1樓：匿名使用者
陌上桑》故事很簡單，語言也相當淺近，但有個關鍵的問題卻不容易解釋：詩中的秦羅敷到底是什麼身份？按照詩歌開場的交代是一個採桑女，然而其衣著打扮，卻是華貴無比；按照最後一段羅敷自述，她是一位太守夫人，但這位夫人怎會跑到路邊來採桑？
蕭滌非先生《漢魏六朝樂府文學史》是這樣看的：「末段為羅敷答詞當作海�蜃樓觀，不可泥定看殺！以二十尚不足之羅敷，而自去其夫已四十，知必無是事也。
作者之意，只在令羅敷說得高興，則使君自然聽得掃興，列不必嚴詞拒絕。」以後有人作了進一步的申發，認為羅敷是一位勞動婦女，詩中關於她的衣飾的描寫，純出於誇張；最後一段，則是羅敷的計謀，以此來嚇退對方。這已經成為通行的觀點。
但這些其實都是一廂情願的推測之辭，詩歌本身並沒有提供這樣的根據。以二十不足之女子嫁年已四十之丈夫，即在今日亦不足為奇，何以「必無是事」？況且文學本是虛構的產物，又何必「泥定看殺」其斷然不可？
至於後一種引申之說，看來似乎天衣無縫，其實仍是矛盾重重：既然作者可以誇張地描寫羅敷的衣飾，而不認為這破壞了她的身分，為什麼就不可以給她安排一個做官的丈夫？這是用不同的標準衡量同樣的情況，而曲成已說。
其實《陌上桑》並不是一篇孤立的作品，以上的問題，要從產生這一作品的深遠的文化背景來解釋。
我們先從詩題《陌上桑》所設定的故事場所說起。中國古代，以男耕女織為分工。「女織」從廣義上說，也包括採桑養蠶。
桑林在野外，活動比較自由，桑葉茂盛，又容易隱蔽，所以在男女之大防還不很嚴厲的時代，桑林實是極好的幽會場所。在這裡，誰知道發生過多少浪漫的故事？自然而然，桑林便不斷出現於愛情詩篇中。
這在《詩以》中已經很普遍。《汾沮洳》是寫一個女子在採桑時愛上了一個男子：「彼汾一方，言採其桑。
彼其之子，美如英。美如英，殊異乎公行！」《桑中》是寫男女的幽會：
「雲誰之思，美孟姜矣！期我乎桑中，要乎上官，送我乎淇上矣！」可以說，在《詩以》的時代，桑林已經有了特殊的象徵意味，或者說，已經有了一個文學的「桑林」。
隨著時代的變化，這種自由自在的男女情愛遭到了否定。上述詩篇，也被儒家的經師解釋為譏刺「淫奔」的作品。於是，在文學的「桑林」中，開始產生完全不同的故事。
最有名的，便是秋胡戲妻故事。西漢劉向《列女傳》記載：魯國人秋胡，娶妻五日，離家遊宦，身致高位，五年乃歸。
將至家，見一美婦人採桑於路旁，便下車調戲，說是「力桑不如逢國卿」（採桑養蠶不如遇上個做大官的），遭到採桑女的斷然拒絕。回家後，與妻相見，發現原來就是那採桑女。其妻鄙夷丈夫的為人，竟投河死。
樂府中有《秋胡行》一題，就是後人有感於這一傳說而作。古辭佚，今存有西晉傳玄之擬作，內容與《列女傳》所載大體相同。可以到，「桑林」中的故事，原來大多是男女相誘相親，而現在變成了女子拒絕子的引誘。
當然，人們也可以說，秋胡是一個「壞人」，這種故事與《詩經》所歌唱的純真愛情根本不是一回事。但不要忘記：在民間傳說文學故事中，虛設一個反面角色是很容易的。
關鍵在於，通過虛設的人物活動，作者究竟要表現什麼樣的生活態度、審美理想。這樣我們能得出結論：漢代的「桑林」，已經不同於《詩經》時代的「桑林」，文學中的道德主題，開始壓倒了愛情主題。
