1樓：匿名使用者
【出自】：《論語學而》：「曾子曰：
『慎終追遠，民德歸厚矣。』」曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。
【解釋】：終：人死；遠：
指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。後也指謹慎從事，追念前賢。
曾子說：如果對於去世者的喪禮能慎重地處理舉行，日久之後亦能定期舉行祭禮不斷追思的話，社會之風俗道德也一定可以漸漸篤厚起來的。 曾子這句話對慎終追遠的物件並無明確說明，不過與為政篇：
孟懿子問孝…生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。（父母在世時，當盡禮奉侍；父母死後，要盡禮安葬，祭祀也要務求合乎禮節。）這章合看，應該可知這慎終追遠的物件主要應為自己的父母及祖先。
換句話說，慎終追遠亦屬於孝的一部分。而孝屬於構成仁的眾德之一，愛則為眾德與仁之核心意義。所以慎終追遠之後，為何民德就可以歸厚了呢？
小弟以為就是因為愛。如果對於去世的親屬都能長存不滅的愛，則對於自己及仍在世者的愛應該也不會少，倘若能再掌握住愛並更進一步將之推展至各個方面，那就能接近仁了。
2樓：穆峰講國學
慎終追遠，民德歸厚矣（一）
「慎終追遠，民德歸厚矣」到底是什麼意思
3樓：絃音夜月
慎終追遠，民德歸厚矣的意思是謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，自然會導致老百姓日趨忠厚老實了。
「慎終追遠」是對先人一生行為的哀思與深情追憶；「明德歸厚」則是瞭解先人事業功勳,並對其高風亮節、嘉言懿行的一種誠摯的緬懷。
這句話出自《論語·學而》載曾語。
4樓：我o獨o行
慎終追遠,明德歸厚
出自《論語·學而》載曾語。
「慎終追遠」是對先人一生行為的哀思與深情追憶；「明德歸厚」則是瞭解先人事業功勳,並對其高風亮節、嘉言懿行的一種誠摯的緬懷。
【原文】
曾子曰：「慎終追遠,民德歸厚矣。」
【註釋】
慎終：人死為終。這裡指父母的去世。舊注曰：慎終者喪盡其哀。
追遠：遠指祖先。舊注曰：追遠者祭盡其敬。
【譯文】
曾子說：「謹慎地對待父母的去世,追念久遠的祖先,自然會導致老百姓日趨忠厚老實了。」
南懷瑾有不同的解釋：凡事追本溯源,找到事情的原始起因,才能把事情做好。
釋義一「慎終追遠，民德歸厚矣」
慎終：謹慎的思考人生於天地之間的意義。
追遠：看看老祖宗們都留下了些什麼，在自身與先賢之間做一個對比，應效法先古聖賢。每個人都這樣的去思考，人民的道德就自然敦厚了。
釋義二宋儒的解釋。終，人死；遠，指祖先。慎終追遠，舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先，後也指謹慎從事，追念前賢。
釋義三慎，害怕； 終，結果； 追遠，指找當初的動機和原因。正所謂凡人怕果，聖人怕因。曾子的意思是：
如果凡人都能在做事前想想此事的動機，和初衷，並且能想到這樣做的後果。那麼民風就能厚淳，就能少做錯事。
釋義四慎，謹慎。《禮記·中庸》：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」
5樓：豐雅彤
①子曰：「善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。
」② 子曰：「南人有言曰：『人而無恆，不可以作巫醫。
』善夫！」「不恆其德，或承之羞。」子曰：
「不佔而已矣。」③（然魯終不能用孔子）。④公之魚曰：
昔吾先君用之不終，終為諸侯笑。今又用之，不能終，是再為諸侯笑。《史記丶孔子世家》⑤往者不可諫，來者猶可追⑥ 曾子曰：
「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？
」⑦憂懈怠則思慎始而敬終。——唐· 魏徵《諫太宗十思疏》⑧慎,謹也。——《說文》慎,誠也。
——《爾雅》慎,德之守也。——《國語·周語》
⑨僶勉就善謂之慎。——《賈子道術》。
引文思悟之後，終可理解為從始至終，與恆近義，慎為真誠為善，來者可追，死而後矣，民德歸厚，不言而自明。如按先賢解釋，這一句與學而篇總體內容無呼應。⑥句曾子已經解釋何為遠，兩句均出自曾子，完全有死而後矣之可能性！
慎，誠心為善，在論語中可有誠心為善之內涵，可深透理解含有慎字其它句子，甚會論語之意。
6樓：冰月
慎終追遠」是對先人一生行為的哀思與深情追憶；「明德歸厚」則是瞭解先人事業功勳,並對其高風亮節、嘉言懿行的一種誠摯的緬懷。
7樓：素衣掩紅妝
如果對於去世者的喪禮能慎重地處理舉行，日久之後亦能定期舉行祭禮不斷追思的話，社會之風俗道德也一定可以漸漸篤厚起來的。
8樓：匿名使用者
如果凡人都能在做事緝花光拘叱餃癸邪含矛前，想想此事的動機和初衷，並且能想到這樣做的後果。那麼民風就能厚淳，就能少做錯事。
9樓：俠盜
