1樓：匿名使用者
三皇的說法 《史記·秦始皇本紀》說，天皇、地皇、泰皇為三皇，且認為泰皇最貴。那麼，泰皇是誰？《太平御覽》卷七十八引《春秋緯》提出天皇、地皇、人皇為三皇的另一種看法，似乎泰皇即人皇。
《尚書大傳》和《白虎通義》等，則又主張三皇應為燧人、伏羲、神農，而《運鬥樞》、《元命苞》等緯書，除了認同伏羲、神農外，補上了創造人類的女媧。此外，《帝王世紀》以伏羲、神農、黃帝為三皇，《通鑑外紀》又以伏羲、神農、共工為三皇。由此看來，伏羲、神農佔了三皇之兩席，諸說基本一致，而第三位究竟是誰，分歧較大。
①燧人、伏羲、神農（《尚書大傳》）； ②伏羲、女媧、神農（《風俗通義》）； ③伏羲、祝融、神農（《風俗通義》)； ④伏羲、神農、共工（《風俗通義》)； ⑤伏羲、神農、黃帝（《古微書》）。 ⑥自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。
（《三字經》） ⑦天皇、地皇、泰皇 （《史記》）。 ⑧天皇、地皇、人皇（《民間傳說》）。 燧人氏、有巢氏、神農氏 第五種說法由於《古微書》的影響力而得到推廣，伏羲、神農、黃帝成為中國最古的三位帝王。
此外，漢朝的緯書中稱三皇為天皇、地皇、人皇，是三位天神。後來在道教中又將三皇分初、中、後三組：初三皇具人形；中三皇則人面蛇身或龍身；後三皇中的後天皇人首蛇身，即伏羲，後地皇人首蛇身，即女媧，後人皇牛首人身，即神農。
五帝的說法 至於五位古帝，說法也各異。《世本》、《大戴禮記》、《史記·五帝本紀》列黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝；而《禮記·月令》以太皞（伏羲）、炎帝（神農）、黃帝、少皞、顓頊為五帝；《尚書序》、《帝王世紀》則視少昊（皞）、顓頊、高辛（帝嚳〕、唐堯、虞舜為五帝。此外，又有把五方天神合稱為五帝的神話。
東漢王逸注《楚辭·惜誦》中的「五帝」為五方神，即東方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方顓頊、**黃帝；而唐賈公彥疏《周禮·天官》「祀五帝」，為東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、**黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先紀。
秦國原有四帝（白帝、青帝、黃帝、炎帝）崇拜，加上黑帝位五帝。按呂不韋十二紀的提法，五帝是主管四方、四時和五行之神。黃帝居中，具土德；太皞居東方，具木德，主春，亦稱春帝；炎帝居南方，具火德，主夏，亦稱炎帝；少皞居西方，具金德，主秋，亦稱白帝；顓頊居北方，具水德，主冬，亦稱黑帝。
（《呂氏春秋·召類》）①黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜（《大戴禮記》）；②庖犧、神農、黃帝、堯、舜（《戰國策》）；③太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊（《呂氏春秋》）；④黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯（《資治通鑑外紀》）。⑤少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜（偽《尚書序》）；以其經書地位之尊，以後史籍皆承用此說。於是這一三皇五帝說被奉為古代的信史；⑥黃帝(軒轅)、青帝(伏羲)、赤帝又叫炎帝(神農)、白帝(少昊)、黑帝(顓頊)（五方上帝）
2樓：匿名使用者
三皇五帝 中國最早的古史系統。中國的古史傳說中，到戰國時期形成幾種「五帝」說；戰國末始有「三皇」一詞，到漢代才形成幾種置在五帝前的「三皇」說。
「皇」的原義是「大」和「美」，不作名詞用。戰國末，因上帝的「帝」字被作為人主的稱呼，遂用「皇」字來稱上帝，如《楚辭》中的西皇、東皇、上皇等。時又有天皇、地皇、泰皇之名，稱為「三皇」。
在《周禮》、《呂氏春秋》與《莊子》中也始有指人主的「三皇五帝」，《管子》並對皇、帝、王、霸四者的不同意義作了解釋，但都未實定其人名。
