1樓：匿名使用者
後蜀主孟昶（919—965）
春 聯新年納餘慶；佳節號長春
2樓：匿名使用者
對聯作為一種獨特的文學形式，在我國有著悠久的歷史。它從五代十國時開始，明清兩代尤為興盛，發展到今天已經有一千多年了。
早在秦漢以前，我國民間每逢過年，有在大門的左右懸掛桃符的習俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書寫上傳說中的降鬼大神「神荼(tu)」和「鬱壘」的名字，用以驅鬼壓邪。這種習俗延續了一千多年。
到了五代，人們才開始把聯語題在桃木板上代替了降鬼大神的名字。
在唐詩中有許多對聯，但對聯成為一種文學表現形式有這樣一個故事．公元964年（後蜀廣政二十七年）春節前夕，後蜀主孟昶突然下了一道命令，要群臣在「桃符板」（畫有神像的桃木板，舊時認為可以避邪）上題寫對 句，以試才華。可是，當群臣們把對句寫好給孟昶過目時，孟昶都不滿意。於 是，他親手提筆，在「桃符板」上寫了：
新年納餘慶
佳節號長春
這就是我國文字記載下來的一幅最早的對聯。
3樓：匿名使用者
它的起源同駢體文的形成和發展有密切的關係。駢體文由漢代曹植開其先河，至南朝梁陳趨於成熟，達到了很高的藝術境界。其特點是文辭用偶，兩兩相對，務諧音以成韻，必修辭以達遠。
有學者說，對聯是「駢文的後裔」，是頗有見地的。唐初形成的律詩，句式對仗工整，與對聯的寫作方法相同。六朝以後興起的律賦，更強調音韻和諧、對仗工整。
這些詩作中的許多上下句，本身就是一副對聯。不論五言律詩或七言律詩，每首都是八句，其中第
三、四兩句，第
五、六兩句都必須相對，這種詩體從唐代到現在，千多年來一直為人們所沿用。對聯就是從律詩為代表的對偶文體中派生出來的。所以也可以說，對聯是唐初律詩、律賦的衍生品。
從對聯的發展史看，它萌芽於律詩之前，發展於律詩之後，鼎盛於詩詞日益衰落的清代。中國的對聯，據說最早出現的便是春聯。而春聯則是從「桃符」轉化而來的。
4樓：匿名使用者
中國的對聯，據說最早出現的便是春聯。而春聯則是從「桃符」轉化而來的。桃符產生在秦代前後，在兩塊深紅色的桃木板上，寫上「神荼」、「鬱壘」，或畫上兩個神像，以鎮邪驅鬼，祈福納祥。
隨著駢文的出現和律詩的定型發展，「桃符」也在內容上得到了更新，產生了題寫兩句對偶的「桃符詩句」，這便是對聯的最早雛形。對聯究竟是產生於何時何人之手，眾說紛紜。但有譚嗣同考證，南樑時代的文學家劉考綽罷官不出，自題其門曰：
「閉門罷慶弔，高臥謝公聊。」其三妹令嫻續曰：「落花掃仍合，叢蘭摘復生。
」這雖是詩，但語句皆為駢儷，又題在門上，故堪稱對聯面世之首作。比之很久以來大家都認為是創先的五代孟昶的春聯「新年納餘慶；嘉節號長春」上推了近四百年。
5樓：睢寧一指禪
早在秦漢以前，我國民間每逢過年，有在大門的左右懸掛桃符的習俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書寫上傳說中的降鬼大神「神荼(tu)」和「鬱壘」的名字，用以驅鬼壓邪。這種習俗延續了一千多年。
到了五代，人們才開始把聯語題在桃木板上代替了降鬼大神的名字。
公元964年（後蜀廣政二十七年）春節前夕，後蜀主孟昶突然下了一道命令，要群臣在「桃符板」（畫有神像的桃木板，舊時認為可以避邪）上題寫對 句，以試才華。可是，當群臣們把對句寫好給孟昶過目時，孟昶都不滿意。於 是，他親手提筆，在「桃符板」上寫下了：