曾子說：「謹慎地對待父母的去世,追念久遠的祖先,自然會導致老百姓日趨忠厚老實了。」
10樓：函明喆
警惕政權終結的原因，追根溯源，以史為鑑，才能治理出民風淳厚的國家
11樓：記之
僅以今人思想理解，若求本義，個人覺得其意義不大。
註釋：慎終追遠：慎，謹慎（似乎大同於眾）。終，指逝者。追，追思即不忘。遠，已逝之人（先人）。慎終，可取朱子之「喪盡其禮」做引申含義。
譯文：謹慎對待逝者（喪盡其禮）而不忘逝去之人，這樣的民德才會日趨淳厚。
解析：本節原旨在：在位者能尊祖，民化其德，皆歸於厚矣。今旨：不忘先人，感恩先人之民風矣。（今人要重於感恩）
「慎終追遠，民德歸厚矣」是什麼意思？
12樓：我o獨o行
慎終追遠,明德歸厚
出自《論語·學而》載曾語。
「慎終追遠」是對先人一生行為的哀思與深情追憶；「明德歸厚」則是瞭解先人事業功勳,並對其高風亮節、嘉言懿行的一種誠摯的緬懷。
【原文】
曾子曰：「慎終追遠,民德歸厚矣。」
【註釋】
慎終：人死為終。這裡指父母的去世。舊注曰：慎終者喪盡其哀。
追遠：遠指祖先。舊注曰：追遠者祭盡其敬。
【譯文】
曾子說：「謹慎地對待父母的去世,追念久遠的祖先,自然會導致老百姓日趨忠厚老實了。」
南懷瑾有不同的解釋：凡事追本溯源,找到事情的原始起因,才能把事情做好。
釋義一「慎終追遠，民德歸厚矣」
慎終：謹慎的思考人生於天地之間的意義。
追遠：看看老祖宗們都留下了些什麼，在自身與先賢之間做一個對比，應效法先古聖賢。每個人都這樣的去思考，人民的道德就自然敦厚了。
釋義二宋儒的解釋。終，人死；遠，指祖先。慎終追遠，舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先，後也指謹慎從事，追念前賢。
釋義三慎，害怕； 終，結果； 追遠，指找當初的動機和原因。正所謂凡人怕果，聖人怕因。曾子的意思是：
如果凡人都能在做事前想想此事的動機，和初衷，並且能想到這樣做的後果。那麼民風就能厚淳，就能少做錯事。
釋義四慎，謹慎。《禮記·中庸》：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」
曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣」該怎樣理解？
13樓：隨便寫寫的阿
孝順父母，每一個人都應該身體力行，做一個好榜樣。每個人都會有老的時候，如果我們不孝順自己的父母，以後我們的兒女會如何對待我們呢？「樹欲靜而風不止。
子欲養而親不待」，珍惜我們與父母相處的時光，做好兒女的職責。
14樓：遙望燕園
曾子的這句話，主要講的是君王還如何示範「孝道」以及示範「孝道」後的效果，君王謹慎地對待過世的父母，追念逝去的先人，百姓也就會做同樣的事，君王治下的民心也就淳樸敦厚了。
15樓：沐詩的情感小屋
我自己的理解為：謹慎的對待已有的事物，對久遠的事物追溯本源，這樣的話才能把事情做的更接近完美，揚長避短。
16樓：匿名使用者
謹慎地對待父母的去世,追念久遠的祖先,自然會導致老百姓日趨忠厚老實了
曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。的意思？
17樓：禾木籽
意思是：謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，自然會培育出忠厚老實的百姓。這句話出自《論語學而》。
18樓：匿名使用者
曾子說:「對親長送終要盡禮盡哀,對遠祖祭拜要誡追思,這樣才能使社會風氣歸於敦厚。」
我國家庭的首要功能,在生育子女,以延續民族生命第二功能即在祭祀祖先,表示不忘根本;第三功能為教養子女,使其成為品德良好、受人敬重的公民,以傳承良好的家風。我們相信「家為國之本」,家教良好,社會風氣自然敦厚。我們藉著祭祀來聯絡不同世代的家人,以增進家人的感情,為家門的榮耀而盡心盡力。
鄭重地祭祀祖先,最好全家人蔘與。因故缺席,必須由家長向祖先靈位敬重地稟告。親人過世,要盡禮盡哀地送終。
祭拜祖先,要誠心、恭敬地追思。家家如此,這個社會必然和諧、協調、風氣敦厚。
這裡所說的「民德」,只表示事實的存在,並沒有價值判斷。慎終追遠,如果只注重形式,甚至於造成迷信,那就毫無價值。倘若明白真正的用意,瞭解不忘根本的道理,寄以世代相傳良好家風的厚望,那才真正有價值。
19樓：匿名使用者
曾子說：如果對於去世者的喪禮能慎重地處理舉行，日久之後亦能定期舉行祭禮不斷追思的話，社會之風俗道德也一定可以漸漸篤厚起來的。
20樓：念等候
想有好的結果，首先得有好的開始，如果凡人都能在做事前想想此事的動機，和初衷，並且能想到這樣做的後果，那麼社會道德風氣自然都歸於厚道嚴謹。
21樓：虛空濟
中華民族自古以來就尊崇孝道與禮儀。我們要懷念祖先，學習古人的智慧。
22樓：小幸福
曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。」 【譯文】謹慎地對待父母的去世，追合久遠祖先自然會培育出忠厚老實的百姓。