1樓：匿名使用者
出自老子《道德經》第八章
上善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，言善信，政善治，事善能，動善時。夫惟不爭，故無尤。
道德經的註釋有很多種，各人理解不同，關鍵看你自己是怎麼理解的。
上善若水。
注：最善良好像是水。
水善利萬物而不爭。
注：水的善利益萬物而不計較。
處眾人之所惡。
注：水之善它能夠在眾人厭惡不去做的事，水去做。
故幾於道。
注：所以水之德性就近於道了。
居善地。
注：水喜歡居住在安靜無事的地方。
心善淵。
注：水的心最善良，不貢高能和萬物之性，所以水它都處在最下的地方。所以水它都處在最下的地方
與善仁。
注：水的德最善最仁，施萬物不伐其功，利萬物不求其報。
言善信。
注：說起來水最有信用，萬物要他，他就給他。
政善治。
注：水潤萬物升為雨露降入河流，其善治於世間也。
事善能。
注：水之善去垢煮食，潤澤乾坤，隨宜妙用是世上最能的一項。
動善時。
注：水之行動不違天時，皆行則行，皆止則止也。
夫唯不爭，故無尤。
注：水與萬物不相爭，所以說到水之七善不爭的事，所以水是不可尤怨的德也。 希望還能滿意o(∩_∩)o
2樓：心有靈犀樂育人
回答這段話的意思可以翻譯為:
身居高位的人最好的行為是像自然界的水一樣呵護大家。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。 最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於恪守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。
最善的人所作所為正因為有不爭的美德，善於功成而身退。所以沒有過失，也就不會埋怨他人。
3樓：匿名使用者
出自老子《道德經》
老子說：「上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。
因其無有，故能入於無之間，由此可知不言之教、無為之益也。」
他認為上善的人，就應該象水一樣。水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為他善於處在下游的位置上，所以成為百谷王。
世界上最柔的東西莫過於水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什麼能超過它，例如滴水穿石，這就是「柔德」所在。所以說弱能勝強，柔可克剛。
上善若水。水善利萬物，而不爭；處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
「上善若水」，是說水具有滋養萬物生命的德性。它能使萬物得到它的利益，而不與萬物爭利，故天下最大的善性莫如水。正如古人所說的：
「到江送客棹，出嶽潤民田。」凡是能利物、利人之事，水都盡力去為。水的這種特性，可謂之「上善」。
4樓：道德經國學讀書會
《道德經》第八章：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾(jī)於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
5樓：匿名使用者
上善是最高的善，水滋潤萬物，使之生長，又從不與萬物竟高下、論長短，所以老子認為上善若水。
上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道是什麼意思？請各位大俠指教一二。
6樓：你愛我媽呀
意思為：最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。
出處春秋·老子《道德經》
原文節選
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。
翻譯最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。
最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於格守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。
7樓：匿名使用者
上，指一種極致，上善就是極致的善，這裡的善是種泛指，不僅僅代表善良。上善若水就是說，極致的善就像水一樣。水善利萬物而不爭，是指水這種東西，滋養萬物，而不與萬物爭些什。
處眾人之所惡，是指水都存在於人們不想去到的地方，水往低處流，所以它一般都在下水道，河流等一些骯髒或者比較低的地方。故幾於道，是指所以接近於道，這裡的道是指一種境界，崇高的境界。
總體來說就是水無比的高尚，利養萬物而於世無爭，而且寧願呆在世人所厭棄的地方，它的品質接無比的接近於高尚。
這句話出自老子道德經第八章中。之後的句子是，「居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。」
8樓：匿名使用者
真正至上的善就像水,水能滋潤萬物而不爭高下.處於人們都不願意的低處,因此接近於道.
這個也是道家人追求的至善,也可以說是"老子"的人生觀.
這個下面還有
居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時.夫唯不爭,故無憂.
多麼精闢的人生觀,處世觀.
但現在的人幾乎都在疲於爭命.不爭而不能活,不爭而不能行,不爭而不能言.
俗世在於爭,能不爭只能出世.
儒家講究入世,入世就要爭.爭自己的言論地位,爭自己的政治地位，爭自己的生存地位.
春秋時周遊列國,可戰國結束被墳書坑儒,但到了漢代就罷除百家獨尊儒術了.然後一直儒到近代.大炮把儒門開啟,***把儒徹底湮滅.但沒辦法,儒的思想是俗世之治國工具,不會滅亡.
儒的思想,善,仁,義,是培養羔羊的最佳工具啊.
而道者講究不爭,只能出世避世隔世."上善若水,水利萬物而不爭."可惜啊,不爭的在世人會沒有房子,車子,妻子,孩子.俗世的一切,不爭而不得.故道之善只能修身,但不能用與世!
9樓：匿名使用者
上等的善是像水一樣。水對世間萬物都有益卻不爭得名利，她處於大家都不願意待的地方，也沒有什麼怨言。所以這和道的意義很接近。
10樓：匿名使用者
大概意思：
最好的東西就像是水，水流的很自然，順勢而發，就算處在再惡劣的環境也能保持自己原由的柔性,繼續流動.