三皇五帝是中國在夏朝以前出現在傳說中的「帝王」。現在看來，他們都是部落首領，由於實力強大而成為部落聯盟的領導者。
秦始皇為表示其地位之崇高無比，曾採用三皇之「皇」、五帝之「帝」構成「皇帝」的稱號基本上，無論是按照神話傳說，還是史書的記載，都認為三皇所處的年代早於五帝的年代。但是不同史家對「三皇五帝」都有不同的定義。三皇有五說，五帝也有五說。
【三皇】
①燧人、伏羲、神農（《尚書大傳》）；
②伏羲、女媧、神農（《風俗通義》）；
③伏羲、祝融、神農（同上)；
④伏羲、神農、共工（同上)；
⑤伏羲、神農、黃帝（《古微書》）。
最後一種說法由於《尚書》的影響力而得到推廣，伏羲、神農、黃帝成為中國最古的三位帝王。此外，漢朝的緯書中稱三皇為天皇、地皇、人皇，是三位天神。後來在道教中又將三皇分初、中、後三組：
初三皇具人形；中三皇則人面蛇身或龍身；後三皇中的後天王皇人首蛇身，即伏羲，後地皇人首蛇身，即女媧，後人皇牛首人身，即神農。
【五帝】
①黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜（《大戴禮記》）；
②庖犧、神農、黃帝、堯、舜（《戰國策》）；
③太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊（《呂氏春秋》）；
④黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯（《資治通鑑外紀》）。
⑤少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜（偽《尚書序》）；以其經書地位之尊，以後史籍皆承用此說。
於是這一三皇五帝說被奉為古代的信史。
3樓：最後線索
一、三皇五帝
1、三皇：燧人、伏羲、神農
2、五帝：太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊
二、五湖四海
1、五湖：洞庭湖、鄱陽湖、太湖、洪澤湖、巢湖
2、四海：渤海、黃海、東海、南海
三、九州五嶽
1、九州：徐州、冀州、兗州、青州、揚州、荊州、梁州、雍州、豫州
2、五嶽：東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山、中嶽嵩山
備註：一、鄱陽湖古稱彭蠡，洪澤湖古稱鑑湖。
二、黃海古稱西海，渤海古稱北海。
三、九州現在的地理位置：
1、徐州：起自黃海、泰山、淮河，涉及山東、江蘇、安徽，地為紅色粘土。
2、冀州：起自黃河壺口，涉及今山西、河北、河南等省部分地區，地為白壤。
3、兗州：起自黃河下游、濟水，涉及河北、河南、山東，地為黑壤。
4、青州：起自渤海、泰山，涉及河北、山東半島，地為肥沃白壤。
5、揚州：起自淮河、黃海，涉及江蘇、安徽、江西及其以南的地方，地為潮溼泥土。
6、荊州：起自荊山、衡山，涉及、湖北、湖南，地為潮溼泥土。
7、豫州：起自中原、黃河下游，涉及河南、山東，地為柔軟的土，下層為肥沃而硬的黑色。
8、梁州：起自華山、黑水，涉及陝西、四川、甘肅、青海，地為黑色鬆散的土。
9、雍州：起自黑水、西河，涉及陝西、內蒙古、寧夏、甘肅、新疆，地為最上等的黃壤。
4樓：步鷙
三皇五帝分別指誰，這個在不同史書上有不同的記載和觀點大致分一下：
《史記·秦始皇本紀》說，天皇、地皇、泰皇為三皇，且認為泰皇最貴。《尚書大傳》和《白虎通義》等，則又主張三皇應為燧人、伏羲、神農，而《運鬥樞》、《元命苞》等緯書，除了認同伏羲、神農外，補上了創造人類的女媧。此外，《帝王世紀》以伏羲、神農、黃帝為三皇，《通鑑外紀》又以伏羲、神農、共工為三皇。
由此看來，伏羲、神農佔了三皇之兩席，諸說基本一致，而第三位究竟是誰，分歧較大。
《史記·五帝本紀》列黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝；而《禮記·月令》以太皞（伏羲）、炎帝（神農）、黃帝、少皞、顓頊為五帝；《尚書序》、《帝王世紀》則視少昊（皞）、顓頊、高辛（帝嚳〕、唐堯、虞舜為五帝。
5樓：京城「老炮兒
三皇五帝是指太古時期出現的為人類作出卓越貢獻的部落首領或部落聯盟首領，後人追尊他們為「皇」或「帝」。「三皇」按照流傳最廣的是:伏羲、神農和軒轅。
