1樓：匿名使用者
這個要看你們兩家有沒有什麼規矩說法，如果兩家都不講究的話就可以從簡了，如果注重形式的話那就要按照規矩辦事。具體的聽樓下滴說.....希望知道的朋友提供詳細資料
2樓：穿山甲
俗稱＂送日＂，男家用紅色紙寫上結婚的時日送到女家，並要裱成紅帖。送點禮品如桔（吉）糖子（傳子傳孫），酒之類，湊成四樣可也。
關於定婚期的「送日子」習俗！
3樓：匿名使用者
到了準備完娶成婚的時候，男方預先擇定迎娶的吉日佳期（按陰曆算），用紅紙帖寫好，備上禮品，由媒人送至女家，謂之「送日子」，亦稱「送日」、「送日帖」、「送日頭」、「送日單」、「送日子單」。類似古代「六禮」中的「請期」。
舊時十分重視嫁娶的時日，一定要擇吉避凶，選個黃道吉日。人們往往請算命先生或星相先生「撿日子」，先生用男女雙方的生辰八字，或加以男女雙方的父母、祖父母的生辰八字，綜合推算出沒有相剋的結婚吉日。也有翻閱皇曆，參照其中宜忌所指而選擇日子。
在大田，擬定婚期既要根據男女本人的生辰八字，還得看雙方其它家庭成員（女兒除外）的生辰八字，如有一人的八字與之相沖，便要重選日子。
除卻算命先生的玄虛論說和老皇曆的宜忌戒律之外，福建民間還流行關於婚期吉凶的習慣說法。一些地方忌無春之年嫁娶。無春之年，指當年無立春日，有些地方稱之為「寡年」。
因「寡年」的「寡」字與「寡婦」、「寡居」、「鰥寡孤獨」等詞語相關，顯然是大不吉利的。在閩東、閩北的不少地方，忌女子十八歲和二十四歲那年出嫁，也有隻忌其中之一的，因為傳說中的臨水夫人陳靖姑（民間信奉的女神）十八歲結婚，二十四歲祈雨殉難，所以對待嫁女子而言，十八歲與二十四歲乃不祥之齡。至於婚期所處的季節、月份，福建人普遍喜秋冬和仲春（尤以秋冬時節為多），夏季甚少。
閩南一帶有忌五月、七月、九月之說，謂「五月有誤」（「五」與「誤」諧音）、「七月娶鬼某」（七月為鬼月）、「九月狗頭重（「九」與「狗」音同），嫁娶皆不利。邵武人選擇結婚的吉期，一般都是逢
六、逢七、逢九或十二這些日子，月份大多是在農作物收成之後的秋冬之季（即九月至次年正月），忌八月。秋冬是秋收冬藏的**季節，又是農閒的日子，秋收之後，家境也相對寬裕，適宜於男婚女嫁。民間也有「秋收冬藏，娶妻拜堂」之說。
且春節前完婚，「娶個媳婦過大年」，更加增添節慶喜氣。而在夏季，天氣炎熱，食物易腐，人覺睏倦，農事繁忙，夫妻生活不便，故儘量避免舉行婚禮。在一些地方，人們多選擇雙日成親，忌單日嫁娶；許多地方還有定雙月雙日的結婚習俗。
以應「好事成雙」之說。
對男方送去的婚娶日子，女方一般都會接受。在永定、泰寧等地，女方同意後回給「允期」帖。在德化，女方在十天內如無異議，男方即如期迎娶。
在福清、羅源等地，男方選定婚嫁日期，先要告訴女家，徵得認可後，再正式書寫紅帖，行「送日子」之禮。在松溪，男方要送去兩個或三個「吉日」，由女方確定其中之一。在邵武，「日子」用紅紙寫好，於農歷七月初七日請媒人送到女家。
女家如果同意男家擇定的這個吉期，即收下這張紅帖；如不同意則不收，退還男家，男家須待來年重新擇定後於「七夕」之日送去。
「日子單」上不僅要寫迎娶日期，而且還得載明新娘上轎、進門的時刻，有些地方甚至還須開列包括男女兩造年庚、幹冠坤開（上頭）時刻、安床和裁衣時日及其宜忌等內容，在惠安，嫁娶的「日帖」需準備兩份，一份送給女方，一份張貼於男方的祖厝或居宅廳堂壁上，以示成雙成對。
送日子時，男方同時要給女方送去尚未付清的最後一部分聘金以及其它一些禮物，謂之「壓日帖」、「壓日子單」。在福州及其鄰近的長樂、福清、平潭等縣，送聘往往分兩次進行——「上半禮」和「下半禮」。「上半禮」於定親時送納，「下半禮」（另一半聘禮）就是在「送日子」時交齊。
