1樓：藝文添活
陸羽是唐代茶學家，一生從事茶藝活動，其撰寫的《茶經》是中國乃至世界現存最早、最完整、最全面介紹茶的第一部專著，陸羽也因此被稱為「茶聖」。
據《新唐書》及其它史料記載，陸羽是個棄兒，他幼時被遺棄在竟陵龍蓋寺不遠處，意外被寺中的智積禪師所撿，便被抱回寺中收養了，積公為他取名陸羽，字鴻漸。由於積公對茶道頗有研究，在他的影響下，陸羽從小就學習茶藝。
從歷史背景來看，陸羽生活的年代較為混亂，正是「安史之亂」前後，一個動盪的亂世，陸羽的生平除了自述，，其它記載較少，多為傳說較多，有些事蹟無法得到驗證，但他在茶藝方面的成就卻是真正而不凡的。
據說陸羽離開寺廟後，曾進入戲班子做伶人，途中他結識了原河南太守李齊物，在他的幫助下讀書學習了七年；之後，陸羽又結識了詩人崔國輔，兩人在三年時間一起辨水，共同烹茶。在這個過程中，陸羽開始專注於茶道。
陸羽是個目標明確的人，自從他立志對茶事的研究後，就一頭扎進其中，四處輾轉考察，後來在江南定居，開始了《茶經》的創作。
陳師道在《茶經序》裡說：「夫茶之著書，自羽始；其用於世，亦自羽始。羽誠有功於茶者也。」可見，陸羽是天下第一個寫茶書的人，對茶藝方面的貢獻巨大。
陸羽為《茶經》付出了極大的心力，加上他對茶的細心研究和大量的知識積累，這就註定了《茶經》是一部記錄詳實的專業著作。果不其然，《茶經》一經問世，陸羽便憑藉此得到了「茶聖」的稱呼。
陸羽一生鄙夷權貴，不重財富，專供於茶，在茶藝研究上，他具有刻苦學習、 潛心求索的精神，《全唐詩》記錄了一首陸羽的詩歌《六羨歌》，很好地體現了他的品質，其詩曰：「不羨**盞，不羨白玉杯，不羨朝入省，不羨暮登臺，千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。」
2樓：落日夕陽老師
說「茶聖」陸羽一生與茶為伴，其實有失偏頗。
陸羽是唐代著名的茶學家，出生於公元733年，他原本只是一個棄兒，後幸運地被寺廟的住持撿到，並被寺廟的禪師收養，陸羽從小便生活在禪院，長伴青燈苦讀，不過，在12歲那年，好奇心的驅使下，陸羽離開了禪院，然而，由於形貌醜陋，加之說話口吃，陸羽到處碰壁。
好在天無絕人之路，陸羽在一次偶然的機會找到了一個戲班，扮起了丑角，並且大受歡迎，不過，要是陸羽沒有遇到一個人的話，恐怕他一輩子就是一個丑角。後來，陸羽幸運地遇到了竟陵太守李齊物，李齊物對他非常欣賞，將他送到了隱士鄒夫子處學習，後來他又認識了禮部郎中崔國輔。
接連遇到的三個「貴人」，讓陸羽開了眼界，在崔國輔的影響下，陸羽開始慢慢接觸到了茶道，他們一起遊山玩水，品茶鑑水，也正是在這一時期，陸羽對茶道變得越來越痴迷。
後來，為了靜下心來研究茶道，陸羽索性在丹陽隱居，不久又前往浙江苕溪，在長達26年的時間裡，陸羽一直不問世事，化身為一個茶農，潛心研究茶道，最終寫出了茶道鉅著《茶經》，《茶經》雖然只有短短的七千字，卻是陸羽這26年以來對茶道的感悟，也正因為這本書，陸羽聲名大振，被譽為「茶聖」。
當然，陸羽寫就的《茶經》，開創了茶業的新時代。
3樓：流浪的毛小孩
既然稱之為是茶聖，憑字面意思就知道他是跟茶葉打交道的，而且是一位大咖。他是唐代茶學家，一輩子都在跟茶葉打交道。
4樓：匿名使用者
陸羽是唐朝的大家，是研究茶道的，但是他相貌醜陋，曾經在寺廟生活過， 能成就一番事業也是很不容易的了。
陸羽被稱為茶聖的原因是什麼
5樓：冷侃娛文
一、被尊為茶聖的原因：
1、他推廣和發展了我國的種茶事業。他一生跑遍了長江流域中下游地區，從湖北到江浙，對我國名茶產區作了詳細考察，並精心培育了若干優良品種，擴大了南方的種茶麵積。僅他長居三十多年的湖州一地，在他還在世時茶業種植園就有巨大發展。
