1樓：匿名使用者
貴族，中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能，包括禮、樂、射、御、書、數。禮即禮節，樂即**，射即射騎技術，御即駕馭馬車的技術，書為書法，數為算數。六藝指六種技能:
禮、樂、射、御、書、數。中國周朝的貴族教育體系，開始於公元前2023年的周王朝。
2樓：手動電風扇
孔子因材施教，有教無類，他並不挑剔自己學生的身份，他的學生中既有出身貧寒的人，又有貴族與官宦，但是孔子培養學生的目標卻是一以貫之的，他的主張總結起來是八個字：「孝弟忠信，禮義廉恥」。
孔子主要是培養什麼樣的人才呢
3樓：重生亦傾城
孔子創了儒學沒錯.在孔子前儒生就是隻指導人們禮儀性的東西,在孔子開始儒生開始關注政治、國家、人民.孔子就是為了培養政治方面的人才
孔子、孟子、荀子的培養什麼樣的人
4樓：東方乾明
他們都是我國偉大的儒學大師，但他們都沒有後世儒學家的那種死板。都是十分靈活的學者。他們的學術是可以「致用」的。這也是他們索要培養出的人才的底線——即「學以致用」。
以孔子為例，子曰，「**入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。」進這一句話就可以體現的教學目標。
先在實踐中學習「做人」而後「學文」。「學文」可以根據《論語》等的其他言論中看出來，他的學文是為了更好的提高做人的素質，即更好的做人！
孟子，雖然在「文」方面不及顏回等72賢，但他將孔子「修身」的道發揚到了「取義」，這是他的偉大之處。 他的教學目的是為了培養出更多的以「義」為人格的高尚道德人群，進一步發展了孔子的「修身」。他的義不是空乏的，而是散佈在我們生活中間，他本人也是言傳身授，以生活基準，構成了我國「義」道德文化的框架。
荀子，他可以說是春秋戰國時鼎盛儒學的「終結者」，他的徒弟不再「儒生」。而是產生了新的學派「法家」。相比於前兩位，這位大師，對學術的研究更實用，徹底將孔子「性善論」顛覆，出言「人心本惡故當以學養身」他對人本身道德的信賴度，是這三位中最低的一個。
入仕思想，已經偏向於法制。培養出的韓非、李斯對學術的「治國致用」程度也是在這三位中最強的。
他們之間的差異，是因為歷史程序的發展，**持續，紛爭不斷，社會從春秋到戰國是在走下坡路。所以學者們也從「修身」到了「安國」。實用性越來越強。
5樓：匿名使用者
孔子和孟子相似，都是培養**，周遊列國。
荀子雖是儒家，但他認為性惡論，培養出的**，後來都是法家的重要人物。比如李斯，韓非。
6樓：忘記什麼叫快樂
孔子美名其曰，應材施教，實際上是在培養一模一樣的人。
這個就是和現在教育其實很接軌了，不一樣的動物，不一樣的馴化法，最終目的，都是一樣的。
什麼樣的人才叫做低調，什麼樣的人才叫做低調
life夢裡漂 以前看到過一句話我覺得是對低調很好的解釋 吃個鮑魚還用饅頭夾著，就怕別人發現。 幸運的楓陽 表示一種謙虛謹慎的態度，不張揚。低調是隱藏自己的能力不顯示出來。前提是你要有能力，要有足夠的內涵。如果你的人生閱歷都還不夠多，那你的內涵又從何而來，人都是慢慢長大的。當你經歷的事情多了，處理的...
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什麼樣的人才能做真正的朋友，什麼樣的人，才是真正的朋友？
真摯的友誼，猶如和煦的春風，在寒潮尚未退盡的時刻吹送這絲絲暖意 猶如炎夏的清風，在驕陽如火的季節，送來陣陣清涼 當你失敗時，總有人 說上那些暖心的話，他正是你的朋友 當你成功時，總有人會和你一起分享著幸福的時刻，他正是你的朋友 與你同悲傷共歡樂，為了你的夢想的實現，而傾力相助的人 為了你的困難而不遺...