1樓：安徒生情話
有些事不說不討論不代表不會發生。死亡是命中註定的事情，只要你來到這個世界上，就註定面臨著消逝。有一樣東西，向上無限高，向下無限深，向左無限遠，向右無限遠，是什麼？
「是死亡」。我是一個相對悲觀的人，總覺得人生早晚要結束。所以我一直都以為，向死而生是一種特別值得表揚的活法。
想到最後會死亡，就會拼命珍惜現在的時間，身邊的人和每天發生的很多事情。這些所有事情都不會再重來，明天卻永遠都在，而我們總會有一天不在。
2樓：我愛你中國
對死亡的規避，是存在於我們基因中的一段記憶，是一個生物的本能。
3樓：牧馬人
因為我們對死亡有很多不知道的事情，所以就對死亡特別的害怕，感覺人死如燈滅，所以很多的時候我們因為忌諱就不談論他，現在目前為止對於人體的死亡也有各種各樣的結論。
4樓：小塔
死亡是讓人害怕的，想想自己身體突然被燒了。什麼都沒有了，那麼就會覺得特別可怕，心裡就會不想討論這個問題。
5樓：極點科學
因為死亡常常帶來的是負面的思想，人生來趨吉避害，對於這些負面的死亡往往選擇逃避的態度。
6樓：小姑娘娛樂達人
因為心裡害怕才會選擇逃避這個問題吧。畢竟你想一下，每個人他都不知道死亡之後會是什麼。就是一個很未知的東西，所以面對未知的東西很多人都是覺得害怕的。
未知生，焉知死？什麼意思？
7樓：匿名使用者
這句話的意思是：活人的事情還沒有弄清楚，活著的時候應該怎樣做人還沒有弄懂，哪有時間去研究死人的事情和該為死人做些什麼？
出自《論語 先進》
原文：季路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」曰：「敢問死。」曰：「未知生，焉知死？」
譯文：季路問怎樣去侍奉鬼神。孔子說：
「沒能侍奉好人，怎麼能侍奉鬼呢？」季路說：「請問死是怎麼回事？
」（孔子回答）說：「還不知道活著的道理，怎麼能知道死呢？」
8樓：
還不知道活著的道理，怎麼能知道死呢？
「未知生，焉知死」出自《論語》，其前文為：
季路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」曰：「敢問死。」曰：「未知生，焉知死？」
翻譯為：季路問怎樣去侍奉鬼神。孔子說：
「沒能侍奉好人，怎麼能侍奉鬼呢？」季路說：「請問死是怎麼回事？
」（孔子回答）說：「還不知道活著的道理，怎麼能知道死呢？」
評析：孔子這裡講的「事人」，指侍奉君父。在君父活著的時候，如果不能盡忠盡孝，君父死後也就談不上孝敬鬼神，他希望人們能夠忠君孝父。
其表明了孔子在鬼神、生死問題上的基本態度，他不信鬼神，也不把注意力放在來世或死後的情形上，在君父生前要盡忠盡孝，至於對待鬼神就不必多提了。
9樓：匿名使用者
孔子言，未知生焉知死？
佛曰，貪塵為生，塵散為死，云何不知？
我若不知生，云何說無生？我若不知死，云何說涅槃？說析界為微塵？
若不知生死，則不能脫生死，終日只知道吃喝，跟觸生一樣有什麼區別？
若不知生死是什麼，這樣的人，並不能名為聖人，這只不過是等著被宰豬而已。
眾生自己不能瞭解生死，還真以為世界上沒有一個人能瞭解？以為只有死人才知道？狂妄也！
過去所有的人，包括那些國王與有錢人，全皆因為貪塵失敗而死亡，為何現在的人，沒有像佛一樣發現真相，了知諸塵無我？貪而無愧？