有一篇唐人撰寫的《唐義興縣修茶舍記》說：「野人陸羽以為芬香甘辣冠於他境」，在湖州提倡種植紫筍茶等優良品種，到陸羽仙逝前，已建成貢茶院和焙製茶場150餘間，茶工達到了萬人。唐朝中後期，僅湖州紫筍茶一種，每年上貢就達18000多斤。
自陸羽後，我國飲茶風尚遍及南北，唐人筆記《封氏見聞錄》說：「自鄒、魯、滄、隸，漸至京邑城市，多開店鋪，煎茶賣之。不問道俗，投錢取飲。
2、陸羽不僅培育了茶葉優種，而且對製茶、烹茶、煮茶技藝作了精心研究，連用水、火候都品評了等級，對茶具的製作、用料也作了專門設計，對飲茶烹茶聚飲的環境氛圍，都作了若干設想。這些，使我國的茶事業真正成為一種高雅文化，而且是一種東方式的獨特文化。
3、他花畢生精力，撰寫了一部茶業專著《茶經》，把我國這種普通的生活習俗，總結到理論的深度，最終使《茶經》成為世界經濟史和文化史上的名著。這是他對世界文明史發展的一大重要貢獻。
二、陸羽簡介：
陸羽（733—804），字鴻漸，復州竟陵（今湖北天門）人，一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號「茶山御史」。是唐代著名的茶學家，被譽為「茶仙」，尊為「茶聖」，祀為「茶神」。
陸羽一生嗜茶，精於茶道，以著世界第一部茶葉專著——《茶經》而聞名於世。他也很善於寫詩，但其詩作目前世上存留的並不多。他對茶葉有濃厚的興趣長期實施調查研究，熟悉茶樹栽培、育種和加工技術，並擅長品茗。
唐朝上元初年（公元760年），陸羽隱居江南各地，撰《茶經》三卷，成為世界上第一部茶葉著。《全唐文》中撰載有《陸羽自傳》。曾編寫過《謔談》三卷。
他開啟了一個茶的時代，為世界茶業發展作出了卓越貢獻。
6樓：品酒相逢
陸羽(733年～804年)，外號茶仙或茶聖。唐朝復州竟陵（今湖北天門市）人。 陸羽，字鴻漸，又號「茶山御史」。
《新唐書·陸羽傳》記：「羽嗜茶，著經三篇，言茶之原、之法、之具尤備，天下益知飲茶矣。」
陸羽遍嘗中國各地的名茶，並著有《茶經》述說。他的著作成為日後世人研究茶藝的經典。今時今日不少人都愛用「陸羽」來作茶藝或茶類產品的名稱。
陸羽（783年--804年），字鴻漸，一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、東岡子，唐復州竟陵（今湖北天門）人。一生嗜茶，精於茶道，以著世界第一部茶葉專著----《茶經》聞名於世，對中國茶業和世界茶業做出了卓越貢獻，被譽為「茶聖」，奉為「茶仙」，祀為「茶神」。
他工於詩文，但傳世不多。 陸羽一生富有傳奇色彩。他原是個被遺棄的孤兒，他三歲的時候，被竟陵龍蓋寺主持僧智積禪師在當地西湖之濱拾得。
後取得陸羽一名。在龍蓋寺，他不但學得了識字，還學會了烹茶事務。儘管如此，陸羽不願皈依佛法，削髮為僧。
十二歲時，他乘人不備逃出龍蓋寺，到了一個戲班子裡學演戲。他雖其貌不揚，又有些口吃，但卻幽默機智，演丑角很成功，後來還編寫了三卷笑話書《謔談》。 唐天寶五年（公元746年），竟陵太守李齊物在一次州人聚飲中，看到了陸羽出眾的表演，十分欣賞他的才能和抱負，當即贈與詩書，並修書推薦他到隱居於火門山的鄒夫子那裡學習。
後與一好友（崔國輔）常一起出遊，品茶鑑水，談詩**。唐肅宗乾元年（公元758年）陸羽來到升洲（今南京）鑽研茶事。唐上元年（公元760年）隱居山間，闔門著述《茶經》。
陸羽一生鄙夷權貴，不重財富，熱愛自然，堅持正義。《全唐詩》中載有陸羽一首詩，正體現了它的品格。 不羨**磊， 不羨白玉杯， 不羨朝入省， 不羨暮登臺； 千羨萬羨西江水， 曾向竟凌城下來。
陸羽的《茶經》，是唐代和唐代以前有關茶業科學知識和實踐經驗的系統總結。《茶經》一問世，即為歷代人所寶愛，盛讚他為茶業的開創之功。宋代陳師道為《茶經》做序道：