新年納餘慶；
佳節號長春 。
這就是我國文字記載下來的一幅最早的春聯。
對聯的歷史由來
6樓：哎_又見落葉
1、起源
中國最早的對聯出現在一千多年前。具史料記載，後蜀廣正二十七年的春節前夕，後蜀主孟昶因平日善習聯語，故趁新年來到之際，忽然下了一道命令，要求群臣在「桃符板」上題寫對句，以試才華。群臣們各自寫好一幅，耐心等待審查。
孟昶一一看過，均不滿意。於是他就親自提筆，在「桃符板」上寫了「新年納餘慶；佳節號長春」。這就是中國用文字記載下來的一幅最早的春聯。
2、發展
從文學史的角度看，楹聯，系從古代詩文辭賦中的對偶句逐漸演化、發展而來。這個發展過程大約經歷了三個階段：對偶、排偶（駢偶）、律偶。
7樓：匿名使用者
對聯是一種獨特的文學藝術形式，它始於五代，盛於明清，迄今已有一千多年曆史 。
早在秦漢以前，我國民間過年就有懸掛桃符的習俗所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神神茶和鬱壘的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛於左右門，以驅鬼壓邪這種習俗持續了一千多年，到了五代，人們才開始把聯語題於桃木板上據宋史.蜀世家記載，五代後蜀主孟昶每歲除，命學士為詞，題桃符，置寢門左右末年（公元九**年），學士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題雲： 新年納餘慶 嘉節號長春。
8樓：匿名使用者
對聯，又稱楹聯，是懸掛或貼上在牆壁和楹柱上的聯語。究其歷史，源遠流長，它的起源同駢體文的形成和發展有密切的關係。駢體文由漢代曹植開其先河，至南朝梁陳趨於成熟，達到了很高的藝術境界。
其特點是文辭用偶，兩兩相對，務諧音以成韻，必修辭以達遠。有學者說，對聯是「駢文的後裔」，是頗有見地的。
唐初形成的律詩，句式對仗工整，與對聯的寫作方法相同。六朝以後興起的律賦，更強調音韻和諧、對仗工整。這些詩作中的許多上下句，本身就是一副對聯。
不論五言律詩或七言律詩，每首都是八句，其中第
三、四兩句，第
五、六兩句都必須相對，這種詩體從唐代到現在，千多年來一直為人們所沿用。對聯就是從律詩為代表的對偶文體中派生出來的。所以也可以說，對聯是唐初律詩、律賦的衍生品。
從對聯的發展史看，它萌芽於律詩之前，發展於律詩之後，鼎盛於詩詞日益衰落的清代。中國的對聯，據說最早出現的便是春聯。而春聯則是從「桃符」轉化而來的。
桃符產生在秦代前後，在兩塊深紅色的桃木板上，寫上「神荼」、「鬱壘」，或畫上兩個神像，以鎮邪驅鬼，祈福納祥。隨著駢文的出現和律詩的定型發展，「桃符」也在內容上得到了更新，產生了題寫兩句對偶的「桃符詩句」，這便是對聯的最早雛形。對聯究竟是產生於何時何人之手，眾說紛紜。
但有譚嗣同考證，南樑時代的文學家劉考綽罷官不出，自題其門曰：「閉門罷慶弔，高臥謝公聊。」其三妹令嫻續曰：
「落花掃仍合，叢蘭摘復生。」這雖是詩，但語句皆為駢儷，又題在門上，故堪稱對聯面世之首作。比之很久以來大家都認為是創先的五代孟昶的春聯「新年納餘慶；嘉節號長春」上推了近四百年。
對聯講究煉字煉意，對聯作者要用精煉的文字，巧妙的構思以及畫龍點睛的手法，創作出感情豐富、形象鮮明、構思奇特、意韻濃郁的作品。因而，對聯能引人入勝，發人深思，耐人尋味，給人啟迪。自從對聯成為一種獨特的文體後，由於其精粹的特點，便像長了翅膀一般，從士大夫那裡飛向民間，深入千家萬戶，它既像「陽春白雪」，也像「下里巴人」。