他們因為貪婪成性，迷失自我，裝逼成狂，已經入了魔，所以謗佛，因此不肯捨棄虛妄的塵埃，不能離苦得樂，卻反過來謗佛，愚蠢啊。
10樓：果子糖紙
「未知生，焉知死？」原話見於《論語 先進第十一》：
季路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」敢問死。曰：「未知生，焉知死？」
這段對話體現了孔子和儒家學說的精華之一：反對盲目崇拜鬼神，更反對不不把人世間的事情做好而把時間、精力、金錢都花費在敬奉鬼神上面，提倡以人為本的人本主義精神。其中：
「未知生，焉知死？」的意思就是：活人的事情還沒有弄清楚，活著的時候應該怎樣做人還沒有弄懂，哪有時間去研究死人的事情和該為死人做些什麼？
類似的反對迷信鬼神的話還見於《論語》中的其它地方，其中最有名的是「子不語怪、力、亂、神。」（《論語 述而》）
孔子很重視祭祀，特別是祭祀祖先，但那也只是為了「禮治」但需要，因為他並不真的認為有鬼神存在。這樣的思想在《論語》中比比皆是，如「敬鬼神而遠之」，「敬神如神在」。這最後一句同啟蒙思想家伏爾泰「即使沒有上帝也要造一個出來」真有異曲同工之妙，但比伏爾泰卻要早出2023年之久。
11樓：教育耕耘張老師
活人的事情還沒有弄清楚，活著的時候應該怎樣做人還沒有弄懂，哪有時間去研究死人的事情和該為死人做些什麼？
「未知生，焉知死？」原話見於《論語 先進第十一》：
季路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」敢問死。曰：「未知生，焉知死？」
這段對話體現了孔子和儒家學說的精華之一：反對盲目崇拜鬼神，更反對不不把人世間的事情做好而把時間、精力、金錢都花費在敬奉鬼神上面，提倡以人為本的人本主義精神
12樓：藍海藍海
「未知生，焉知死」，對於孔子這句話如何理解！牧師欺負你不懂
13樓：厶源
歸納為一句話就是好好活著，還沒活明白，又哪知死是怎麼回事呢？同樣一句話還有未能事人，焉能事鬼？連怎麼做人都還沒搞清楚，就急吼吼找死幹什麼！
14樓：手機使用者
未知生，焉知死還有一層意思是：你是從哪來的都不知道？**還知道將來死後往**去！
15樓：匿名使用者
必定是「先」知生，才能夠正確知死。這個先後次序無法互調。
16樓：匿名使用者
人是怎樣生出來，都未悟明白，怎麼能瞭解死亡呢？
顏回坐忘，悟，生，即無生。。
17樓：我愛如海
人為了什麼才活著都沒搞明白，你又怎麼能知道人是為了什麼才慷慨赴死？
18樓：匿名使用者
這句話翻譯成英文 的確很吊。
19樓：上善若厚德載物
這個是出題的人在扯蛋，不要管他。「未知生，焉知死」是孔子對子路所說的話，意思是你尚未知道生是怎麼回事，怎麼能知道死是怎麼回事呢。孔子的目的是為了讓子路多去關注生的事情，而對死的事情先不要去問這些問題，因為死後之事幽晦難明，在未明生之事之前，問之無益。
孔子並沒有在說死後之事是不可知，而是說要知死必須先知生。這些出題的人連「未知生,焉知死」是什麼意思都沒有搞清楚，僅憑臆想就亂出題，所以對這樣混帳的題目，不要管它們是最正確的選擇。
「未知生，焉知死」是什麼意思
20樓：
還不知道活著的道理，怎麼能知道死呢？
「未知生，焉知死」出自《論語》，其前文為：