"夫茶之著書，自羽始。其用於世，亦自羽始。羽誠有功於茶者也！
" 陸於逝世後，後人尊其為"茶神"，肇始於晚唐。
7樓：常青藤會客室
陸羽之被尊為「茶聖」或我們現在所說的茶葉專家，基本上是他逝世以後的事情。在他生前，他雖然以嗜茶、精茶和《茶經》一書就名播社會或已有「茶仙」的戲稱，但在時人中，他還不是以茶人而是以文人出現和受到推崇的。這是因為其時茶葉雖在《茶經》問世以後已形成為一門獨立的學問，但時屬初創，其影響和地位，無法和古老的文學相比。
其次，《茶經》一書，是撰於陸羽在文壇上已嶄露頭角之後，即陸羽在茶學上的造詣，是在他成為著名的文人達士以後才顯露出來的，是第二位的成就。陸羽所著《茶經》三卷十章七千餘字，分別為：卷一，一之源，二之具，三之造；卷二，四之器；卷三，五之煮，六之飲，七之事，八之出，九之略，十之圖。
是唐代和唐以前有關茶葉的科學知識和實踐經驗的系統總結；是陸羽躬身實踐，篤行不倦，取得茶葉生產和製作的第一手資料後，又遍稽群書，廣採博收茶家採製經驗的結晶。《茶經》一問世，即風行天下，為時人學習和珍藏。 在《茶經》中，陸羽除全面敘述茶區分佈、茶葉的生長、種植、採摘、製造、品鑑外，有許多名茶首先為他所發現。
如浙江長城(今長興縣)的顧渚紫筍茶，經陸羽評為上品，後列為貢茶；義興郡(令江蘇宜興)的陽羨茶，則是陸羽直接推舉入貢的。(義興縣重修茶舍記)載：「御史大夫李棲筠實典是邦，山俗有獻佳茗者．會客嘗之，野人陸羽以為芬香甘辣，冠於他境，可以薦於上。
棲筠從之，始進萬兩，此其濫觴也。」 當然是他在茶學或茶業方面對我國和世界文化所作出的偉大貢獻。這一點，不論是國內還是國外，也一直是後人對陸羽研究、介紹的主要方面。
由於大家對陸羽這些方面的貢獻並不陌生，因此，本文所討論的主要是講他茶學以外的其他方面的學術成就。 陸羽之被尊為「茶聖」或我們現在所說的茶葉專家，基本上是他逝世以後的事情。在他生前，他雖然以嗜茶、精茶和《茶經》一書就名播社會或已有「茶仙」的戲稱，但在時人中，他還不是以茶人而是以文人出現和受到推崇的。
這是因為其時茶葉雖在《茶經》問世以後已形成為一門獨立的學問，但時屬初創，其影響和地位，無法和古老的文學相比。其次，《茶經》一書，是撰於陸羽在文壇上已嶄露頭角之後，即陸羽在茶學上的造詣，是在他成為著名的文人達士以後才顯露出來的，是第二位的成就。 《茶經》的成書年代，現在的說法很多，筆者是從萬國鼎撰於公元「758年左右」①說。
天寶五年李齊物貶官竟陵時，陸羽還身在伶界，被李齊物發現後，才棄伶到「火門山鄒夫子墅」讀書。但至十一年崔國輔謫任竟陵司馬時，陸羽便學成名遂，文冠一邑了。據記載，崔國輔到竟陵以後，與陸羽「遊處凡三年」，「謔談永日」，並把他們唱和的詩還彙刊成集。
崔國輔其人據載，在貶竟陵前一年，杜甫獻《三大禮賦》，唐玄宗奇其才，詔試文章，命崔國輔、於休烈為試文之官。崔國輔以詩詞尤其是以古詩見長。《河嶽英靈集》載：
崔國輔的詩「婉孌清楚，深宜諷詠，樂府短章，古人不及也。」①陸羽與崔國輔遊處三年，不但名聲由崔而更加顯要，同時也從崔國輔身上，顯然進一步學到了不少學問。陸羽不但在撰寫《茶經》以前，就以文人著名，就是在《茶經》風譽全國以後，以至在陸羽的後期或晚年，他還是以文人稱著於世。
如權德輿所記，他從信州（今江西上饒）移居洪州（今南昌）時，「凡所至之邦，必千騎郊勞，五漿先辣」；後來由南昌赴湖南時，「不憚徵路遙，定緣賓禮重。新知折柳贈，舊侶乘籃送」②。所到一處，每離一地，都得到群眾和友朋的隆重迎送。
社會上所以對陸羽有這樣禮遇，如權德輿所說，不是因為他茶學上的貢獻，而是他「詞藝卓異，為當時聞人」③，在文學上的地位使然。所以，從上面的種種情況來看，陸羽在生前和死後，似乎是兩個完全不同的形象。如果說他死後，他在文學方面的成就「為《茶經》所掩」，成為茶業的一個偶像的話，那麼，在生前，相反，他在茶學方面的成就，是為文學所掩，他是以「詞藝卓異」聞人的。