正因為它有廣泛深厚的群眾基礎與極強的生命力，千百年來，「對聯熱」經久不衰，一直為我國廣大人民群眾所欣賞、所喜愛，真正成為中華民族的魂寶，堪稱我國藝術百花園中的一朵奇葩。
由於對聯一般是用古典藝術語言造句和修辭的，所以它典雅、精煉、優美，且題材廣泛、內容豐富、魅力奇妙。同時，它的表現手法多種多樣：或狀物寫景，或詠物言志，或抒情寓意，或愐古敘懷，或揚善抑惡等。
此外，它又是與書法揉和在一起的綜合藝術，兩者相互映襯，更顯出一種神祕飛動、瑰麗典雅的藝術美。
許多對聯不但與詩詞同樣具有高度的文學性和審美意義，而且能贏得更多的讀者，更富有廣泛的使用價值。在過去，歷代皇帝殿試進士，選拔狀元，常用對聯；文人墨客交往，互相題贈要用對聯；遊覽名勝古蹟，也會即興題聯。到了現代，隨著社會的進步和人民文化生活水平的提高，對聯的使用更為廣泛，民間歲時節令，升遷新居和喜事慶典或行業開張，以及現在的酒店茶亭、書院店堂、樓臺亭閣等無不使用對聯，正是「千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符」。
不管是古代還是現代，在我們廣大農村都喜歡貼春聯。春節到了，春天來了，在廳堂或門前掛上一幅醒目的對聯，心情就是不一樣。
對聯這一獨特的藝術文體，從起源至今，已有千百年的歷史，在這漫長的發展歷程中，給我們留下了大量的聯林奇珍和趣聞軼事，這是我們中華民族的魂寶，是一種值得我們發揚光大的藝術。在現實生活中，對聯豐富了我們的文化生活，真正是雅俗共賞，老少咸宜。所以：
對苑民間增異彩；聯花園裡溢奇香。
9樓：匿名使用者
對聯相傳起於五代後蜀主孟昶(chǎng)，它是漢族傳統文化瑰寶，春節時掛
的對聯**聯，辦喪事的對聯叫做輓聯，辦喜事的對聯叫慶聯。對聯是利用漢字特徵撰寫的一種民族文體，一般不需要押韻（律詩中的對偶句才需要押韻）。對聯大致可分詩對聯，以及散文對聯。
中國的第一幅對聯的作者是誰，內容是什麼？
10樓：飛雲流瀑
關於「新年納餘慶，嘉節號長春」的說法
新年納餘慶；
嘉節號長春。
——孟昶撰
孟昶所書的這副對聯是題寫在桃符上的。題桃符乃古時風俗，元旦（即今春節）那天用桃木板寫上傳說中的「神荼」、「鬱壘」二神名，懸掛門旁，以驅鬼避邪。據《山海經》記載，傳說神荼、鬱壘兄弟倆住在度朔山上大桃樹下，這桃樹曲蟠三千里，萬鬼出沒於東北方的鬼門。
神荼、鬱壘見有惡鬼，便把他們綁去喂虎。於是自春秋戰國以來，人們便將神荼、鬱壘視作「衛凶」的「門神」。直至孟昶在桃符上題寫了對聯後，桃符就由原來驅魔除鬼的字牌，變為作者用來表達某種主題思想的一種特殊文體，這便是「春聯」的開端。
一般認為，聯語始於五代的後蜀。
關於此聯，有四種說法：
《古今詩話》雲：「昶子善書禮，因取本宮冊府書雲：『天垂餘慶，地接長春』一聯，文學於茲萌芽。
」按此說，則聯語為「天垂餘慶，地接長春」，作者乃孟昶之子孟喆。黃修復《茅亭客話》所載同此。
《洛中記異錄》雲：「孟蜀於宮城近側，置一策勳府，時昶之子喆居之。昶以歲末自書桃符雲：
『天降餘慶，聖祚長春。』喆拜受，置於寢門之左右。」按此說，則聯語為「天降餘慶，聖祚長春」，作者乃孟昶本人。
《談苑》雲：「辛寅遜仕偽蜀孟昶，為學士。王師（注：
