1樓：亞萊克
單看這句話的意思是：現在的人（我們）雖然站在前人之上，但仍舊無知。黑格爾是位唯心主義者，他把絕對精神看作世界本源，他的哲學目的是透過自然，社會以及思維而展現絕對精神（物質是不變的，絕對精神生成萬物）。
因此這句話也存在絕對精神的思想。「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄」。歷史長河記載多少風雨也就遺忘了多少春秋。
我們把時間賦予意義，於是便成為歷史。如果說誰能弄清楚時間是什麼，那麼誰就明白了歷史是怎麼一回事。思考時間問題和思考歷史問題是截然不同的，前者包含自然科學（哲學）；後者包含著人類對自然的認知，從而對人類的文明的興衰，社會的黑白，法案的是非，事物的利弊以及進一步的人性的善惡，等等所進行研究。
自然是「絕對精神」的體現；歷史是「以人為本」的狹義思想。其實黑格爾早已意識到人是自然的一份子，也就是在體現著「絕對精神」，那麼無論人如何思考歷史，如果能想明白，也不過是回到「絕對精神」原點，還是一無所知。人試**釋時間，但迄今為止無人明白什麼是時間（當然包括他黑格爾）；人試**釋自然，但仍舊無法解決天災人禍，自然和諧。
人就是什麼都想知道，可他往往連他自己也搞不清楚。（人也是絕對精神）自然和時間都不懂，又如何指望從時間之子---歷史中學到什麼呢？
人總會為自己發明的東西寫說明書，歷史也不例外。人們說歷史就是人和事的集合，還為它們寫書，做傳。於是人們說的歷史逐漸衍生成了人類的文明史。
既然文明史是基於人類結合自然規律，宗教，藝術，思想所創，那麼歷史就有規律可循。天下「合久必分，分久必合」就是一條歷史規律啊。我們人類研究歷史就等於研究我們的生活，我們思考歷史就是想活的更好。
無他，以人為本。 從本句出發，黑格爾所言並非你我理解的「歷史」。他在說他的「絕對精神」這也和我們的理解無矛盾。
實在是此「歷史」非彼「歷史」啊！
2樓：柳原流蘇
黑格爾承認了歷史是千變萬化的，這是對的，但他忽略了在這無窮的變化中也是遵循一定客觀規律的，我們可以學到東西。我們可以通過歷史掌握這種規律，進而更好的發展。黑格爾這種不可知是錯誤的。
3樓：佳子小妹
我們都知道黑格爾堅持了辯證法，他承認歷史千變萬化的，並不是一成不變，這是他的精華。但是，黑格爾同時又是個唯心主義者，這句話也表明了他陷入不可知論。他的辯證法思想是可取的，但是沒有看到人的主觀能動性，人可以認識規律，瞭解規律，並應用規律。
4樓：石城子
這句話的意思是：歷史是不會重複的，歷史上的事件是不會完全相同的。
5樓：匿名使用者
歷史是勝利者書寫的，裡面有太多不真實。歷史是屬於過去的，「不可能兩次踏入同一條河流」過去的事情不能照搬來做今天的借鑑。但是歷史畢竟是過去的人的經驗，對今天的人是有積極意義的。
解讀黑格爾的說的一句話，急
黑格爾的方言:謊言說多了就變真理了
6樓：匿名使用者
黑格爾：中國人喜歡自稱「奴才」，覺得生來是給權勢者拉車的，逼他們往水深火熱中去也會心甘情願，並認它是不可避免的命運。
中國人「把個人自己和人類一般都看得是這樣輕微」。他們在人格上尚未長大，精神上還沒有成熟。
中國人沒有像樣的宗教，如果有「宗教」，也是宣傳依賴「天」和各種自然現象。中國人膜拜的「天」是現世的金錢與權勢。
簡單易懂的解釋」精神現象「一下！黑格爾的太抽象了！最好舉例說明一下 20
7樓：匿名使用者
抽象你應該明白是什麼意識吧，太概括了，既像有些這個有有些像那個。例如凝聚古代聖賢智慧的《易經》，它包括的東西太多太多了。。。
如何理解黑格爾一句話，「存在都是合理的
8樓：匿名使用者
