1樓：闞鬆蘭霍胭
解釋：越好的**越悠遠潛低，越好的形象越飄渺巨集遠。喻指「越是大的成就往往越穿透悠遠,越是大氣度的往往越包容萬物。」
出自《道德經》「大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。」這是由老子提出的中國古代文學理論中的一種美學觀念，意在推崇自然的、而非人為的美。
2樓：祝金蘭辛甲
「大音希聲，大象無形」出自《老子》（又名《道德經》），是老子對「道」的闡釋，應解釋為「最美的聲音就是聽起來無聲響，最美的形象就是看不見行跡」。大音若無聲，大象若無形，至美的樂音、至美的形象已經到了和自然融為一體的境界，反倒給人以無音、無形的感覺。
在現代，「大音希聲，大象無形」則更代表一種將美融入生活的智慧；情感熱烈深沉而
不矯飾喧囂，智慧雋永明快而不邀寵於形。擁有這種智慧的人不用刻意地去想什麼、做什麼，便自然無形地把情感使用到最值得、最有意義的地方去，從而使自己更好地享受生活！
《老子》四十一章
「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。——弗笑，不足以為道。是以建言有之，曰：
明道若味，進道若退，夷道若（類）；上德若谷，廣德若不足，建德若（偷），質真若渝；大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫唯道，善始且善成。
」譯文：
上士聽了道，勤奮去實行；中士聽了道，將疑而將信；下士聽了道，反加以譏笑——不被他們笑，不成其為道。古話說得好：光明的道好象闇昧，前進的道好象後退，平坦的道好象崎嶇；高尚的德好象河谷，廣大的德好象不足，剛強的德好象懦弱，充實的德好象空虛；最潔白的好象汙濁，最方正的沒有稜角，最大的器具最後完成，
[最大的**沒有聲響，最大的象沒有形象。]
大道隱匿，沒有名稱，卻唯有道善於始生萬物，又善於去完成。
大音希聲，大象無形，啥意思
3樓：一灘新約
大音希聲：意思是指最大最美的聲音乃無聲之音。
大象無形：意思是有意化無意；就是不要顯刻意，不要過分的主張，要相容百態。
相關出處：
「大音希聲，大象無形」出自春秋時期老子的《道德經》："大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形"。
釋義："最白的東西好象是汙濁的，巨集大的方正（形象）一般看不出稜角，巨集大的（人）材（物）器一般成熟較晚，巨集大的音律聽上去往往聲響稀薄，巨集大的氣勢景象似乎沒有一定之形"。
擴充套件資料
"大象無形"可以理解為：世界上最偉大恢巨集、崇高壯麗的氣派和境界，往往並不拘泥於一定的事物和格局，而是表現出"氣象萬千"的面貌和場景。
所謂大象者，《辭源》解釋為一切事物的本源，後引為封建帝王的一統天下。因此，大象是一種權威，一種集權，或者說是一種對資源的有效控制。
按照現代經濟學的說法，大象應該是能控制行業市場，在產品、資金渠道及生產資料方面有強大市場影響力的企業集團。
大象的影響力首先是看得見的，它有產品，有工作人員，還有各種型別的廣告活動。但同時大象的影響力更是看不見的，它有一種魔力，無邊無際地影響著每一個群體。
4樓：輕靈觸動
意思是：越好的**越悠遠潛低，越好的形象越飄渺巨集遠。指「越是大的成就往往越穿透悠遠，越是大氣度的往往越包容萬物。」
出自《道德經》「大方無隅，大器免成。大音希聲，大象無形。」這是由老子提出的中國古代文學理論中的一種美學觀念，意在推崇自然的、而非人為的美。
白話譯文：意思是最方正的沒有稜角，最大的器具最後完成，最大的**沒有聲響，最大的形象沒有形象。
「大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。」這是由老子提出的中國古代文學理論中的一種美學觀念，用這五種現象來說明道的無為境界。意在推崇自然的、而非人為的美。
《老子》認為**可以分為兩類：一類是無為的自然的**；一類是世俗的非自然的**。無為的自然的**為道的**，符合道的特徵，是一切人為**之本，無所不在，無所不容。
它是最美的，又是無聲的，是**的最高境界。人為的**雖然是動聽的，但這種有聲之樂的美是世俗的、暫時的，會「令人耳聾」，所以不宜提倡。
《老子》以「大音」來排斥和其相對的「五音」，以無聲之樂來排斥有聲之樂，以達到取消一切有聲之樂的目的也是可以看到的。「大音希聲」提出的追求自然的思想，也是有助於**的自由發展。
5樓：陽光點的燦爛點
越好的**越悠遠潛低，越好的形象越飄渺巨集遠。指「越是大的成就往往越穿透悠遠，越是大氣度的往往越包容萬物。」
出處：老子《道德經》第四十一章。
原文：「大方無隅，大器免成。大音希聲，大象無形。」這是由老子提出的中國古代文學理論中的一種美學觀念，意在推崇自然的、而非人為的美。