宋軍）將致討之前歲歲除，昶令學士作詩兩句，寫桃符上。寅遜題曰：『新年納餘慶，佳節號長春。
』」按此說，則聯語為「新年納餘慶，佳節號長春」，作者乃辛寅遜。
《宋史·蜀世家》則雲：「孟昶每歲除，命學士為詞，題桃符，置寢門左右。末年，辛寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆雲：
『新年納餘慶，嘉節號長春。』」此說聯語與《談苑》說同，但作者已非辛寅遜而是孟昶了。《宋史·五行志》和《蜀檮杌》所載同此。
明清以來，一般都採最後一說。「末年」，乃孟昶「歸宋前」一年，即宋太祖（趙匡胤）乾德二年（公元964年）。從這時起，過春節貼聯語，漸成一種民間習俗。
王安石《元日》詩「千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符」，足以證明這一點。
這副對聯的含義是什麼呢？
從字面上看，「納」即「享受」；「餘慶」，舊指「先代的遺澤」，《易經·坤·文言》：「積善之家，必有餘慶。」上聯的大意是：
新年享受著先代的遺澤。下聯的大意是：佳節預示著春意常在。
這樣看來，此聯只不過是迎春祈福之辭，沒有什麼新意。
嚴格說來，此聯在平仄上也不甚合律。儘管人們都認為它是迄今所見記載最早的聯語，但它如此出名，並非由於它是首創，更不是因為藝術水平高，而是宋人認為它是讖語，預示了宋將滅蜀。
公元964年春節，孟昶作此聯，965年，宋太祖趙匡胤派兵統一了後蜀，將孟昶等擄走，同時委用了一個名叫呂餘慶的人去做成都（原是後蜀的都城）的地方長官。另外，宋太祖已於建隆元年（公元960年）將每年的農曆二月十六日自己的生日定名為「長春節」，即所謂「聖節」。孟昶降宋之時，正是宋太祖誕辰之日。
這種情況與聯語是一種巧合，還是預先知道，今亦不可考了。不過，孟昶寫下的這副春聯在我國對聯發展史上留下了重要的一頁，卻是無可否認的。
我國古代最早用於計數和計算的工具是什麼？由此形成的計數方法採用什麼進位制
遠古時代，從人類社會開始形成的時候起，人就不可避免地要和數打交道。在茹毛飲血的原始社會，狩獵 採集野果是人類賴以生存的手段。伴隨著生存鬥 爭，自然而然地產生了 多與少 有與無 等最早的數學萌芽，數的概念就 此應運而生了。人們對數的認識是和計數的需要分不開的。計數，應該有計數工 具的幫助才不容易出錯。...
我國最早的字典是什麼，我國最早的文字是什麼
盍然泥夜蓉 爾雅 是中國最早的 詞典 而 說文解字 才是中國最早的字典 說文解字 是中國古代第一部系統分析字形和考證字源的字書，簡稱 說文 作者是東漢時期的許慎，他在建光元年 公元121年 完成了這部中國古代字書的奠基之作。該書原有十四篇，敘目一篇。正文以小篆為主，收入九千三百五十三字，還有古文 籀...
我國現存最早的兵書是什麼呢，我國現存最早的兵書是什麼？
小樂學姐 我國現存最早的兵書是孫子兵法。孫子兵法 是世界上最早的軍事著作，被譽為 兵學聖典 處處表現了道家與兵家的哲學。共有六千字左右，一共十三篇。孫子兵法 是中國古代軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，優秀傳統文化的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是古代軍事思想精華的集中體現，作者...