五帝則為黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。
6樓：大好河山
三皇五帝都指的是誰？
7樓：吾知之甚少
三皇——燧人、伏羲、神農
五帝——太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊
五湖——洞庭湖 , 鄱陽湖 , 太湖 , 巢湖 , 洪澤湖。
四海——渤海、黃海、東海、南海
九州——荊州
兗州雍州
青州冀州
徐州豫州
揚州梁州
五嶽——東嶽泰山 西嶽華山 南嶽衡山 中嶽嵩山 北嶽恆山
8樓：趣知生活君
三皇五帝並不是真正的帝王，而是出現在中國夏朝以前為人類作出卓越貢獻的部落首領，後人追尊他們為「皇」或「帝」。普遍認為的「三皇」指燧人氏、伏羲氏、神農氏;五帝指上古時代漢族傳說中的五位部落首領:黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。
三皇五帝是指哪幾個？
9樓：一條魚的命運
三皇五帝，是歷史神話人物「三皇」與「五帝」的合稱。原始意義上的三皇是指遠古三皇（天皇氏、地皇氏、人皇氏），後增補伏羲等人作為「三皇」。
原始意義上的五帝是指遠古五方上帝（東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、**黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先紀），後增補軒轅、神農等五位上古部落首領作為「五帝」。
三皇：燧人、伏羲、神農；出自《尚書大傳》。
伏羲、女媧、神農；出自《春秋運鬥樞》。
伏羲、祝融、神農；出自《風俗通義》。
伏羲、神農、黃帝。出自《三字經》。
五帝：黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯；出自《資治通鑑外紀》。
黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜；出自《大戴禮記》。
太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊。出自《呂氏春秋》。
10樓：夢裡心落
【三皇】伏羲、神農、黃帝。
【五帝】少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜。
【解釋】原為傳說中我國遠古的部落酋長。後借指遠古時代。
【三皇簡介】
1、伏羲，神農與黃帝被尊為中華民族的人文始祖，伏羲氏是我國古籍中記載的最早的王之一，所處時代約為新石器時代中晚期，他根據天地萬物的變化，發明創造了八卦，成了中國古文字的發端，也結束了「結繩記事」的歷史。
他結繩為網，用來捕鳥打獵，並教會了人們漁獵的方法，發明了瑟，創作了《駕辨》曲子，他的活動，標誌著中華文明的起始，也留下了大量關於伏羲的神話傳說。傳正月十六為伏羲氏生日，我國甘肅天水市（伏羲故里）有伏羲文化節。
2、神農氏本為姜水流域姜姓部落首領，後發明農具以木製耒，教民稼穡飼養、製陶紡織及使用火，以功績顯赫，以火得王，故為炎帝，世號神農，並被後世尊為農業之神。繼伏羲以後，神農氏是又一個對中華民族頗多貢獻的傳奇人物。除了發明農耕技術外，還發明瞭醫術，制定了曆法，開創九井相連的水利灌溉技術等。
因為他發明農耕技術而號神農氏，因以火德王，故稱炎帝、赤帝、烈(厲)山氏。神農氏又曾跋山涉水，嚐遍百草，找尋治病解毒良藥，以救夭傷之命，後因誤食「斷腸草」腸斷而死。《神農本草經》即是依託他的著作。
炎帝神農在位120年，傳七代世襲神農之號，共計380年。
3、軒轅黃帝為中華民族始祖，人文初祖，中國遠古時期部落聯盟首領。少典之子，本姓公孫，長居姬水，因改姓姬，居軒轅之丘（在今河南新鄭西北，有爭議），故號軒轅氏，出生、創業和建都於有熊（今河南新鄭），故亦稱有熊氏，因有土德之瑞，故號黃帝。
他首先統一中華民族的偉績而載入史冊。他播百穀草木，大力發展生產，始製衣冠，建造舟車，發明指南車，定算數，制音律，創醫學等，在此期間有了文字。黃帝居五帝之首，有嫘祖、嫫母等四位夫人。
