有名稱,無名無聲。只有「道」,才能使萬物善始善終。

8樓:匿名使用者

出自老子《道德經》

《道德經》明言:「大音希聲,大象無形。」老子所謂的大音和大象,與道並列,是以器象來表徵、喻示大道。

希:同無

整句是大白若辱,大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形,道隱無名,夫唯道,善始且善成。

翻譯過來就是

最最潔白的好象汙濁,最方正的沒有稜角,最大的器具最後完成, 最大的**沒有聲響,最大的象沒有形象。 大道隱匿,沒有名稱,卻唯有道善於始生萬物,又善於去完成。

9樓:

越好的**越寂靜無聲,越好的形象越飄渺無形(或作「最好的**是沒有聲音,最好的形象是沒有形象」)。」

解釋:人的聽覺是有範圍的,超出範圍的聲音人是聽不到的,小於範圍聽不到,大於範圍也聽不到。宇宙的形狀無法用人的所見所聞去描述,因為這樣大的形象就是無形。

喻指「越是大的成就往往越不可估量,越是大氣度的往往越不可形容。」

「象」的本原意義是什麼?是「道」或「道理」。當老子說,「大音希聲,大象無形」時,也大致可以說「大音希聲,大道無形」,相當於老子所謂「道隱無名」。

古今學者對於「大音希聲」的理解,大致有五種解釋:

一是認為這是說最大的聲音是沒有聲音的;

二是認為這是說最大的聲音聽來反而是稀疏的;

三是認為「希聲」即「無聲」,是在蘊醞「大音」;

四是認為「大音希聲」乃天樂,是不能用耳朵去聽,而是去感悟用那永恆和諧的龐大「天樂」;

五是認為「大音」即合道之音,主要是指對聲音情感的超越。

10樓:未了悉緣

出自《道德經》「大方無隅,大器晚成。大音希聲,大象無形。」這是由老子提出的中國古代文學理論中的一種美學觀念,意在推崇自然的、而非人為的美。

白話翻譯:越好的**越悠遠潛低,越好的形象越飄渺巨集遠。喻指「越是大的成就往往越穿透悠遠,越是大氣度的往往越包容萬物。」

大音希聲,大象無形什麼意思

11樓:陽光點的燦爛點

越好的**越悠遠潛低,越好的形象越飄渺巨集遠。指「越是大的成就往往越穿透悠遠,越是大氣度的往往越包容萬物。」

出處:老子《道德經》第四十一章。

原文:「大方無隅,大器免成。大音希聲,大象無形。」這是由老子提出的中國古代文學理論中的一種美學觀念,意在推崇自然的、而非人為的美。

翻譯:越方正的越沒有稜角,越大的器具越要最後完成,越好的**越悠遠潛低,越好的形象越飄渺巨集遠。也就是說,至美的樂音,至美的形象已經到了和自然融為一體的境界,反倒給人以無音、無形的感覺。

12樓:又一個八卦

大音希聲意思是指最大最美的聲音乃無聲之音。

大象無形意思是有意化無意;就是不要顯刻意,不要過分的主張,要相容百態。語出老子《道德經》第四十一章。

出自《道德經》「大方無隅,大器免成。大音希聲,大象無形。」這是由老子提出的中國古代文學理論中的一種美學觀念,意在推崇自然的、而非人為的美。

白話翻譯:越好的**越悠遠潛低,越好的形象越飄渺巨集遠。指「越是大的成就往往越穿透悠遠,越是大氣度的往往越包容萬物。」

擴充套件資料上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。弗笑,不足以為道。是以建言有之,曰:

明道若昧,進道若退,夷道若纇;上德若谷,廣德若不足,建德若偷,質真若渝;大白若辱,大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。道隱無名。夫唯道,善貸且善成。

譯文:上士聽了道,勤奮去實行;中士聽了道,將疑而將信;下士聽了道,反加以譏笑——不被他們笑,不成其為道。

古話說得好:光明的道好像闇昧,前進的道好像後退,平坦的道好像崎嶇;高尚的德好像河谷,廣大的德好像不足,剛強的德好像懦弱,充實的德好像空虛;最潔白的好像汙濁,最方正的沒有稜角,最大的器具最後完成, 最大的**沒有聲響,最大的形象沒有形象。

大道隱匿,沒有名稱,卻唯有道善於始生萬物,又善於去完成。

《老子》在此處列舉了大白若辱、大方無隅、大器晚成、大音希聲、大象無形五種現象來說明道的無為境界。即最白的好像汙濁,最方正的沒有稜角,最大的器具最後完成,最大的**沒有音聲,最大的形象沒有形象。

《老子》認為**可以分為兩類:一類是無為的自然的**;一類是世俗的非自然的**。無為的自然的**為道的**,符合道的特徵,是一切人為**之本,無所不在,無所不容。

創作背景

據文獻記載,老子靜思好學,知識淵博。他的老師商容教授知識過程中,老子總是尋根問底,對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑,他經常仰頭觀日月星辰,思考天上之天為何物,以至於經常睡不著覺。

後來,商容老師「實乃老夫之學有盡。」

推薦老子入周都深造。文獻記載:」老子入周,拜見博士,入太學,天文、地理、人倫,無所不學,《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽,文物、典章、史書無所不習,學業大有長進。

博士又薦其入守藏室為吏。

守藏室是周朝典籍收藏之所,集天下之文,收天下之書,汗牛充棟,無所不有。」通過這段經歷,老子積累了豐富的學識,也使他遠近聞名。

老子生於春秋戰國時期,當時的環境是周朝勢微,各諸侯為了爭奪霸主地位,戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷,讓老子目睹到民間疾苦,作為周朝的守藏史,於是他提出了治國安民的一系列主張。

函谷關令尹喜對《道德經》的成書也起了巨大作用,他少時即好觀天文、愛讀古籍,修養深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子「居周久之,見周之衰,乃遂去。

至關,關(令)尹喜曰:子將隱矣,強為我著書,於是老子言道德五千言而去,莫知始終」,尹喜感動了老子,老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑑,溯其源,著上、下兩篇,共五千言,即《道德經》。

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一灘新約 大音希聲 意思是指最大最美的聲音乃無聲之音。大象無形 意思是有意化無意 就是不要顯刻意,不要過分的主張,要相容百態。相關出處 大音希聲,大象無形 出自春秋時期老子的 道德經 大白若辱,大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形 釋義 最白的東西好象是汙濁的,巨集大的方正 形象 一般看不出稜角,...

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海海海海 大象無形 一語出自老子 道德經 第四十一章。老子在說到 道 的至高至極境界時,引用了 大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形 等說法,意思是 巨集大的方正 形象 一般看不出稜角,巨集大的 人 材 物 器一般成熟較晚,巨集大的音律聽上去往往聲響稀薄,巨集大的氣勢景象似乎沒有一定之形 大象無形...

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最大的樂聲反而聽起來無聲響,最大的形象反而看不見行跡.大音希聲,大象無形 是一種藝術和美的最高境界。它揭示出,最完美的文藝作品都必須進入道的境界,進入自然樸素而沒有任何人為痕跡的本真境界。象 的本原意義是什麼?是 道 或 道理 當老子說,大音希聲,大象無形 時,也大致可以說 大音希聲,大道無形 相當...