1樓：匿名使用者
張果老,呂洞濱,曹國舅,何仙姑,韓湘子,鐵柺李,漢鍾離,藍采和.
2樓：
八仙，就是在民間廣泛流傳的八名得道仙真。共七男一女，即漢鍾離（鍾離權）、張果老、韓湘子、鐵柺李、曹國舅、呂洞賓、藍采和及何仙姑。八仙的傳說甚早，唐代已有《八仙圖》與《八仙傳》，但其中的人姓名尚未固定。
至明代吳元泰**《東遊記》，才確定為以上八人。
傳說八仙分別代表中國人的男、女、老、少、富、貴、貧、賤等八個方面。八仙所用的法器，合稱「暗八仙」，都有一定的含義。張果老所持寶物魚鼓能占卜人生；呂洞賓的寶劍可鎮邪驅魔；韓湘子的笛子使萬物滋生；何仙姑的荷花能修身養性；李鐵柺的葫蘆可救濟眾生；鍾離權的扇子能起死回生；曹國舅的玉板可靜化環境；藍采和的花籃能廣通神明。
八仙均為神仙中的散仙。也是懲惡揚善，濟世扶貧的神仙。民間傳說中有許多關於他們的故事,「八仙巧懲惡老財」是其中的一個。
但以「八仙慶壽」與「八仙過海」的故事流傳最廣。據道書記載及民間傳說，八仙「事蹟」如下：
鐵柺李，亦稱李鐵柺。李鐵柺，相傳名叫李凝陽，或名洪水，小字拐兒，自號李孔目。曾遇太上老君得道。
神遊時因其肉身誤為徒弟火化，遊魂無所依歸，乃附一餓死者的屍身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，並用水噴倚身的竹杖，變成鐵杖，故稱「鐵柺李」。元嶽伯川雜劇劇本《呂洞賓度鐵柺李嶽》曾記其事，後又被採入《東遊記》，但情節有所不同。
漢鍾離，原複姓鍾離，名權，後改名為覺，燕臺人，字寂道，號和穀子，又號正陽子。相傳誕生時，異光數丈，狀若烈火。因受鐵柺李的點化，上山學道。
下山後飛劍斬虎、點金濟眾，最後與其兄簡同日**，度呂洞賓而去。見《東遊記》。有關其神仙傳說，起於五代、北宋。
《宣和書譜》卷十九：「神仙鍾離先生名權，不知何時人。而間出接物，自謂生於漢。
呂洞賓於先生執**禮。」後遂稱「漢鍾離」而不名。鍾離權逭雙髽髻以傳道，手搖扇子，袒露大肚，一派散仙之風 。
張果老，亦名張果。原為唐代道士，相傳隱居於恆州條山，唐武則天時自稱已數百歲。武后召之出山，他裝死不赴。
常倒騎白驢，日行萬里。唐玄宗時，派使者請他入朝，授以銀青光祿大夫職銜，賜號通玄先生。其故事最早見於《明皇雜錄》。
新、舊《唐書》均有《張果傳》，列方技類。
何仙姑，名瓊，永州零陵人。十三歲時，入山採茶，遇呂洞賓。後又夢見神人教餌雲母粉，遂誓不嫁，往來山谷，輕身飛行。每日朝出，暮持山果歸來服侍母親。後尸解仙去。
藍采和，唐代的隱逸。所傳故事最早見於南唐沈汾《續仙傳》。常衣破藍衫，一足靴，一足跣，夏則披絮，冬則臥雪，氣出如蒸。
藍采和常行歌於城市乞討，手持大拍板長三尺餘，似醉非醉，踏歌雲「踏歌藍采和，世界能幾何。紅顏一春樹，流年一擲梭」，均為神仙脫世之意。後得鍾離權之度化，乘雲而去。
呂洞賓，即呂岩，字洞賓，號純陽子。相傳呂洞賓進士落第後遇鍾離權，鍾離於爐上煮黃粱飯，授枕予洞賓睡，夢見自己中進士、當 官、升侍郎、成親、為宰相、被誣害、獲罪、家破人亡、窮困潦倒……倏忽醒來，黃粱猶未熟，方知貴不足喜，賤不足憂，人世間不過一場夢而已。遂棄家，拜鍾離權為師，入終南山修道。
傳說他曾在江淮斬蛟、岳陽弄鶴、客店醉酒等。有關他的神話傳說，大概最早起於北宋嶽州一帶。**、戲曲中反映其故事很多。
韓湘子，名湘，字清夫，傳為韓愈之侄孫。相傳韓湘自幼學道，追隨呂純陽，後登桃樹墮死而尸解登仙。韓愈官拜刑部侍郎時，賓客盈門，朋僚宴賀。
