1樓：匿名使用者
既然朋友問了這個問題，說實話，比較專業。如果朋友沒有學過西方哲學史，或至少了解一下黑格爾的哲學，對於這兩種存在很難理解，說了也等於白說。西方哲學有一個過渡，到了德國古典時期，逐漸深入到了人性和存在裡。
到了黑格爾，他由感性反映世界，到人性反映的現實世界，最後通過理性達到絕對理念。黑格爾三段一體。在《小邏輯》中，從存在到本質再到概念。
存在它不能自在，它是潛伏的存在。要通過人性的規範和理性的範疇去指謂。也就是說，存在要有絕對理念透過人性才能逐漸到達「在」。
這也就是它不能「自為存在」的意思。「自在存在」指的是存在在理性範疇和人性內,達到自為的存在。比如，「存在」本身，在《小邏輯》中，首先就是從存在開始演繹的。
這個存在既有，還無。沒有一個純粹的存在，任何存在了的均不是單純的存在。這種無所指謂的存在也可以稱為不存在。
通過有和無，三段推到下一步。總之，它是通過自身的聯絡性存在的。朋友可能是通過讀《小邏輯》，涉獵到這兩個概念的。
建議先讀一讀康德、謝林的著作。西方哲學從古希臘到現代，是一個有機的整體。
2樓：匿名使用者
1、真的沒搞懂，黑格爾的「邏輯學」麼？2、西方哲學、唯心主義哲學，與東方哲學、唯物主義哲學的區別，就在於：前者，晦澀難懂。而後者，透徹易明。
黑格爾的」自在存在「與」自為存在「分別是什麼意思
3樓：
19世紀德國古典哲學家g.w.f.
黑格爾的專門術語。 用以表述絕對理念發展的不同階段。 「自在」即潛在之意，「自為」即、顯露之意。
在黑格爾看來絕對理念在自在階段，自身包含的對立面 尚未，表現為存在、客觀性；到自為階段，表現為 本質，潛在的區別和對立、鬥爭得以顯現，概念達到映 現；最後發展到概念階段，思維征服、統一了存在，絕 對理念就成了自在自為的、最真實的東西。存在是「自 在的」、「潛在的」本質，本質是「自為的」、「 了的」存在。在黑格爾的《邏輯學》中前面較低的概念 就是「自在的」較高概念,而較高的概念則是「自為的」 較低概念。
存在是同一個東西的「自在」，而本質則是 它的「自為」。存在是本質的內容和現象，本質是存在 的真理。從存在到概念的發展就是同一個東西由「自在」 到「自為」的發展，是由非真理性到真理性、由不真實 到真實、由直觀多樣性到多樣性統
一、由表面現象到深 刻本質的過程。黑格爾關於概念由「自在」到「自為」 發展過程的敘述以唯心主義歪曲的形式表達了包括思維 在內的整個世界由低階到高階發展的規律性，包含有豐 富的辯證法因素。 由於在黑格爾哲學中同一個東西從「自在」階段到 「自為」階段的發展是由存在到思維的轉化和由低階階 段到高階階段的發展，因此「自在」與「自為」可引申 為自發與自覺的含義。
馬克思、恩格斯後來就用自在階 級和自為階級兩個名稱代表無產階級政治成熟程度的兩 個發展階段。無產階級在反對資產階級的鬥爭中接受了 馬克思主義理論並有了馬克思主義政黨的領導，認識了 資本主義社會的本質和自己的歷史使命，就由自在階級 發展成為自為階級，無產階級反對資產階級的鬥爭也就 由自發階段進入到自覺階段。
黑格爾的自為存在到底是什麼？和薩特的自為的存在是不是一個意思
4樓：海瑞兩千
黑格爾的「自為存在」，是其「存在論」中的術語。在黑格爾那裡，他把「概念」（「絕對理念」）的發展分為兩個階段：一是「自在的存在」（或曰「潛在的概念」）；一是「自為存在」。
黑格爾所謂「自為存在」即是他的「絕對理念」發展的第二個階段。
所謂「自為」就是「有自覺意識或有主觀意志地去主動地做為，而不是被動地做為」的意思。
換言之，「雖然是一種存在，但不知道自身是怎樣的一種存在」是謂「自在的存在」；反之，「知道自身是怎樣一種存在，併為這樣一種存在而存在」是謂「自為存在」。
舉個例子：
馬克思則把「工人階級」的發展分為兩個發展階段，即：「自在的階級」階段和「自為的階級」階段。
「自在階級」即是：雖然客觀上他們是一個階級，但沒有階級的意識，不知道自己是一個階級，因而不能聯合起來，提出自身的政治訴求；當發展到能夠聯合起來並提出自身的政治訴求，即有了階級意識，併為著這個階級的利益而鬥爭，是謂「自為的階級」的階段。
什麼叫自在存在和自為存在
5樓：匿名使用者
這是德國哲學來的概念，簡單點說，自在的存在就是being in itself, 比如石頭就是自在的存在，而自為的存在，being for itself, 比如人，有能動性。
如何理解自在和自為
6樓：匿名使用者
「自在」即潛在之意，「自為」即、顯露之意。在黑格爾看來絕對理念在自在階段，自身包含的對立面尚未，表現為存在、客觀性；到自為階段，表現為本質，潛在的區別和對立、鬥爭得以顯現，概念達到映現；最後發展到概念階段，思維征服、統一了存在，絕對理念就成了自在自為的、最真實的東西。存在是「自在的」、「潛在的」本質，本質是「自為的」、「了的」存在。
在黑格爾的《邏輯學》中前面較低的概念就是「自在的」較高概念,而較高的概念則是「自為的」較低概念。存在是同一個東西的「自在」，而本質則是它的「自為」。存在是本質的內容和現象，本質是存在的真理。
從存在到概念的發展就是同一個東西由「自在"到「自為」的發展，是由非真理性到真理性、由不真實到真實、由直觀多樣性到多樣性統
一、由表面現象到深刻本質的過程。黑格爾關於概念由「自在」到「自為」發展過程的敘述以唯心主義歪曲的形式表達了包括思維在內的整個世界由低階到高階發展的規律性，包含有豐富的辯證法因素。
由於在黑格爾哲學中同一個東西從「自在」階段到「自為」階段的發展是由存在到思維的轉化和由低階階段到高階階段的發展，因此「自在」與「自為」可引申為自發與自覺的含義。
自在與自為是19世紀德國古典哲學家g.w.f.
黑格爾的專門術語。用以表述絕對理念發展的不同階段。「自在」即潛在之意，「自為」即、顯露之意。
黑格爾關於概念由「自在」到「自為」發展過程的敘述以唯心主義的形式表達了包括思維在內的整個世界由低階到高階發展的規律性，包含有豐富的辯證法因素。
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