1樓：匿名使用者
《鑄劍》是魯迅歷史題材的的**集《故事新編》中的一篇，《故事新編》在把握古人古事精神核心的基礎上進行了大膽的藝術想象和虛構，實質上是以歷史諷喻現實。
《鑄劍》完成於2023年4月，原名《眉間尺》，**寫於2023年北洋軍閥製造的「三一八」**之後，寫於階級矛盾極其尖銳的時代，具有深刻的現實意義。
**雖然有武俠的成分，但是在中國現當代文學的分析中一般都認為《鑄劍》是浪漫主義傾向的**，雖以復仇為主題，描寫的卻是幻想世界，採用神話手法，用現實中荒誕離奇的故事，表達作者觀念中的特定內涵。
所以餘以為《鑄劍》算不得武俠**。
2樓：匿名使用者
武俠**是**的一種，特點是主角為武林的俠客，即習武之人及與之相關的人。1 情節一般描寫武林或江湖之中人與人之間的恩怨情仇，而情節發展的線索往往與習武、比武相關。《鑄劍》卻沒有！
2 武俠**的歷史背景多為中國古代，尤以宋、元之亂世為多，蓋因亂世之中，人更加需要以武力證明自身價值。3 武俠**有自身獨特的文化背景，乃是以武學為中心，兼以中國古代醫學、佛學、道家、易術及各種神祕學等。因此，武俠**中人物的價值觀，乃至於整部作品的精神基調，是建立在武學的基本思想上的。
《鑄劍》中也沒有！4 「武」，義為「止戈」，是以武力平息干戈。也就是說，習武的目的是制止以強凌弱的行為。
在這一思想的指導下，正義與**在武俠**中十分明確。這一點《鑄劍》也沒有！武俠**的幾個顯著特點《鑄劍》都沒有 所以它不是武俠**！
3樓：匿名使用者
裡面的男主角：眉間尺，會武功不，最後只是為父母報酬，甘願把自己的人頭讓獵人送個吳王。而那個獵人，就只會揮個劍，也沒有見他用什麼絕世武功之類的。
還有，結局是三個人頭在沸水裡咬來咬去的。 武俠小書，主要以武功情節描述故事情節，內容上大篇幅都涉及武術武打。 《鑄劍》只是改編的玄幻。
本人看法。
魯迅《鑄劍》一文，佳句點評
4樓：匿名使用者
其實，《鑄劍》中無所謂佳句，因為它本身就是一篇佳作。拋開整體而去追求個別語句的點評是無意義的。魯迅其它的雜文、散文或**中有很多點睛之處，但在他的《故事新編》中的大多數**都要整體的去理解、賞析。
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5樓：水清雲影
「他的偉大之處在於始終把社會的現實，歷史的重負和民族的命運當做自己最集中的感知物件，因而他的苦悶，他的痛苦的孤寂感，總具有豐富複雜的社會歷史內容，帶著深沉的民族轆重。」②這就決定了魯迅的《鑄劍》不是隨心所欲的在編造神話故事，而在其中滲透著強大的主體意識和精神戰士的偉大人格。
魯迅曾在文章中說:「……覺醒的人……」各自解放了自己的孩子，自己揹著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去;此後幸福的度日，合理地做人」。(3)肩住時代的閘門，為後來者開闢一條出路的重任，就神聖地落在了作者的身上。
此文寫於一九二六年十月至一九二·七年四月的廈門、廣州兩地。在這期間，中國歷史上風雲激盪，各種悲劇不斷髮生。「魯迅真正日益激動和積極起來，是他二十年代卷人女師大風潮，目擊劉和珍被殺，被章士釗罷官，跟『正人君子』筆伐，以及和許廣平的戀愛，這使他由北京而廈門而廣州而上海』，現實生活和政治鬥爭，使他由孤獨者一步步走上馬克思主義左派戰士的道路。
」(4)在這些政治風波中，給魯迅留下記憶最深的一是「三·曰、**」，這使魯迅看到了血淋淋的現實，「如此殘虐險狠的行為，不但在禽獸中所曾見，便是在人類中也極少有。，。，這使作者認識到:
「血債必須同物償還，拖欠得愈久，就要付更大的利息!」@二是
更大的風暴即將到來之際，就在此文剛完成後，就發生了震驚中外的「四.一二」和「四.一五「反革命大**，中國革命的希望又一次被斷送了。
魯迅從中清醒的認識到:「中國現在的社會情狀，止有實地的革命戰爭，一首詩嚇不走孫傳芳，一炮就把孫傳芳轟走了」。仍所以《鑄劍》中的「黑色人」宴子熬者出現了，.
