1樓：匿名使用者
意思指早點放開心胸,拋棄仇恨才是正確的,不要搞得以後想要了結都不能了結
2樓：頭馱
放下就放下，不可執著，如果執著了斷這個目的而求了斷，你就已經沒有辦法了斷了
一句話：無相
即今休去便休去 若覓了時無了時
3樓：佛焮逸
只要現在能夠停下來休息，那麼就立刻停下來休息；如果要等到一切事情都辦妥時再停下來，那麼這樣的時刻永遠也不可能等到。
出自林逋《省心錄》
林逋，967一1028）字君復，漢族，浙江大里黃賢村人（今奉化市裘村鎮黃賢村）。北宋初年著名隱逸詩人，終生不仕不娶，無子，惟喜植梅養鶴，自謂 「以梅為妻，以鶴為子」，人稱「梅妻鶴子」。天聖六年(1028)卒，年六十一，仕宗嗟悼，賜諡「和靖先生」。
林逋《省心錄》
禮義廉恥，可以律己，不可以繩人。律己則寡過，繩人則寡合，寡合則非涉世之道。故君子責己，小人責人。
為善易，避為善之名難；不犯人易，犯而不校難。涉世應物，有以橫逆加我者，譬猶行草莽中，荊棘之在衣，徐行緩解而已，所謂荊棘者，亦何心哉！如是則方寸不勞，而怨可釋。
責人者不全交，自恕者不改過。自滿者敗，自矜者愚，自賊者害。多言獲利，不如默而無害。
務名者害其身，多財者禍其後。善惡報緩者非天網疏，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也，如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。
故君子恐懼而畏，小人僥倖而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至，《傳》所謂「禍福無門，惟人所召」也。
必出世者，方能入世，不則世緣易墮；必入世者，方能出世，不則空趣難持。
士君子盡心利濟，使海內少他不得，則天亦少他不得，即此便是立命。
如今休去便休去，若覓了時了無時。
事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。
人勝我無害，彼無蓄怨之心；我勝人非福，恐有不測之禍。
士君子貧不能濟物者，遇人痴迷處，出一言提醒之；遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德。
情塵既盡，心鏡遂明，外影何如內照；幻泡一消，性珠自朗，世瑤原是家珍。
凡夫迷真而逐妄，智慧化為識神，譬之水湧為波，不離此水；聖人悟妄而歸真，識神轉為智慧，譬之波平為水，當體無波。
常有小不快事，是好訊息。若事事稱心，即有大不稱心者在其後，知此理可免怨尤。
勿以人負我而隳為善之心，當其施德，第自行吾心所不忍耳，未嘗責報也。縱遇險徒，止付一笑。
正人之言，明知其為我也，感而未必悅；邪人之言，明知其佞我也，笑而未必怒。於此知從善之難。
面有點汙，人人匿笑，而已不知，有告之者，無不忙忙拭去。若曰：點汙在我，何與若事？必無此人情。至告以過者，何獨不然？
事後論人，局外論人，是學者大病。事後論人，每將智人說得極愚；局外論人，每將難事說得極易，二者旨從不忠不恕生出。
讀古人書，與賢人交遊，最不可苟為同，又不可苟為異。二者之失，總是胸無定力，學問中便有時勢趨附，非諂即矯耳。
人於橫逆來時，憤怒如火，忽一思及自己原有不是，不覺怒情燥火渙然冰消。乃知自反二字真是省事、養氣、討便宜、求快樂最上法門，切莫認作道學家虛籠頭語看過。
人作事極不可迂滯，不可反覆，不可煩碎；代人作事又極要耐得迂滯，耐得反覆，耐得煩碎。
己所有者，可以望人，而不敢責人也；己所無者，可以規人，而不敢怒人也。故恕者推己以及人，不執己以量人。
能知足者，天不能貧；能無求者，天不能賤；能外形骸者，天不能病；能不貪生者，天不能死；能隨遇而安者，天不能困；能造就人才者，天不能孤；能以身任天下後世者，天不能絕。
4樓：山海軒
確切地說是：
將欲放下已放下，欲求了期無了期