陸羽生前和高僧名士為友，在文壇上是活躍和有地位的。但可能他受當時社會上某些名士「不名一行，不滯一方」的思想影響，他對文學和對茶葉的態度也一樣，喜好但不偏一。所以，反映在學問上，他不囿於一業，而是涉獵很廣，博學多能。
過去筆者根據陸羽一生的活動和著述，曾提出陸羽不但是一位茶葉專家，他同時還是一位著名的詩人、音韻和小學專家、書法家、演員、劇作家、史學家、傳記作家、旅遊和地理學家①。 如果我們籠統稱陸羽是一位歷史學家，除去他編著過《江表四姓譜》、《南北人物誌》、《吳興歷官志》和《吳興刺史記》等一些史學著作外，他還是一位考古或文物鑑賞家。據皎然在《蘭亭石橋柱贊》的序文中稱，大曆八年（773）春天，盧幼平奉詔祭會稽山，邀陸羽等同往山陰（今浙江紹興），發現古臥石一塊，經陸羽鑑定，系「晉永和中蘭亭廢橋柱」。
為什麼請陸羽鑑定，陸羽為什麼有這麼多知識？皎然說得很清楚：「生（陸羽）好古者，與吾同志。
」①再如我們稱陸羽是一位地理學家，細分，他還可以說是一位研究山水和編寫地方誌專家。如獨孤及刺常州時，無錫縣令為整修惠山名勝，「有客竟陵羽，多識名山大川」，②還特意請了陸羽當「顧問」。說明陸羽在當時人們的心目中，對地理尤其是對山水是有研究的。
陸羽在流寓浙西期間，為湖州、無錫、蘇州和杭州，曾編寫了《吳興記》、《吳興圖經》、《慧山記》、《虎丘山記》、《靈隱天竺二寺記》、《武林山記》等多種地誌和山志，說明他對方誌的學問也是很感興趣和極有研究的。 茶經 三卷（浙江鮑士恭家藏本） 唐陸羽撰。羽字鴻漸，一名疾，字季疵，號桑苧翁，復州竟陵人。
上元初，隱於苕溪。詔拜太子文學，又徙太常寺太祝，並不就職。貞元初卒。
事蹟具《唐書·隱逸傳》。稱羽嗜茶，著經三篇。《藝文志》載之**家，作三卷，與今本同。
陳師道《後山集》有《茶經》序曰：陸羽《茶經》，《家書》一卷，畢氏、王氏書三卷，張氏書四卷，內、外書十有一卷，其文繁簡不同。王、畢氏書繁雜，意其舊本。
張書簡明，與家書合，而多脫誤。家書近古，可考正。曰七之事以下，其文乃合三書以成之，錄為二篇，藏於家。
此本三卷，其王氏、畢氏之書歟？抑《後山集》傳寫多訛，誤三篇為二篇也。其書分十類，曰一之源，二之具，三之造，四之器，五之煮，六之飲，七之事，八之出，九之略，十之圖。
其曰具者，皆採製之用；其曰器者，皆煎飲之用，故二者異部。其曰圖者，乃謂統上九類，寫以絹素張之，非別有圖。其類十，其文實九也。
言茶者莫精於羽，其文亦樸雅有古意。七之事所引多古書，如司馬相如凡將篇一條三十八字，為他書所無，亦旁資考辨之一端矣。---出《四庫總目提要》
棄嬰的逆襲，陸羽如何成為人人敬仰的茶聖
這完全是他個人的後期努力，只要有志氣肯努力都能成為人上人 這主要看個人的毅力了，只有吃得苦中苦方為人上人。他有自己的目標和追求，併為之付出巨大努力，這樣強大的人格魄力一定成為人上人。歷史上許多傑出的人物都不是很理想，因為陸羽是一種遺產。在唐朝，有這樣的聖人。它的起源同樣是不幸的。甚至他自己的自我評估...
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唐朝陸羽所著的《茶經》萬曆刻本，茶經裡面說了啥？
茶經裡面講了如何選茶，以及茶的起源，還有製茶的用具以及怎麼煮茶 沏茶和飲茶。陸羽原本是一個孤兒，但憑藉自己的努力過上了好的生活，還寫出了流傳百世的著名書籍 茶經 茶經 裡面關於茶的方面講的面面俱到，從陸羽的一本書裡面，我們就可以瞭解關於茶各個方面的知識。不過其實能寫出 茶經 這本書的陸羽早年經歷十分...