在長樂，男方往告佳期，並送交「下半禮」時，需以禮餅隨之，俗稱「定日餅」，禮餅多時以數百斤計，女家將餅遍分戚屬，表示吉期將屆。當地有首歌謠：「定日餅，圓又甜，表妹喜日冬至邊。
有請伊，也請儂，親親戚戚都請遍，賀喜賀良緣。」親戚吃了定日餅，知道嫁期，都在喜日之前贈送物品（多是布料，闊氣的也有金銀首飾），叫「添箱」。在福清，男方除「下半禮」外（付清聘金），另加豬蹄、線面等禮物；女家回送禮餅，多為一百雙，叫作「日子餅」，男家把「日子餅」分贈親朋戚友，以示預告婚期。
在惠安，男方需送齊聘金尾數，並外加「錦佔布」（一種靛藍泛紫的土布）二至四支（匹），稱「日頭布」。在松溪，送日子單時要帶上六包糕和禮金餘款。
現在，城鎮居民選擇婚期普遍由男女本人或雙方家庭共同商定，且多以公曆紀年計算時日，很少有人再行「送日子」之禮，舊時的擇日禁忌大都消失。但是，求吉利、重喜慶的心理依然存在，順天時、擇閒暇的習尚也延續下來，婚嫁仍多選擇秋冬和春季進行，具體時間又多選在「五一」、「十一」、「元旦」和春節等節假日。在農村，「送日」之俗依然流行，婚期「撿日子」者亦非少數，某些傳統禁忌尚有市場。
如一九八八年春節前夕，許多地方出現嫁娶熱潮，其主要原因之一便是當年「立春」節氣在春節前夕，且一九八八年又是農曆龍年，此時完婚，可望在龍年生貴子。不過，這種舊俗遺風已呈淡化之勢，逐步與城市的習俗趨同。
關於河南固始黎集鎮，婚禮前的"送日子"一習俗問題。 15
4樓：
云溪結婚的流程哪這麼容易啊！結婚前的流程就不說了(打好關係包紅包的事情不需要我說了吧)
結婚前 雙方父母是必須見面的！至於紅包打不打我就不是很清楚了！ 男方辦酒女方家長必須到場，而且必須由男方家長陪同坐席，一對新人敬茶的時候，女方也是要給禮金的，而且禮金必須是所有喝茶的親戚裡面最高的，也必須跟男方家長給的金額一樣！
第三個問題：結婚當天 男方結婚當事人必須到女方家去，但是不需要在女方家裡吃飯，因為是男方擺席（但是去女方家裡接人的時候會有人(女方當事人的兄弟姐妹)關門要紅包，注意準備下） 還有需要注意的最重要的一點是：結婚當天晚上，會有很多人鬧洞房，所以不管在鬧洞房的時候遇到什麼事情都不要發脾氣，大家都是通過懲罰你的方式來祝福你們！
還有，我是云溪的，提前祝你們新婚快樂、百年好合！！ 上面的回答牛x！！系統詳細！！
頂！！希望採納！
5樓：青色1衫
送日子就是男方家裡定好結婚的日子後，將日子寫在紅紙上，送到女方家裡。
到了準備完娶成婚的時候，男方預先擇定迎娶的吉日佳期（按陰曆算），用紅紙帖寫好，備上禮品，由媒人送至女家，謂之「送日子」，亦稱「送日」、「送日帖」、「送日頭」、「送日單」、「送日子單」。類似古代「六禮」中的「請期」。
舊時十分重視嫁娶的時日，一定要擇吉避凶，選個黃道吉日。人們往往請算命先生或星相先生「撿日子」，先生用男女雙方的生辰八字，或加以男女雙方的父母、祖父母的生辰八字，綜合推算出沒有相剋的結婚吉日。也有翻閱皇曆，參照其中宜忌所指而選擇日子。
在大田，擬定婚期既要根據男女本人的生辰八字，還得看雙方其它家庭成員（女兒除外）的生辰八字，如有一人的八字與之相沖，便要重選日子。
除卻算命先生的玄虛論說和老皇曆的宜忌戒律之外，福建民間還流行關於婚期吉凶的習慣說法。一些地方忌無春之年嫁娶。無春之年，指當年無立春日，有些地方稱之為「寡年」。
因「寡年」的「寡」字與「寡婦」、「寡居」、「鰥寡孤獨」等詞語相關，顯然是大不吉利的。在閩東、閩北的不少地方，忌女子十八歲和二十四歲那年出嫁，也有隻忌其中之一的，因為傳說中的臨水夫人陳靖姑（民間信奉的女神）十八歲結婚，二十四歲祈雨殉難，所以對待嫁女子而言，十八歲與二十四歲乃不祥之齡。至於婚期所處的季節、月份，福建人普遍喜秋冬和仲春（尤以秋冬時節為多），夏季甚少。