寓意:人要像水,能保持自己積極進去的心態...
老子曰。上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道.什麼意思?
11樓：匿名使用者
出自老子《道德抄
經》第八章
上善若水。水利bai萬物而不爭，處眾人之du所惡，zhi故幾於道。居善地，心善淵，言善信dao，政善治，事善能，動善時。夫惟不爭，故無尤。
道德經的註釋有很多種，各人理解不同，關鍵看你自己是怎麼理解的。
上善若水。
注：最善良好像是水。
水善利萬物而不爭。
注：水的善利益萬物而不計較。
處眾人之所惡。
注：水之善它能夠在眾人厭惡不去做的事，水去做。
故幾於道。
注：所以水之德性就近於道了。
居善地。
注：水喜歡居住在安靜無事的地方。
心善淵。
注：水的心最善良，不貢高能和萬物之性，所以水它都處在最下的地方。所以水它都處在最下的地方
與善仁。
注：水的德最善最仁，施萬物不伐其功，利萬物不求其報。
言善信。
注：說起來水最有信用，萬物要他，他就給他。
政善治。
注：水潤萬物升為雨露降入河流，其善治於世間也。
事善能。
注：水之善去垢煮食，潤澤乾坤，隨宜妙用是世上最能的一項。
動善時。
注：水之行動不違天時，皆行則行，皆止則止也。
夫唯不爭，故無尤。
注：水與萬物不相爭，所以說到水之七善不爭的事，所以水是不可尤怨的德也。
12樓：光芒
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡， 故幾於道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善始。夫唯不爭，故無尤。
13樓：善良的
積極參與討論，當別人的說法與自己的意見不一致時的勇敢的說出來。
14樓：我心飛翔
上善若水copy
上位者做得好，做到極致，像水一樣，是潤下而不爭不居高的，用水來形容上位者的利人。
即：善於為上者若水
以此推：
居之為善者若地，心之為善者若淵。。等等
舉個例子：言善信，言之為善者若信，語言之可貴者（優秀的，極致的）在於可信，即準確、有用。可以之為用，信也。
15樓：匿名使用者
「上善若水，水來利萬物而源
不爭，處眾人之所bai惡，故幾於道。」意du思是說，zhi最高境界的善行 就像水dao的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。
有功於萬物而又甘心屈尊於萬物之下。正因為這樣，有道德的人，效法水的柔性，溫良謙讓，廣泛施恩卻不奢望報答。 但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。
16樓：131181薄荷
最高境界的善行 就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利，所以最接近道。
出處：《道德經》，又名《老子》，是春秋時道家創始人老子的著作，記錄了春秋晚期思想家老子的學說。是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要**。
道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》在前，《德經》在後，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。 《德經》在前是謂先修自身心意，後《道經》是謂以身心精進，在體悟道之所傳。
作者簡介：
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰諡伯陽。華夏族，陳國苦縣厲鄉曲仁里老子人，約生活於前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。
老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。
17樓：匿名使用者
最高層次的善德就像水一樣。水有利於萬物，卻不和萬物相爭，處在眾人都厭惡的低下的地方，所以最接近於「道」。
上善弱水,水利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道
18樓：陸過人間
出自老子《道德經》第八章
上善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，言善信，政善治，事善能，動善時。夫惟不爭，故無尤。
道德經的註釋有很多種，各人理解不同，關鍵看你自己是怎麼理解的。
上善若水。
注：最善良好像是水。
水善利萬物而不爭。
注：水的善利益萬物而不計較。
處眾人之所惡。
注：水之善它能夠在眾人厭惡不去做的事，水去做。
故幾於道。
注：所以水之德性就近於道了。
居善地。
注：水喜歡居住在安靜無事的地方。
心善淵。
注：水的心最善良，不貢高能和萬物之性，所以水它都處在最下的地方。所以水它都處在最下的地方
與善仁。
注：水的德最善最仁，施萬物不伐其功，利萬物不求其報。
言善信。
注：說起來水最有信用，萬物要他，他就給他。
政善治。
注：水潤萬物升為雨露降入河流，其善治於世間也。
事善能。
注：水之善去垢煮食，潤澤乾坤，隨宜妙用是世上最能的一項。
動善時。
注：水之行動不違天時，皆行則行，皆止則止也。
夫唯不爭，故無尤。
注：水與萬物不相爭，所以說到水之七善不爭的事，所以水是不可尤怨的德也。
怎麼理解 上善若水，水善利萬物。好像是《易經》裡的
上善若水 語出 老子 上善若水，水善利萬物而不爭。意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。解 釋 上善 至善，最完美 水 這裡喻指與世無爭的聖人。達到盡善盡美的境界，就和聖人差不多了。出 處 老子的 道德經第八章 上善若水。水善利萬物，而不爭 居眾人之所惡，故幾於道。居善地，心...
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