是指學佛修行貴在當下立心，把我當下一念。你如果現在心裡要放下某事，其實你已經放下了（指你已經不執著它了）；如果要尋求了斷某事的日期，那將沒有了斷的時候，所以還是在說要當下立心。比如，有人說，我現在很忙，等不忙了再去修行，那麼永遠都沒有不忙的時候；如果當下立心，現在就可以修行了。
生命無常，世事無盡，只有及時回頭，才能夠不浪費人身的寶貴時間。一旦無常到，就什麼也來不及了。
5樓：獲得新
看到你的求助後，我確實不想對此問題作答
因為此是一句禪語，是開悟人嘴裡說的，他說出來的，他做到了才說的一般人就算有幾分禪意，但也不過流於口頭，沒甚麼意義這句話說的，是緣起性空的道理，若文字是美妙的，若道理是深奧的，若解釋聽起來是枯燥的
雖然您幾次求助，但我於空性道理毫無理解，只能引用一段解釋作答，深感慚愧
此意即是：實際理地一塵不染，佛事門中一法不遺由於瞭解不是畢竟沒有，所以你瞭解了空效能除「無」。平常我們說空，好像就是變成「沒有」。
在中觀真正的殊勝之處，就是由瞭解了空，可以把「斷無」的邊執拿掉，這個與平常一般解釋成「沒有」恰恰相反。從另外一個角度看，是因緣起而有的，所以必定依待於其它因緣，絕對不是自主的。既然不是自主的，它就不是自己本來就這樣的。
這裡的「現」就是「緣起有」，因為是由緣起而呈現眼前的這東西，所以破掉有邊。一般都是用空破有邊，用有來破斷邊；中觀不但如此，而且可以由性空把無邊、斷邊破掉，由緣起有而把有邊破掉，這個是中觀的真正不共正義，這可以把我們前面所犯的毛病都去除掉。所以要了解中觀的真義，必定要能夠以空破空，以有破有。
這樣的破法，你必定要正確地瞭解空和有之間有密切互不分離的關係，有了這樣正確的認識，在一切事相的運用上，就了無罣礙，心得解脫，問題就解決了。
如今休去便休去,若覓了時無了時, 我自生來不蔽體,摘下雲裳作僧衣 這幾句話什麼意思?
6樓：望曉暢
只要現在能夠歇止,一切...我們總有無盡的欲求,可是事情也總在不斷地發展,期盼著事情自動停止下來是不現實的,什麼事不能終止呢?最難終止的
如今休去便休去 若覓了時無了時出自**
7樓：
省心錄 譯 只要現在能夠停下來休息，那麼就立刻停下來休息；如果要等到一切事情都辦妥時再停下來，那麼這樣的時刻永遠也不可能等到。
如今休去便休去，若覓了時無了時 是什麼意思
8樓：匿名使用者
現在能夠罷休就趕緊罷休，若要找個罷休的機會便永遠無法罷休了。
感悟什麼事不能終止呢？最難終止的只怕是自己的心吧。一個為追求名利而苦惱的人，是因為他的心不肯停止追求，才會苦惱；一個為失去愛而痛苦的人，因為他不肯放棄失去的愛，痛苦就成了必然的結果。
不要以為事情自己會結束。如果你的心不肯停止，事情就永遠不會有結束。無盡的煩惱是由無盡的欲求產生出來的。到底什麼才是真正的滿足呢？且把妄求的腳步，歇下來看看吧。
9樓：歲之楓紅
只要現在能夠停下來休息，那麼就立刻停下來休息；如果要等到一切事情都辦妥時再停下來，那麼這樣的時刻永遠也不可能等到。
如今休去便休去，若覓了時無了時 是什麼意思
10樓：佛焮逸
只要現在能夠停下來休息，那麼就立刻停下來休息；如果要等到一切事情都辦妥時再停下來，那麼這樣的時刻永遠也不可能等到。
出自林逋《省心錄》
林逋，967一1028）字君復，漢族，浙江大里黃賢村人（今奉化市裘村鎮黃賢村）。北宋初年著名隱逸詩人，終生不仕不娶，無子，惟喜植梅養鶴，自謂 「以梅為妻，以鶴為子」，人稱「梅妻鶴子」。天聖六年(1028)卒，年六十一，仕宗嗟悼，賜諡「和靖先生」。
林逋《省心錄》
禮義廉恥，可以律己，不可以繩人。律己則寡過，繩人則寡合，寡合則非涉世之道。故君子責己，小人責人。
為善易，避為善之名難；不犯人易，犯而不校難。涉世應物，有以橫逆加我者，譬猶行草莽中，荊棘之在衣，徐行緩解而已，所謂荊棘者，亦何心哉！如是則方寸不勞，而怨可釋。