黑格爾的絕對精神與絕對理念，是客觀唯心主義者。
存在就是合理的，合乎絕對精神與絕對理念。
根據辯證法思想，世界上一切事物都不是孤立的，因此，事物之所以存在，是得到了各種聯絡的支撐。這種支撐條件，表明事物存在的合理性。
9樓：清風隨言
存在不都是合理的，只有合理的才能存在
如何理解「哲學家們只是用不同方式解釋世界，而問題在於改變世界」
10樓：費亭晚崔珍
哲學家bai門只是用不同的方式解釋世界du，這是zhi哲學家從事哲學的必經之路。每dao一個人都有自己解內釋世界容的方式，哲學家只是把這些思考形成一個體系。之所以有不同的方式，是因為每個人的世界觀不一樣。
在解釋世界之後，也有哲學家提出過改變世界的方法，最著名的例如柏拉圖的理想國，以及其他類似於烏托邦、太陽城之類的。但是哲學家與現實的差距就在於，哲學家的活動在思想，他沒有一個強大的力量來將他的想法付諸實踐。並且由於實踐條件的約束，不能用實踐證明哲學家的理想是正確的，所以理想與現實之間永遠都會有一個鴻溝不可跨越。
所以哲學家只能向更深的層面追究這個「鴻溝」的根源。柏拉圖曾經提出過一個「哲學王」的概念。也有人將其近乎付諸實踐，那是馬可奧勒留（沉思錄
的作者），但是哲學王是一個不可到達的境界，因為在現實多種條件的現實，（現實中馬可奧勒留讓出了皇位與其表兄共同執政），所以不論是哲學家（還是作家），缺少的都是一個高度發達的社會精神層面，以及強有力的法律保障。但是，這兩者同時又是矛盾的。所以，哲學家們只能向內心探求答案，而非以微渺之力改變世界的一個角落。
11樓：匿名使用者
出自《關於費爾巴哈的提綱》，也是馬克思的墓誌銘，所以這句話太重要了，版非常濃縮了馬克思思想的權一句話。
馬克思所指的「哲學家們」即黑格爾、費爾巴哈等人，他並不反對解釋世界，而黑格爾和費爾巴哈們也並非不想改變世界，而是他們的「理論態度」決定了他們解釋世界的態度。這種理論態度即一種「看」的態度，直觀地對待世界的態度；馬克思認為糾結於「理論態度」，最後只會陷入解釋世界的泥潭。
馬克思超越了「理論態度」，而提出了「實踐的立場」，從而引出感性活動、人的活動。在馬克思那裡，改變世界，即要求改變生產關係，這個「世界」，廣義的來說就是社會關係的世界，且生產關係正是社會關係的核心。
馬克思在《德意志意識形態》中也表明過對此的看法：「實踐的唯物主義者，即共產主義者，他們的使命是實際地改變現狀。」
12樓：非常道
重新解讀、重新看見：」哲學們家只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界「，這一句話存在五個問題。
黑格爾的著作列表，黑格爾的著作黑格爾有哪些著作，原版的名字分別是什麼
精神現象學 ph nomenologie des geistes 有時也譯成精神哲學 1806 see battle of jena 邏輯學 wissenschaft der logik 1812 1816 last edition of the first part 1831 哲學全書 enzyk...
如何理解黑格爾的這句話，如何理解黑格爾的這句話？
對於黑格爾的這句名言，不少國人把它理解為 凡是存在的 不管多醜惡多黑暗 都有其合理性 都不是個事兒 倘若果真如此理解的話，那麼人甭管幹什麼，只要找個理由說法，幹什麼不都正當了嗎？這樣不就是主張成王敗寇的叢林法則嗎？顯然這樣的理解肯定就歪了。那麼這句話到底是什麼意思呢？在解釋他的那句話之前，我想先把黑...
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