我們大概可以相信已經失傳《秋胡行》古辭與《列女傳》所載故事並無大異。而《陌上桑》顯然是這一故事或直接從《秋胡行》演化而來的。試看兩個故事的基本結構：
場所：大路邊的桑林；主人公：一位採桑的美婦人；主要情節：
路過的大官調戲採桑女，遭到拒絕。所不同的是，在秋胡故事中，調戲者是採桑女之夫，故事最終以悲劇結束；在《陌上桑》中，採桑女另有一位做官的好丈夫，她拒絕了「使君」的調允，並以自己丈夫壓倒對方，故事以喜劇結束。實際上，《陌上桑》是把《秋胡行》中的秋胡一劈為二：
一個是過路的惡太守，一個是值得誇耀的好丈夫。但儘管《陌上桑》在很大程度上沿襲了《秋胡行》的故事，卻也作了重要改變，從而使詩的重心發生轉移。秋胡戲妻的故事，主旨是宣揚儒家道德，採桑女即秋胡妻的形象，也完全是一個道德形象。
她即使是令人感動的，恐怕也很難說怎麼可愛。故事中也提到她長得很美，但作為一個結構萬分，這只是導致秋胡產生不良企圖的原因。而《陌上桑》中的秦羅敷，除了拒絕太過的調戲這一表現德性的情節外，作者還花了大量篇幅，描摹她的美貌，以及周圍人對她的愛幕。
這一部分，實際是全詩中最精彩的。這儘管同《詩經》所寫男女相誘相親之情不同，但兩者具有共同的基點：即人類的普遍的愛美之心，和對理想的異性的嚮往，所以說，羅敷的形象，是美和情感的因素，同時代所要求的德性的因素的結合；換言之，是《詩經》的「桑林」精神與《秋胡行》的「桑林」精神的結合。
也正是因為羅敷不僅是、甚至主要不是一個道德形象，所以作者也沒有必要為她安排一個強烈的悲劇下場，而讓她在輕鬆的喜劇氣氛中變得更為可愛。由此可見，《陌上桑》的故事，並不是一個生活中具體事件的記載或改寫，而是漫長的文化變遷的產物羅敷這個人物，也是綜合了各種因素才形成的。她年輕、美麗、高貴、富有、幸福、堅貞、純潔，寄託著那些民間無名作者的人生理想。
也因為她是理想化的，所以她並不嚴格遵循現實生活的邏輯。她既是一個貴婦人，又是一個採桑女。其實這並不是什麼難以理解的事情，民間故事中的人物，常常有這樣的情況。
那些公主、王子，實際是代表著普通民眾的心願。一定要拿後世僵化得莫名其妙的政治觀念去穿鑿附會，反而是荒廖混亂的。然後回到詩歌本身。
這詩原來按**分為三解，其文字內容，也相應地分為三段。第一段著重寫羅敷的美貌和人們對她的喜愛。起首四句，從大處說到小外，從虛處說到實處，是典型的民間故事式的開場白。
同時，這四句也奠了全詩的氣氛：明郎的陽光照耀著絢麗的樓閣，樓閣中住了一位漂亮的女子，色鮮明，光彩流溢，好像中國年畫的味道。「照我秦氏樓」，既是親切的口氣，也表明詩人是站在羅敷的立場上說話，並由此把讀者引入到這種關係中去。
而後羅敷就正式登場了：她提著一隻精美的桑籃，絡繩是用青絲編成，提把是用掛樹枝做就。這裡器物的精緻華美，是為了襯托人物的高貴和美好。
再看她的打扮，頭上梳的是斜倚一側、似墮非墮的「倭墮髻」（東漢時一種流行髮式），耳朵上掛著晶瑩閃亮、價值連城的
2樓：匿名使用者
不誇張了你看**裡描寫美女不都美得驚天地泣鬼神來著？既然是羅敷也是故事中的人物那怎麼寫也都是可以的啊