閩南一帶有忌五月、七月、九月之說，謂「五月有誤」（「五」與「誤」諧音）、「七月娶鬼某」（七月為鬼月）、「九月狗頭重（「九」與「狗」音同），嫁娶皆不利。邵武人選擇結婚的吉期，一般都是逢
六、逢七、逢九或十二這些日子，月份大多是在農作物收成之後的秋冬之季（即九月至次年正月），忌八月。秋冬是秋收冬藏的**季節，又是農閒的日子，秋收之後，家境也相對寬裕，適宜於男婚女嫁。民間也有「秋收冬藏，娶妻拜堂」之說。
且春節前完婚，「娶個媳婦過大年」，更加增添節慶喜氣。而在夏季，天氣炎熱，食物易腐，人覺睏倦，農事繁忙，夫妻生活不便，故儘量避免舉行婚禮。在一些地方，人們多選擇雙日成親，忌單日嫁娶；許多地方還有定雙月雙日的結婚習俗。
以應「好事成雙」之說。
對男方送去的婚娶日子，女方一般都會接受。在永定、泰寧等地，女方同意後回給「允期」帖。在德化，女方在十天內如無異議，男方即如期迎娶。
在福清、羅源等地，男方選定婚嫁日期，先要告訴女家，徵得認可後，再正式書寫紅帖，行「送日子」之禮。在松溪，男方要送去兩個或三個「吉日」，由女方確定其中之一。在邵武，「日子」用紅紙寫好，於農歷七月初七日請媒人送到女家。
女家如果同意男家擇定的這個吉期，即收下這張紅帖；如不同意則不收，退還男家，男家須待來年重新擇定後於「七夕」之日送去。
「日子單」上不僅要寫迎娶日期，而且還得載明新娘上轎、進門的時刻，有些地方甚至還須開列包括男女兩造年庚、幹冠坤開（上頭）時刻、安床和裁衣時日及其宜忌等內容，在惠安，嫁娶的「日帖」需準備兩份，一份送給女方，一份張貼於男方的祖厝或居宅廳堂壁上，以示成雙成對。
送日子時，男方同時要給女方送去尚未付清的最後一部分聘金以及其它一些禮物，謂之「壓日帖」、「壓日子單」。在福州及其鄰近的長樂、福清、平潭等縣，送聘往往分兩次進行——「上半禮」和「下半禮」。「上半禮」於定親時送納，「下半禮」（另一半聘禮）就是在「送日子」時交齊。
在長樂，男方往告佳期，並送交「下半禮」時，需以禮餅隨之，俗稱「定日餅」，禮餅多時以數百斤計，女家將餅遍分戚屬，表示吉期將屆。當地有首歌謠：「定日餅，圓又甜，表妹喜日冬至邊。
有請伊，也請儂，親親戚戚都請遍，賀喜賀良緣。」親戚吃了定日餅，知道嫁期，都在喜日之前贈送物品（多是布料，闊氣的也有金銀首飾），叫「添箱」。在福清，男方除「下半禮」外（付清聘金），另加豬蹄、線面等禮物；女家回送禮餅，多為一百雙，叫作「日子餅」，男家把「日子餅」分贈親朋戚友，以示預告婚期。
在惠安，男方需送齊聘金尾數，並外加「錦佔布」（一種靛藍泛紫的土布）二至四支（匹），稱「日頭布」。在松溪，送日子單時要帶上六包糕和禮金餘款。
現在，城鎮居民選擇婚期普遍由男女本人或雙方家庭共同商定，且多以公曆紀年計算時日，很少有人再行「送日子」之禮，舊時的擇日禁忌大都消失。但是，求吉利、重喜慶的心理依然存在，順天時、擇閒暇的習尚也延續下來，婚嫁仍多選擇秋冬和春季進行，具體時間又多選在「五一」、「十一」、「元旦」和春節等節假日。在農村，「送日」之俗依然流行，婚期「撿日子」者亦非少數，某些傳統禁忌尚有市場。
如一九八八年春節前夕，許多地方出現嫁娶熱潮，其主要原因之一便是當年「立春」節氣在春節前夕，且一九八八年又是農曆龍年，此時完婚，可望在龍年生貴子。不過，這種舊俗遺風已呈淡化之勢，逐步與城市的習俗趨同。
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