翻譯：越方正的越沒有稜角，越大的器具越要最後完成，越好的**越悠遠潛低，越好的形象越飄渺巨集遠。也就是說，至美的樂音，至美的形象已經到了和自然融為一體的境界，反倒給人以無音、無形的感覺。
6樓：匿名使用者
大音希聲，大象無形：越好的**越悠遠潛低，越好的形象越飄渺巨集遠。意指「越是大的成就往往越穿透悠遠，越是大氣度的往往越包容萬物。」
老子認為：無為的自然的**為道的**，符合道的特徵，是一切人為**之本，無所不在，無所不容。它是最美的，又是無聲的，是**的最高境界。
這句話出自老子的《道德經》，原文是：大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
譯文：最方正的沒有稜角，最大的器具最後完成， 最大的**沒有聲響，最大的形象沒有形象。
《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要**。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。
《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字釋出量最多的文化名著。
7樓：柯玉
「大音希聲，大象無形」的意思是：越好的**越悠遠潛低，越好的形象越飄渺巨集遠。喻指「越是大的成就往往越穿透悠遠,越是大氣度的往往越包容萬物。」
「大音希聲，大象無形」 一語**於《老子》第四十一章，其全文為：
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。弗笑，不足以為道。是以建言有之，曰：
明道若昧，進道若退，夷道若纇；上德若谷，廣德若不足，建德若偷，質真若渝；大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫唯道，善貸且善成。
譯文：上士聽了道的理論，努力去實行；中士聽了道的理論，將信將疑；下士聽了道的理論，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其為道了。
因此古時立言的人說過這樣的話：光明的道好似闇昧；前進的道好似後退；平坦的道好似崎嶇；崇高的德好似峽谷；廣大的德好像不足；剛健的德好似怠惰；質樸而純真好像混濁未開。最潔白的東西，反而含有汙垢；最方正的東西，反而沒有稜角；最大的聲響，反而聽來無聲無息；最大的形象，反而沒有形狀。
道幽隱而沒有名稱，無名無聲。只有「道」，才能使萬物善始善終。
8樓：匿名使用者
出自老子《道德經》
《道德經》明言：「大音希聲，大象無形。」老子所謂的大音和大象，與道並列，是以器象來表徵、喻示大道。
希：同無
整句是大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名，夫唯道，善始且善成。
翻譯過來就是
最最潔白的好象汙濁，最方正的沒有稜角，最大的器具最後完成， 最大的**沒有聲響，最大的象沒有形象。 大道隱匿，沒有名稱，卻唯有道善於始生萬物，又善於去完成。
9樓：
越好的**越寂靜無聲，越好的形象越飄渺無形（或作「最好的**是沒有聲音，最好的形象是沒有形象」）。」
解釋：人的聽覺是有範圍的，超出範圍的聲音人是聽不到的，小於範圍聽不到，大於範圍也聽不到。宇宙的形狀無法用人的所見所聞去描述，因為這樣大的形象就是無形。
喻指「越是大的成就往往越不可估量，越是大氣度的往往越不可形容。」
「象」的本原意義是什麼？是「道」或「道理」。當老子說，「大音希聲，大象無形」時，也大致可以說「大音希聲，大道無形」，相當於老子所謂「道隱無名」。
古今學者對於「大音希聲」的理解，大致有五種解釋：
一是認為這是說最大的聲音是沒有聲音的；
二是認為這是說最大的聲音聽來反而是稀疏的；
三是認為「希聲」即「無聲」，是在蘊醞「大音」；
四是認為「大音希聲」乃天樂，是不能用耳朵去聽，而是去感悟用那永恆和諧的龐大「天樂」；
五是認為「大音」即合道之音，主要是指對聲音情感的超越。
10樓：未了悉緣
出自《道德經》「大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。」這是由老子提出的中國古代文學理論中的一種美學觀念，意在推崇自然的、而非人為的美。
白話翻譯：越好的**越悠遠潛低，越好的形象越飄渺巨集遠。喻指「越是大的成就往往越穿透悠遠，越是大氣度的往往越包容萬物。」
大音希聲，大象無形什麼意思
11樓：陽光點的燦爛點
越好的**越悠遠潛低，越好的形象越飄渺巨集遠。指「越是大的成就往往越穿透悠遠，越是大氣度的往往越包容萬物。」
出處：老子《道德經》第四十一章。
原文：「大方無隅，大器免成。大音希聲，大象無形。」這是由老子提出的中國古代文學理論中的一種美學觀念，意在推崇自然的、而非人為的美。