韓湘子勸韓愈棄官學道，韓愈則勉韓湘子棄道從學。韓湘子以徑寸葫蘆，酌酒遍飲賓客，數鬥不竭。又以盆覆土，開花兩朵，上有金字之聯：
雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。後來，韓愈以諫迎佛骨事，貶謫潮州，別家赴任，途經藍關，值大雪，馬憊於道。韓湘子冒雪而來。
韓愈問其地，即藍關，嗟嘆韓湘子預言之靈驗。後韓湘子護愈抵任，復隨愈移袁州，最後度其叔韓愈入道。
曹國舅，姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故稱國舅。因其弟景植不法殺人而伏罪，曹景休恥見於人而隱居山岩，葛巾野服，矢志修真。
經鍾離權與呂洞賓之度化，曹國舅得還真祕旨而修道成真，並由鍾離權和呂洞賓引入仙班。在八仙中，他的事蹟最少，出處最晚。
八 仙 祝 壽
八仙是懲惡揚善，仰富濟貧的神仙。他們定期赴西王母蟠桃大會祝壽，故廣被民間取用為祝壽的素材。
八仙所用的法器，合稱"暗八仙"，都有一定的含義。
魚鼓，張果老所持寶物，"魚鼓頻敲有梵音"，能占卜人生；
寶劍，呂洞賓所持寶物，"劍現靈光魑魅驚"，可鎮邪驅魔；
笛子，韓湘子所持寶物，"紫簫吹度千波靜"，使萬物滋生；
荷花，何仙姑所持寶物，"手執荷花不染塵"，能修身養性；
葫蘆，李鐵柺所持寶物，"葫蘆豈只存五福"，可救濟眾生；
扇子，鍾離權所持寶物，"輕搖小扇樂陶然"，能起死回生；
玉板，曹國舅所持寶物，"玉板和聲萬籟清"，可靜化環境；
花籃，藍采和所持寶物，"花籃內蓄無凡品"，能廣通神明。
3樓：春天的寫意
八仙的組成與排名
八仙的組成與排名
所謂「八仙」，乃是民間傳說中的八位神仙，即鐵柺李、漢鍾離、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。然而這個排名及八仙的組成，其實有多種說法，有必要簡單地介紹一下。
最早的八仙，也許是號稱「淮南八仙」的八個文學家，當時稱作「八公」。《小學紺珠》記載：「淮南八公：
左吳、李尚、蘇飛、田由、毛披、雷被、晉昌、伍被。」後漢於遺在《招隱士序》中說：「昔淮南王安，博雅好古，自八公之徒，鹹慕其德而歸其仁，各竭才智，著作篇章，分造詞賦。
」由此可見，上述八公(淮南八仙)只是八個文人，並非神仙。但後來因為有淮南王成仙的傳說，後世便附會在他門下的八公也成仙了，稱作「八仙」。這「八仙」與現在所傳的八仙，沒有任何關係。
晉代譙秀所著《蜀紀》中，載有：「蜀之八仙」，這「八仙」依次是：「首容成公、隱於鴻閈，今青城山也；次李耳，生與蜀；三董仲舒，亦青城山隱士；四張道陵，今鶴鳴觀；五莊居平，卜肆在成都；六李八百，龍門洞在成都；七範長生，在青城山；八爾朱先生，在雅州。
」《蜀紀》所述「八仙」，與現在所傳的八仙，也毫無關係。
唐代杜甫所作《飲中八仙歌》，描述的是同時代的八個「酒仙」：「知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽三鬥始朝天，道逢麴車口流涎，恨不移封向酒泉。
左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂聖稱避賢。宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。
李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。
」這「飲中八仙」，依次是賀知章、李璡、李適之、崔宗之、蘇晉、李白、張旭和焦遂。他們都在長安生活過，都有豪放、曠達及嗜酒的性格。但他們都是人，而不是神仙。