【五帝】
1、少昊為殷姓，降生於殷（嬴）水之濱。他在魯北名叫窮桑的地方登帝位，後徙都曲阜，建立了一個以百鳥之王鳳鳥為主圖騰的氏族部落式東方鳥國——少昊之國。
他以鳥設職封官，各司其責，把一個國家式原始部落治理得井然有序，使「民無淫，天下大治，諸福之物畢至」。因此，《稽古道統之傳》稱：「三皇而後少昊，實為五帝之冠」。
春秋末期「五行」之說確立之後，以「五行」標「五帝」，以化生天下萬物的五行之首的「金」字標其政德，認為少昊「以金德王天下」，故又號「金天氏」。
2、顓頊為上古五帝之一。黃帝之孫，姬姓。父親是黃帝次子昌意，封於若水，娶蜀山氏之女昌僕為妻，生顓頊。
顓頊性格深沉而有謀略。十五歲時就輔佐少昊，治理九黎地區，封於高陽（今河南杞縣東），故又稱其為高陽氏。黃帝死後，因顓頊有聖德，立為帝，時年二十歲。
號為高陽氏，列為五帝之一，是一位有文治之功的帝王。
在位期間創制九州，使中國首次有了版圖界線；建立統治機構，定婚姻，制嫁娶，研究男女有別，長幼有序；改革甲歷，定下四季和二十四節氣，後人推戴他為「歷宗」等。
3、帝嚳，姓姬，名俊，號高辛氏，河南商丘人，為「三皇五帝」中的第三位帝王，即黃帝的曾孫，前承炎黃，後啟堯舜，奠定華夏基根，是華夏民族的共同人文始祖，商族的第一位先公。帝顓頊死後，他繼承帝位，時年三十歲。帝嚳繼為天下共主後，以亳（今河南商丘）為都城，以木德為帝，深受百姓愛戴。
帝嚳以仁愛治國，生活儉樸；他平常神色莊重靜穆，品德崇高如山。他廣施恩惠、仁愛、講究信譽。他了解民間的疾苦，對天下人都一律平等。
他絕不違背自然規律，又恭敬地祭祀天地鬼神，祈求神靈降福萬民。由於他德行崇高，因此深受百姓的愛戴。在他的治理下，社會富足，人民安居樂業。
相傳帝嚳活了一百零五歲（一說九十二歲），死後安葬於濮陽頓丘城南臺陰野中。
4、堯帝 姓伊祁，名放勳，史稱唐堯。公元前2023年農曆二月初二，在唐地伊祁山誕生，隨其母在慶都山一帶度過幼年生活。15歲時在唐縣封山下受封為唐侯。
20歲時，其兄帝摯為形勢所迫讓位於他，成為我國原始社會末期的部落聯盟長。
他踐帝位後，復封其兄摯於唐地為唐侯，他也在唐縣伏城一帶建第一個都城，以後因水患逐漸西遷山西，定都平陽。唐堯在帝位70年，90歲禪讓於舜，約公元前2023年，堯118歲時去世。
5、舜，也稱虞舜，因生於姚地（今天河南濮陽），以地取姓氏為姚。姚姓族人是黃帝、舜的後裔。舜，歷來與堯並稱，為傳說中的聖王。
舜名重華，相傳家世甚為寒微，處於社會下層。身世不幸，環境惡劣，舜卻能表現出非凡的品德，處理好家庭關係，這是他在傳說故事中獨具特色的一個方面。
舜執政以後，他重新修訂曆法，又舉行祭祀上帝、祭祀天地四時，祭祀山川群神的大典；還把諸侯的信圭收集起來，再擇定吉日，召見各地諸侯君長，舉行隆重的典禮，重新頒發信圭。他即位的當年，就到各地巡守，祭祀名山，召見諸侯，考察民情；還規定以後五年巡守一次，考察諸侯的改績，明定賞罰，可見舜注意與地方的聯絡，加強了對地方的統治。
三皇五帝中的五帝是哪五帝？三皇五帝是哪三皇哪五帝？
三皇五帝是中原地區在夏朝以前歷史的一個籠統稱呼。不同史家對 三皇五帝 都有不同的定義。但普遍來說，五帝 的爭議相對比 三皇 少，其中一個原因是 史記 有 五帝本紀 以下是 三皇五帝 幾個常見的定義 神人說。神人說 的支持者認為 三皇 是指人世初期的三位神皇，分別是 天皇 地皇 人皇 而五帝，則是炎帝...
三皇五帝分別指誰，三皇五帝分別是誰啊？
易書科技 盤古用一柄大板斧開天闢地，天極高了，地極厚了，盤古的身量極長了，然後才出現三皇和五帝。古神話中最早的三皇是天皇 地皇和人皇，傳說他們一共兄弟九人，分別管理天下的九州。他們的樣子也長得很奇怪，天皇有13個頭，地皇有11個頭，人皇有9個頭，都是龍的身子。上面是關於三皇的一種說法。還有的說，三皇...
三皇五帝分別指誰，三皇五帝分別是誰啊？
三皇五帝 中國最早的古史系統。中國的古史傳說中，到戰國時期形成幾種 五帝 說 戰國末始有 三皇 一詞，到漢代才形成幾種置在五帝前的 三皇 說。皇 的原義是 大 和 美 不作名詞用。戰國末，因上帝的 帝 字被作為人主的稱呼，遂用 皇 字來稱上帝，如 楚辭 中的西皇 東皇 上皇等。時又有天皇 地皇 泰皇...