3樓：匿名使用者
陌上桑》中側面描寫的妙用收藏本文 分享 《陌上桑》是漢樂府中的著名詩篇 ,側面描寫是這首詩在藝術表現上的一個顯著特色。羅敷是一個美貌的農家採桑女 ,如果只採用正面描寫 ,不一定能收到良好的藝術效果。在這首詩裡 ,作者巧妙地採用了側面描寫 ,使羅敷這個美貌女子的形象得以充分的表現。
作者先用景物來烘托人物。用「日出東南隅 ,照我秦氏樓。」這樣的詩句 ,通過寫她的住所之美 ,來襯托羅敷的美貌 ;以器物來陪襯人物 ,即用「青絲為籠系 ,桂枝為籠鉤。
」通過寫她的器物之美來襯托羅敷的美貌。第二是藉助他人的反應來表現人物。作者用「行者見羅敷 ,下擔捋髭鬚。
少年見羅敷 ,脫帽著�頭。」「耕者忘其犁 ,鋤者忘其鋤。來歸相怨怒 ,但坐觀羅敷。
」這樣的詩句描寫羅敷。這種側面描寫 ,不但富有濃厚的生活氣息 ,更主要的是襯托出了羅敷的美貌 ,給讀者以無盡的想象。第三是通過與其他人物的對比來突出人物。
詩中寫羅敷拒絕使君的無理要求 ,是從側面寫丈夫威儀赫赫、榮華富貴、仕途通達、青雲直上、品貌兼優、才華橫溢。以盛讚丈夫壓倒對方 ,充分體現了羅敷不畏權勢 ,敢於鬥爭的精神。這首詩巧妙地運用側面描寫 ,不但寫出了羅敷的外表美 ,......
《陌上桑中用側面描寫手法烘托羅敷美貌的有哪些
4樓：陌寒薰
正面描寫：
青絲為籠系，桂枝為籠鉤。
頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。
側面烘托：
行者見羅敷，下擔捋髭鬚。少年見羅敷，脫帽著帩頭。
耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怒怨，但坐觀羅敷。
5樓：文似花海
下擔捋髭鬚
青絲為籠系
漢樂府陌上桑的作者是怎樣刻畫羅敷的外貌美和內在美的
第一段，寫羅敷的美貌。首先寫環境美和器物之美來襯托她的美貌，然後重點寫她的服飾之美，最後通過側面描寫烘托她的美貌，無論是行者還是少年，無論是耕者還是鋤者，都傾慕她的美麗，激起讀者的想象。本段寫她的外表美，鋪襯下文的心靈美 寫勞動人民對羅敷的健康感情，與後文使君的不懷好意形成對照。第二段，寫使君覬覦羅...
陌上桑的翻譯
太陽高掛在東南角，照到了我秦氏的樓房。秦家有位姣好的女郎，自己為自己取名叫羅敷。羅敷擅長養蠶和採桑，經常到城南角採桑。用黑色絲繩做籃子上的絡繩，用桂樹枝做籃子上的提柄。頭上梳著倭墮髻，耳上掛著明月珠。杏黃的綾羅做下裙，上身穿著紫色的短襖。當路上行人看到了羅敷，就放下擔子撫摩髭鬚。當少年看到了羅敷，就...
陌上桑這道詩釆用了什麼樣的描寫方法？
陌上桑 在寫作手法方面，最受人們稱讚的是側面映襯和烘托。如第一解寫羅敷之美，不用 碩人 直接形容具體物件容貌的常套，而是採用間接的 靜動結合的描寫來暗示人物形象的美麗。先寫羅敷採桑的用具和她裝束打扮的鮮豔奪目，渲染服飾之美又是重點。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上...