翻譯：越方正的越沒有稜角，越大的器具越要最後完成，越好的**越悠遠潛低，越好的形象越飄渺巨集遠。也就是說，至美的樂音，至美的形象已經到了和自然融為一體的境界，反倒給人以無音、無形的感覺。
12樓：又一個八卦
大音希聲意思是指最大最美的聲音乃無聲之音。
大象無形意思是有意化無意；就是不要顯刻意，不要過分的主張，要相容百態。語出老子《道德經》第四十一章。
出自《道德經》「大方無隅，大器免成。大音希聲，大象無形。」這是由老子提出的中國古代文學理論中的一種美學觀念，意在推崇自然的、而非人為的美。
白話翻譯：越好的**越悠遠潛低，越好的形象越飄渺巨集遠。指「越是大的成就往往越穿透悠遠，越是大氣度的往往越包容萬物。」
擴充套件資料上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。弗笑，不足以為道。是以建言有之，曰：
明道若昧，進道若退，夷道若纇；上德若谷，廣德若不足，建德若偷，質真若渝；大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫唯道，善貸且善成。
譯文：上士聽了道，勤奮去實行；中士聽了道，將疑而將信；下士聽了道，反加以譏笑——不被他們笑，不成其為道。
古話說得好：光明的道好像闇昧，前進的道好像後退，平坦的道好像崎嶇；高尚的德好像河谷，廣大的德好像不足，剛強的德好像懦弱，充實的德好像空虛；最潔白的好像汙濁，最方正的沒有稜角，最大的器具最後完成， 最大的**沒有聲響，最大的形象沒有形象。
大道隱匿，沒有名稱，卻唯有道善於始生萬物，又善於去完成。
《老子》在此處列舉了大白若辱、大方無隅、大器晚成、大音希聲、大象無形五種現象來說明道的無為境界。即最白的好像汙濁，最方正的沒有稜角，最大的器具最後完成，最大的**沒有音聲，最大的形象沒有形象。
《老子》認為**可以分為兩類：一類是無為的自然的**；一類是世俗的非自然的**。無為的自然的**為道的**，符合道的特徵，是一切人為**之本，無所不在，無所不容。
創作背景
據文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至於經常睡不著覺。
後來，商容老師「實乃老夫之學有盡。」
推薦老子入周都深造。文獻記載：」老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，學業大有長進。
博士又薦其入守藏室為吏。
守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。」通過這段經歷，老子積累了豐富的學識，也使他遠近聞名。
老子生於春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。
函谷關令尹喜對《道德經》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子「居周久之，見周之衰，乃遂去。
至關，關（令）尹喜曰：子將隱矣，強為我著書，於是老子言道德五千言而去，莫知始終」，尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑑，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經》。
大音希聲，大象無形，啥意思，大音希聲，大象無形什麼意思
一灘新約 大音希聲 意思是指最大最美的聲音乃無聲之音。大象無形 意思是有意化無意 就是不要顯刻意，不要過分的主張，要相容百態。相關出處 大音希聲，大象無形 出自春秋時期老子的 道德經 大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形 釋義 最白的東西好象是汙濁的，巨集大的方正 形象 一般看不出稜角，...
大象無形是什麼意思，大音希聲，大象無形什麼意思
海海海海 大象無形 一語出自老子 道德經 第四十一章。老子在說到 道 的至高至極境界時，引用了 大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形 等說法，意思是 巨集大的方正 形象 一般看不出稜角，巨集大的 人 材 物 器一般成熟較晚，巨集大的音律聽上去往往聲響稀薄，巨集大的氣勢景象似乎沒有一定之形 大象無形...
大音希聲，大象無形是什麼意思，大音希聲，大象無形什麼意思
最大的樂聲反而聽起來無聲響，最大的形象反而看不見行跡.大音希聲，大象無形 是一種藝術和美的最高境界。它揭示出，最完美的文藝作品都必須進入道的境界，進入自然樸素而沒有任何人為痕跡的本真境界。象 的本原意義是什麼？是 道 或 道理 當老子說，大音希聲，大象無形 時，也大致可以說 大音希聲，大道無形 相當...