1樓：文似花海
《答司馬諫議書》，北宋政治家、文學家王安石的代表作之一。司馬諫議：即「司馬光」，當時任右諫議大夫，曾寫信指責作者的變法舉措。
在本文中作者對司馬光加給作者的「侵官、生事、徵利、拒諫」四個罪名逐一作了反駁，並批評了封建士大夫階層的不恤國事、苟且偷安、因循守舊，表明堅持變法的決心。文章言辭犀利，針鋒相對，注意分寸而入情入理，舉重避輕而簡明扼要，既表明決絕的態度又不失贈答之禮，本文是我國古代的駁論名篇。
第一個特點，作為書信體議**首要特點是行為簡潔，結構嚴謹，沒有枝蔓，全文除開頭和結尾段用幾句酬答的禮貌語言以外，緊緊扣住保守派幾個主要論點進行駁斥，只駁論點不涉及其它事情，結構非常嚴謹，駁斥時針對其要害，言簡意明，使文章短小精悍。
第二個特點，論證方法多樣。本文的論證方式是駁論，其反駁的方法是多種多樣的。第一直接反駁，如為天下理財，不為徵利。
第二個舉出根據進行反駁，如「某則以謂受命於人主，議法度而修之於朝廷，以授之於有司，不為侵官」，這裡就舉出了有利的根據，說明不是自己獨出新裁，而是受命於皇帝，是朝廷議過的法度，指出這不是我個人的行為，而是合理合法的。第三舉出史實進行反駁，舉出歷史的事實來進行反駁，如「盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而後動，是而不見可悔故也」。
這裡以歷史上曾有過的如何對待怨誹的事實為表率，表示自己不以流言蜚語而動，既委婉地反駁了怨誹之多的責備，又表達了自己變法的堅強決心。整個反駁是明確而有力的，言簡意賅。
第三個特點，是氣勢磅礴，寓剛於柔。全文所以有壓倒論敵的浩然正氣有幾個方面的特點，第一立足於理，理足則氣勢。二，擅於排比，連用排比駁斥對方，則勢如破竹，無可阻擋。
第三，擅用反語，如欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？氣盛言怡，鏗鏘有力，雖則全文傲岸之氣，憤然湧出，強調堅持改革的決心不可逆轉，但語氣相當委婉，柔中有剛，如比如說詳細的說明自己這樣做的理由，您或許能原諒我，結尾又說您批評未能幫皇上大有作為，那我知罪了，但讓我什麼也不要做，墨守常規就行，那我是不敢領教的。這樣做一方面照顧多年交往的友誼，一方面堅持原則，寸步不讓，全力維護變法的正義立場
王安石在《答司馬諫議書》中駁斥司馬光的指責的主要理由是什麼？
2樓：
針對司馬光來信中，批駁其對變法改革的種種指責，表達了堅持改革決不動搖的決心。
3樓：馥馨a紫汀
蓋儒者所爭，尤在名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、徵利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：
受命於人主，議法度而修之於朝廷，以授之於有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為徵利；辟邪說，難壬(rén)人，不為拒諫。至於怨誹(fěi)之多，則固前知其如此也。 人習於苟且非一日，士大夫多以不恤(xù）國事、同俗自媚於眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？
盤庚（gēng）之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而後動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
譯文： 有學問的讀書人所爭論的問題,特別注重於名義和實際（是否相符）。如果名義和實際的關係已經明確了，那麼天下的大道理也就清晰了。
現在君實您用來指教我的，是認為我（推行新法）侵奪了官吏們的職權，製造了事端，爭奪了百姓的財利，拒絕接受不同的意見，因而招致天下人的怨恨和誹謗。我卻認為從皇帝那裡接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正（決定），把它交給負有專責的官吏（去執行），（這）不能算是侵奪官權；實行古代賢明君主的政策，用它來興辦（對天下）有利的事業、消除（種種）弊病，（這）不能算是製造事端；為天下治理整頓財政，（這）不能算是（與百姓）爭奪財利；抨擊不正確的言論，駁斥巧辯的壞人，（這）不能算是拒絕接受（他人的）規勸。至於（社會上對我的）那麼多怨恨和誹謗，那是我本來早就料到它會這樣的。
人們習慣於苟且偷安、得過且過（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數把不顧國家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻媚討好當做好事，（因而）皇上才要改變這種（不良）風氣，那麼我不去估量反對者的多少，想拿出（自己的）力量幫助皇上來抵制這股勢力，（這樣一來）那麼那些人又為什麼不（對我）大吵大鬧呢？盤庚遷都（的時候），連老百姓都抱怨啊，（並）不只是朝廷上的士大夫（加以反對）；盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃；（這是他）考慮到（遷都）合理，然後堅決行動；認為對（就）看不出有什麼可以後悔的緣故啊。
如果君實您責備我是因為（我）在位任職很久,沒能幫助皇上幹一番大事業，使這些老百姓得到好處，那麼我承認（自己是）有罪的；如果說現在應該什麼事都不去做，墨守前人的陳規舊法就是了，那就不是我敢領教的了。
4樓：匿名使用者
人習於苟且非一日，士大夫多以不恤(xù）國事、同俗自媚於眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？
王安石《答司馬諫議書》賞析
5樓：
王安石《答司馬諫議書》原文及對照翻譯
[原文]
某啟：昨日蒙教，竊以為與君實遊處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辯。
重念蒙君實視遇厚，於反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。
蓋儒者所爭，尤在於名實；名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、徵利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：
受命於人主，議法度而修之於朝廷，以授之於有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為徵利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至於怨誹之多，則固前知其如此也。
[譯文]
安石啟：昨日承蒙您來信指教，我私意以為跟您友好相處的日子很久了，但討論國事往往意見不同，這是由於所採取的政治主張和方法不同的緣故。我雖然想硬在你耳邊羅嗦（強作辯解），恐怕結果一定不會得到您的諒解。
後來又想到您看待我一向很好，對於書信往來是不應簡慢無禮的，因而我在詳細地說出我所以這樣做的理由，希望您或許能夠諒解我。
我們讀書人所要爭論的，特別是在「名稱」（概念、理論）與「實際」是否符合上。「名稱」與「實際」的關係明確了，天下的真理也就有正確的認識了。現在您所用來教誨我的，是以為我「侵官」、「生事」、「徵利」、「拒諫」，以致天下的人都怨恨和誹謗我。
我卻認為接受皇上的命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正、決定，交給主管官署卻執行，不算是「侵官」。發揚（恢復）前代賢君的治國原則，以便興利除弊，這不算是「生事」。替國家整理財政，這不算「拒諫」。
排除不正確的言論，批駁巧言諂媚的壞人，這不算「拒諫」。至於怨恨毀謗的很多，那是本來早就該料到會這樣的。
6樓：吳田田
幫幫：根據《答司馬諫議書》和你所瞭解的歷史知識,你同意王安石的觀點嗎?
答司馬諫議書 是從哪些方面展示王安石政治家膽略的
王安石的《答司馬諫議書》博寶藝術網上有相關麼
這篇文章屬於書信體駁 屬於議 全文立論的論點是針對司馬光認為新法 侵官 生事 徵利 拒諫 致怨 的指責，指出儒者所爭，尤在於名實。名實已明，而天下之理得矣。從而說明變法是正確的。這篇文章運用了反駁 引導 對比 證明 啟發 類推等方法，由近及遠 由遠及近 層層逼進進行的，它是駁念性政 的典範之作。答司...
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