這是作者的化身.漪他是苦難民眾的代表，他對殘暴的國王，即現實中的軍閥「屠伯」們充滿著刻骨仇恨，他舉起復仇之劍，不是為了「俠義」和「同情」。他說:
「仗義、同情那些東西，先前曾經乾淨過。·現在都成放債的鬼資本。我的心裡全沒有你所謂的哪些，我只不過要給你報仇!
」他要為民眾報仇，要給那些無辜死去的愛國學生報仇，要為民族復仇。當他為國王獻藝時，他說:「這歌舞為一人所見，便解悶釋愁，為萬民所見，便天下太平」。
正是為了天下太平，黑色人毫不猶豫地割下了自已的頭顱，與國王一同消亡。
這種「予與汝皆亡」的行動，體現了魯迅作為「歷史中間物」的清醒意識，犧牲自身而達到與舊世界消亡的目的，明知前面是「墳」而勇往直前釣偉大入格。做為「中間物」「他的任務，是在有些警覺之後，喊出一種新聲;又因為從舊壘中來，情形看得較為分明，反戈一擊，易制強敵的死命。但仍應該和光陰偕逝，逐漸消亡，至多不過是橋樑中的一木一石，並非什麼前途的目標，範本。
」這就是魯迅一方面感到孤獨、絕望、悲苦、寂寞，而另一方面又不得不生存其間的矛盾。當眉間尺替父報仇，來到城裡時，被閒人揪打，被幹癟少年糾纏，但又不得不去除掉昏庸的暴君，這就是先驅者的困境。然而，眉間尺也只能成為報仇工具，成為黑色人進宮的籌碼。
黑色人也經歷著這樣的困境二「我的魂靈是有這鄉多的，人我所加的傷，我已經憎惡了我自己」，那麼唯一的出路就是用『死亡」來證明生的存在，生的力量。所以「一切都值得懷疑，一切都可能虛妄，一切都並無意義和價值，連絕望本身也虛妄得好笑……，但人卻還得活著，還得仿徨於明暗是非之間，於是我奮然前進，孤獨地前行，沒有夥伴，沒有歌哭，面對慘淡的人生，向死亡突進」。(10)也就如魯迅所說在通往「墳」的路上去實現生的價值。
所以「黑色入」提著眉間尺的頭顱，發出「一夫愛青劍兮嗚呼不孤，頭換頭兮兩個仇人自屠」的呼聲，走向王宮，這就是生命價值即將實現前痛快淋漓的酣唱。當他和眉間尺的頭顱咬爛了國王的頭顱時，「黑色人和眉間尺的頭也慢慢地住了嘴，離開了王頭，沿鼎壁遊了一匝，看他可是裝死還是真死。待到知道了王頭確已斷氣，便四目相視微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底裡去了」。
這就是魯迅「痛打落水狗」的精神，也是他從「死亡」中獲得的「大歡喜」。當然，最後他們的頭顱與暴君的頭顱一同被埋葬，實現了復仇的願望。正如隨後寫成的《野草.
題辭》中說:「為我自己，為友與仇、人與獸、愛者與不愛者，我希望這野草的朽腐，火速到來。要不然我就未曾生存。
這實在比死亡與朽腐更其不幸」。(ll)毫無疑問，魯迅的偉大人格，始終貫鑄在《鑄劍》中，鑄就了一把先驅者的靈魂之劍。
選一點抄！
請教關於魯迅《鑄劍》中的一點問題
6樓：匿名使用者
迅曾說自己寫《故事新編》是"只取一點因由，隨意點染，鋪成一篇"，「敘事有時也有一點舊書上的根據，有時卻不免信口開河"。但談到《鑄劍》卻說自有出典，而且"我是隻給鋪排，沒有改動的"。魯迅自己回憶說"是取材於幼時讀過的書"，"也許是在《吳越春秋》或《越絕書》裡面"。
據查，在《吳越春秋·閡閭內傳》與《越絕書·越絕外傳記寶劍》裡均有《鑄劍》故事的記載，而在魯迅輯《古**鉤沉》中所收錄的相傳為魏晉時曹丕所著的《列異傳》中也有記載—— 干將莫邪為楚王作劍，三年而成。劍有雄雌，天下名器也，乃以雌劍獻君，藏其雄者。謂其妻日:
"吾藏劍在南山之陰，北山之陽;鬆生石上，劍在其中矣。君若覺，殺我;爾生男，以告之。"及至君覺，殺干將。
妻後生男，名赤鼻，告之。赤鼻斫南山之鬆，不得劍;忽於屋柱中得之。楚王夢一人，眉廣三寸，辭欲報仇，購求甚急，乃逃朱興山中。
遇客，欲為之報;乃刎首，將以奉楚王。客令鑊煮之，頭三日三夜跳不爛。王往觀之，客以雄劍倚擬王，王頭墮鑊中;客又自鑊。