與現在所傳的八仙，沒有任何關係。
現在所傳的八仙，他們的事蹟大多散見於唐、宋時的書籍中，但他們當時還沒有形成「八仙」這樣一個群體。真正集八人合稱「八仙」的，是在元人創作的雜劇中。如馬致遠的《呂洞賓三醉岳陽樓》、嶽伯川的《呂洞賓度鐵柺李》、範子安的《陳季卿誤上竹葉舟》等雜劇，都並舉八位神仙。
馬致遠《呂洞賓三醉岳陽樓》第四折末《水仙子》，以呂洞賓的口吻，依次介紹八仙道：「第一個是漢鍾離，現掌著群仙籙；這一個是鐵柺李，發亂梳；這一個是藍采和，板撤雲陽木；這一個是張果老，趙州橋騎倒驢；這一個是徐神翁，身揹著葫蘆；這一個是韓湘子，韓愈的親侄；這一個是曹國舅，宋朝的眷屬；則我是呂純陽，愛打的簡子愚鼓。」上述八仙，均為男性，沒有現在所傳八仙中的何仙姑，卻多了個徐神翁。
嶽伯川《呂洞賓度鐵柺李》第四折《二煞》，以鐵柺李的口吻，依次介紹八仙道：「漢鍾離有正一心，呂洞賓有貫世才，張四郎、曹國舅神通大，藍采和拍板雲端裡響，韓湘子仙花臘月裡開，張果老驢兒快，我訪七真遊海島，隨八仙赴蓬萊。」上述八仙，也都是男性，沒有現在所傳八仙中的何仙姑，卻多了一個張四郎。
範子安《陳季卿誤上竹葉舟》第四折《十二月》前，敘述八仙登場道：「張果、漢鍾離、呂洞賓、李鐵柺、徐神翁、藍采和、韓湘子、何仙姑上。」上述八仙，既有何仙姑，也有徐神翁，卻沒有現在所傳八仙中的曹國舅。
到了明初，周憲王的《呂洞賓花月神仙會》、穀子敬的《呂洞賓三度城南柳》等雜劇，大多沿襲馬致遠的說法，八仙中沒有何仙姑，而有徐神翁。
明人所作《西洋記》一書，記載三保太監鄭和下西洋之事。書中說道的八仙，依次是：一、漢鍾離，二、呂洞賓，三、李鐵柺，四、風僧壽，五、藍采和，六、元壺子，七、曹國舅，八、韓湘子。
這份名單與現在所傳八仙差別較大，沒有張果老、何仙姑，卻多了風僧壽、元壺子。
而《續文獻通考》所載八仙，雖與《西洋記》之說基本相似，但風僧壽卻成了風僧哥。
將張果老推出八仙之外的，不僅有《西洋記》、《續文獻通考》兩書，還有明人所著《列仙全傳》的八仙中，也沒有張果老，卻有劉海蟾。
劉海蟾是全真道北五祖之一，民間影響亦極大，「劉海戲金蟾」的故事幾乎家喻戶曉。比起徐神翁、張四郎、風僧壽、元壺子等另幾位曾列名八仙的人物來，他的名聲要大得多。
自從明代吳元泰《東遊記》一書問世後，「上洞八仙」的人選基本穩定了。吳元泰將八仙得道的內容寫成演義**，並排定了八仙的順次：一、鐵柺李，二、漢鍾離，三、監採和，四、張果老，五、何仙姑，六、呂洞賓，七、韓湘子，八、曹國舅。
這八仙的組成及排名次序，已經與現在所傳八仙完全吻合，說明大多數人接受了吳氏的說法。如明以來畫家所繪八仙圖，基本上都是上述八仙。
八大仙人是誰
4樓：匿名使用者
..??你要問的是八仙 還是八大山人？？
「八大山人」為清代著名書畫家朱耷的別號。
5樓：匿名使用者
是一位偉大的畫家，原本是一名王爺。後隱居山林
達人們說的三國裡的八大仙人分別是誰呀?
6樓：匿名使用者
有八大仙人這稱呼嗎，頭一次聽說 我知道的比較特殊的人有：紫虛上人（預言家）.管輅（占卜者）.
南華老仙（天書持有者）.于吉（會幻術）.左慈（會變仙鶴）.
華佗神醫（帶個「神」字） 還有樓上有位朋友說的普淨禪師（應該是開了天眼，能看見關羽的靈魂） 第八個湊不出來了抱歉..... （水鏡，張角，羅貫中裡你挑一個吧） 以上內容《演義》裡都有提到過 檢視原帖》
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