季路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」曰：「敢問死。」曰：「未知生，焉知死？」
翻譯為：季路問怎樣去侍奉鬼神。孔子說：
「沒能侍奉好人，怎麼能侍奉鬼呢？」季路說：「請問死是怎麼回事？
」（孔子回答）說：「還不知道活著的道理，怎麼能知道死呢？」
評析：孔子這裡講的「事人」，指侍奉君父。在君父活著的時候，如果不能盡忠盡孝，君父死後也就談不上孝敬鬼神，他希望人們能夠忠君孝父。
其表明了孔子在鬼神、生死問題上的基本態度，他不信鬼神，也不把注意力放在來世或死後的情形上，在君父生前要盡忠盡孝，至於對待鬼神就不必多提了。
21樓：匿名使用者
孔子言，未知生焉知死？
佛曰，貪塵為生，塵散為死，云何不知？
我若不知生，云何說無生？我若不知死，云何說涅槃？說析界為微塵？
若不知生死，則不能脫生死，終日只知道吃喝，跟觸生一樣有什麼區別？
若不知生死是什麼，這樣的人，並不能名為聖人，這只不過是等著被宰豬而已。
眾生自己不能瞭解生死，還真以為世界上沒有一個人能瞭解？以為只有死人才知道？狂妄也！
過去所有的人，包括那些國王與有錢人，全皆因為貪塵失敗而死亡，為何現在的人，沒有像佛一樣發現真相，了知諸塵無我？貪而無愧？
他們因為貪婪成性，迷失自我，裝逼成狂，已經入了魔，所以謗佛，因此不肯捨棄虛妄的塵埃，不能離苦得樂，卻反過來謗佛，愚蠢啊。
22樓：李戎老師
意思是你要想知道什麼叫死，你就要把生死放在一起看。你如果把它們割裂開來，單純的去問什麼叫死？你就永遠也找不到答案。它反映的是孔子的陰陽平衡對立統一的思想。
23樓：非禮樓主那瞬間
我覺得應該大概意思是不知道能不能是不是活著，也不瞭解是死了沒有。
24樓：白辰殤
「未知生，焉知死？」原話見於《論語 先進第十一》
其中：「未知生，焉知死？」的意思就是：活人的事情還沒有弄清楚，活著的時候應該怎樣做人還沒有弄懂，哪有時間去研究死人的事情和該為死人做些什麼？
25樓：戀上o傾心
語出孟子？或者孔子？意思是說，你連生都無法窮盡瞭解，又何必追求死的意義呢？因為子不語怪力亂神，所以他就是說不鼓勵別人追問死亡之事。
26樓：混沌面
「慾望」生？「食」死？哪有那麼多的長篇大論。
27樓：美羅公主
都不怕死，還怕活著嗎？應該是這個意思，我瞎猜的
28樓：
打卡還沒弄清生的意義,怎麼弄的清死呢?
未知生，焉知死？為什麼理解死要先知生？
29樓：愛內蘋驢
意思就是：活人的事情還沒有弄清楚，活著的時候應該怎樣做人還沒有弄懂，哪有時間去研究死人的事情和該為死人做些什麼？
出自《論語·先進》
季路問事鬼神。子曰：『未能事人，焉能事鬼？』『敢問死。』曰：『未知生，焉知死？』」（《論語·先進》）
「未能事人，焉能事鬼」可具體理解為兩義：其一，人為重，鬼次之，學問需循序漸進，不可躐等而求；其二，人事尚未處理好，不必考慮鬼事。
"未知生,焉知死"意思是說，尚未知生，何能知死，欲知死後的狀況，應當先知生前的狀況。
30樓：與眾不同的口味
「未知生,焉知死?」的意思就是：活人的事情還沒有弄清楚,活著的時候應該怎樣做人還沒有弄懂,哪有時間去研究死人的事情和該為死人做些什麼。
這句話出自《論語 先進第十一》，意思是告誡世人反對盲目崇拜鬼神,更反對不不把人世間的事情做好而把時間、精力、金錢都花費在敬奉鬼神上面,提倡以人為本的人本主義精神.