三頭悉爛，不可分鑊，分葬之，名日三王家。 晉代幹寶《搜神記》卷十一，也有內容大致相同的記載，而敘述更為細緻，這裡就不多引了。對照魯迅的重寫，可以看出，故事情節與原本大體上沒有多大出入，魯迅說他的《鑄劍》"寫得較為認真"，就是指的這一點。
參考資料：摘自錢理群《魯迅作品十五講》北京大學出版社2023年版
7樓：匿名使用者
第一個問題:是.第二個問題:是莫邪跳進火裡煉成的
關於魯迅的傳記
8樓：絲煙抹茶
在朝花夕拾當中
1、《瑣記》憶敘魯迅為了尋找「另一類的人們」而到南京求學的經過。
2、《藤野先生》記錄作者在日本留學時期的學習生活，敘述在仙台醫專受日本學生歧視、侮辱和決定棄醫從文的經過。
3、《範愛農》追敘作者在日留學時和回國後與範愛農接觸的幾個生活片段，描述了範愛農在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命後又備受打擊**的遭遇，表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。
9樓：匿名使用者
《魯迅的最後10年》林賢治著 學術性較強 《魯迅傳》王曉明
10樓：匿名使用者
當人是王曉明咯!!!
11樓：匿名使用者
不知道一???????✌️???????☝️✋??????
《鑄劍》中魯迅為何詳寫第四部分？ 35
12樓：匿名使用者
我真想對祥林嫂說一句：「祥林嫂，你真傻，你不該去反
抗，縱使你有千萬種委屈。」祥林嫂的命運，怪不了別人，怪不了四爺的頑固，怪不了婆婆的自私，怪不了柳媽的無知，要怪就怪她不懂得男尊女卑，不懂得逆來順受，不懂得聽天由命。祥林嫂一定知道她自己擺脫不了悲慘的命運，可她就是要反抗，殊不知政權、族權、神權、夫權這四條繩子已經佈下了天羅地網，幾千年的封建禮教和封建制度已經是如此的根深蒂固，企容她這區區的一個弱女子就能改變得了？
它們是如此的偉大，偉大到連廟祝都厭棄她去捐門檻。貞德她不該頂撞封建制度，她錯就錯在沒有認識到自己是如此的渺小，沒有認識到命運不是自己說怎樣就是怎樣……
關於魯迅的個人資料
13樓：壕諂蟹巧
魯迅簡介，你知道魯迅先生的一些資料嗎
14樓：京城「老炮兒
魯迅先生是一個有思想、有民族大義、思想開放進步，時代造就的偉大的文學家。年輕時看到整個民族病弱的狀態激發了他學醫救國的志向，後來在日本學習過程中認識到中國人是病在思想上，因此棄醫從文，決心用自己手中的筆改變中國人的思想。
《一面》一文中有三處細緻地描寫魯迅先生的外貌
1 他的面孔黃裡帶白，瘦得教人擔心，好象大病新愈的人，但是精神很好，沒有一點頹唐的樣子。頭髮約莫一寸長，顯然好久沒剪了，卻一根一根精神抖擻地直豎著。鬍鬚很打眼，好象濃墨寫的隸體 一 字。2 他用竹枝似的手指遞給我，小袖管緊包在腕子上 你買這本書吧 這本比那本好。3 我很驚異地望著他 黃裡帶白的臉，瘦...
在魯迅的社戲一文中」迅哥」是指魯迅嗎
社戲 是 裡面有魯迅的影子，但不能說 迅哥兒 就是魯迅。 來自白金漢宮盡職的翡翠 樓上諸位回答都有一定道理,社戲 確實是一篇散文體 用現在的話也可以說是自傳體 當然有作者自己的影子在內。但 的作法，用魯迅自己的話來說 頭是某某省的，身子又是某某省的，說的話又是某省的方言 大意，原話記不清了 因此，中...
社戲中的迅哥是不是魯迅，為什麼，魯迅 社戲 一文中的「迅哥兒」是怎麼回事？
不是，社戲 是 其中人物是虛幻的，並不能與現實中相關聯。但魯迅的 是建立在自己經歷之上的，所以，可能部分是寫的魯迅自己。但真回答這個問題，答案是否定的。 社戲 這一篇文章是魯迅照著自己幼時的生活情趣改變而成的一部短篇 文中的 迅哥兒 只是魯迅筆名的小名，而非魯迅本人，只是魯迅的一些影子，請勿搞亂。一...