責人者不全交，自恕者不改過。自滿者敗，自矜者愚，自賊者害。多言獲利，不如默而無害。
務名者害其身，多財者禍其後。善惡報緩者非天網疏，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也，如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。
故君子恐懼而畏，小人僥倖而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至，《傳》所謂「禍福無門，惟人所召」也。
必出世者，方能入世，不則世緣易墮；必入世者，方能出世，不則空趣難持。
士君子盡心利濟，使海內少他不得，則天亦少他不得，即此便是立命。
如今休去便休去，若覓了時了無時。
事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。
人勝我無害，彼無蓄怨之心；我勝人非福，恐有不測之禍。
士君子貧不能濟物者，遇人痴迷處，出一言提醒之；遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德。
情塵既盡，心鏡遂明，外影何如內照；幻泡一消，性珠自朗，世瑤原是家珍。
凡夫迷真而逐妄，智慧化為識神，譬之水湧為波，不離此水；聖人悟妄而歸真，識神轉為智慧，譬之波平為水，當體無波。
常有小不快事，是好訊息。若事事稱心，即有大不稱心者在其後，知此理可免怨尤。
勿以人負我而隳為善之心，當其施德，第自行吾心所不忍耳，未嘗責報也。縱遇險徒，止付一笑。
正人之言，明知其為我也，感而未必悅；邪人之言，明知其佞我也，笑而未必怒。於此知從善之難。
面有點汙，人人匿笑，而已不知，有告之者，無不忙忙拭去。若曰：點汙在我，何與若事？必無此人情。至告以過者，何獨不然？
事後論人，局外論人，是學者大病。事後論人，每將智人說得極愚；局外論人，每將難事說得極易，二者旨從不忠不恕生出。
讀古人書，與賢人交遊，最不可苟為同，又不可苟為異。二者之失，總是胸無定力，學問中便有時勢趨附，非諂即矯耳。
人於橫逆來時，憤怒如火，忽一思及自己原有不是，不覺怒情燥火渙然冰消。乃知自反二字真是省事、養氣、討便宜、求快樂最上法門，切莫認作道學家虛籠頭語看過。
人作事極不可迂滯，不可反覆，不可煩碎；代人作事又極要耐得迂滯，耐得反覆，耐得煩碎。
己所有者，可以望人，而不敢責人也；己所無者，可以規人，而不敢怒人也。故恕者推己以及人，不執己以量人。
能知足者，天不能貧；能無求者，天不能賤；能外形骸者，天不能病；能不貪生者，天不能死；能隨遇而安者，天不能困；能造就人才者，天不能孤；能以身任天下後世者，天不能絕。
11樓：匿名使用者
確切地說是：
將欲放下已放下,欲求了期無了期
是指學佛修行貴在當下立心,把我當下一念.你如果現在心裡要放下某事,其實你已經放下了（指你已經不執著它了）；如果要尋求了斷某事的日期,那將沒有了斷的時候,所以還是在說要當下立心.比如,有人說,我現在很忙,等不忙了再去修行,那麼永遠都沒有不忙的時候；如果當下立心,現在就可以修行了.
生命無常,世事無盡,只有及時回頭,才能夠不浪費人身的寶貴時間.一旦無常到,就什麼也來不及了.
怎樣去放下一段不該發生的感情，怎樣才能放下一段感情？
愛情其實很簡單，也很樸實！愛情不需要天花亂墜，平平淡淡才是真！對於愛情，我們不奢求它的圓滿，但可以讓它至真。現在的社會是一個感情氾濫的社會，愛情早已經成了快餐，不求天長地久，但求曾經擁有。將來到底會怎麼樣，誰去想那麼遠？於是愛情便成了孤獨時 的枕頭，寂寞時的旅伴 便成了某些人實現其目的的藉口，甚至成...
去哪裡旅遊好 4天3休的， 1去哪旅遊最好？
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