31樓：wm藍梅
生不易，死不易，生死皆不易！一個人如果有想輕生的念頭，只要他她去真正的理解了生的概念，相信他她回珍惜眼時所擁有的一切！
如我答覆準確可行請及時採納！
32樓：匿名使用者
沒有生哪有死？沒有死哪來的生？生生死死迴圈不止。唯有不生，才有不死。南無阿彌陀佛
33樓：如道居士
生死本就一體，並能互為因果的，不知生何止死，不知死何謂生
34樓：匿名使用者
我覺得生和死是相對的概念，如果沒有生，又怎麼能理解死呢，就像一個人一直生活在白天的話怎麼會知道還會有黑夜呢。
35樓：阿鳳
理解到活著的功課，就明白了死是今生緣的結束
我們為什麼那麼怕死？
人一出生就要開始等待死亡。
36樓：匿名使用者
有機會看看史鐵生的《我與地壇》努力奮鬥 去創造自己華美的人生《我與地壇》是公認的建國50年來最好的散文！其豐沛的力度，讓所有去閱讀《我與地壇》的人都不得不認真去思考人生的諸多大問題。
人生是苦役，但並不是說，人在這場曠日持久的苦役中就找不回尊嚴和歡樂。史鐵生的文字有一些蒼涼，但那些文字來自他的心靈深處。沒有經歷過痛苦的人是寫不出那樣凝重悲壯的文字來的，也一定感受不到在那蒼涼的底色下的滾燙衷腸。
苦役終有竟時，然而人卻不必焦慮結局。因為「死是一件不必急於求成的事，因為死是一個必然會降臨的節日」（摘自《我與地壇》），也因此，死也是一件不必去**的事情，這一點上孔聖人是對的，「未知生，焉知死？」一個人不去嚐遍生的諸般滋味，他面對死亡的態度就值得懷疑。
向死而生才是最大的現實態度。自戕是不能證明一個人的勇氣的，這是逃避，是放棄尊嚴。生從來不是一件容易的事情。
但一個人固有的能力和智慧是只有在艱苦的境遇中才能極盡揮發的。盡我所能並不委棄，就是尊嚴。只是，遍歷痛苦的人還能不能感受歡樂？
我想是可以的，一個始終在堅持著某些東西的人，他是可以從這種堅持中獲得莫大的歡樂的，這就是他的救贖。
有時我們覺得歡愉無法祈求，但有時，我們也感到它的翳影曾翩拂過我們的心房，在那些格外寧靜的時刻。正象瓦雷裡在《海濱墓園》裡所說：「多麼不易，經過那麼漫長的跋涉之後，終可以放眼眺望那一片神奇的靜謐。
」有時，我能從史鐵生的個人內心起伏中解讀到這種寧靜。
我喜歡史鐵生的散文勝過他的**，史鐵生在他的**中藏匿不深，容易讓人聯想他的生平，在**中情緒激盪是一種缺陷。但散文不一樣，散文正要求一個人率性，赤誠相對。
這就是我讀《我與地壇》的一點感想。
為何生，生為何，何為生，何為人生 人生為何 何生為人 人為何生 生為何人 人生何為
生是和死相對存在的。你可以把生命看作是一種物質在自然界中從無到有 從有到無的迴圈，如果沒有死亡，我相信也不會有生的真正意義存在。你我皆為世人，俱歸寂滅之鄉。生，就是為了等待，等待死亡。由於你是在等待死亡，而不是主動的接受死亡。所以在等待的過程中，忍受不了枯燥，需要做些什麼來消耗時間，這就成了活著。生...
人生為何要經歷各種失敗，人生為何都有很多的坎坷？
主要是認識不足，見解少，沒有正確的態度面對，沒有分析情況拿出好的措施，就會造成失敗，人一開始認識都少見解都少，所以一些失敗是難免的，學習需要的知識，總結經驗教訓，多想想，有自己見解，有自己感悟，分析情況，分析可以採取的措施哪些，假設，論證，不斷向前思考，拿出好的措施實現目標，分析原因得出結論解決問題...
人生為何反覆無常？
一。用心另眼看世界吧，這世上不是每個人都很順利，只是看自己怎麼解決，比如你走路的時候被人撞了，別人給你道歉了，有時候你還是會覺得很火，但是你卻沒想到撞你的人心裡其實比你還難受，還是想想那句 開心也是一天，不開心也是一天，何不如天天開心 二。想到心情不好就心情會不好，那就不用想它，如果還是想，那就讓自...