1樓：十載仙德一劍
《易》成書時間是夏朝之前，最可信的說法是，《易》的真正作者就是伏羲。最能體現並傳承《易》思想內容的後學是《道德經》，而非更「後」的儒家。
八卦源於《易》；●太極源於《道德經》。
雖說周敦頤繪製了「太極圖」，雖說周敦頤又作過一篇《易經》「讀後感」，但是這兩件事並不能成為因果關係，——●太極源於《道德經·道法自然章》《道德經·至虛守靜章》，這兩章對於太極圖是最完美的解釋，正是因為太極圖的創作靈感根源於此。
下面還是重點說說《道德經》這本書。兩千五百三十年前周景王鑄「無射」鍾以記周書（老子文），太子晉「立義治律」，晉國師曠稱此舉「修《義經》」。《義經》就是我們現在所見到的《道德經》，
在戰國時韓非子稱為《周書》，
在秦時《呂氏春秋·注》稱為《上至經》，
在漢時則直呼《老子》。
《史記》始稱「老子著書上下篇，言道德之意。」
漢景帝以黃子、老子義禮改子為經，
楊雄《漢志·蜀王本紀》說「老子為關尹喜著《道德經》」，
《邊韶老子銘》說「見迫，遺言道德之經。」
《道德經》在先秦時為各大思想家和各諸侯國政治家一致推崇，儒之仁、法之禮、矩之義，皆貴信於道之德；陰陽、兵、名，無不共鳴於論道之學。因當時各諸侯國抄寫鑄在圓鐘上的《周書》順序和六書文字不同，造成流傳到現在的漢墓帛書《德經》先於《道經》而其它傳本《道經》先於《德經》，以及文字等差異的根本原因。唐朝時《道德經》被日本、印度所尊異，16世紀以來已為全世界知曉，至今成為僅次於聖經的人類第二大暢通典籍。
2樓：滴破思鄉萬里心
不同意樓上的。道德經是道家的經典，而太極圖則形象的描述了道家的某些思想。首先 無極生太極 太極生兩儀 可以從太極圖中很明顯的體現出來。
太極圖的陰陽，也表達出了道家所認為的世界觀，陰陽動而天地生。
3樓：匿名使用者
《道德經》是道學，太極圖是道家的東西，沒有必然的聯絡！
4樓：匿名使用者
太極圖是道家的精粹，就像標誌。
太極和道德經有什麼關係麼
5樓：浩海冰鑲
《道德經》是先秦時代的作品，是用文字來講述的。
太極圖，是宋朝時代的，是用圖形來講述的。
儘管方式不同，但內容上相近的。
怎樣看待太一生水，太極圖和道德經的邏輯關係
6樓：傲骨無痕
太一生水》與老子《道德經》說「道生一，一生二，二生三，三生萬物」不矛盾。很多人只知道道生一，一生二，二生三，三生萬物，卻不知道道如何生成一？一怎麼生的二？
二怎麼生的三？三又怎麼生的萬物？
這裡的太一，即道，在《易經》中即太極。太一生水，即道生一。這裡水為（負）一，水反輔太一，是以成天。（負）一反過來幫助本原太極或道，生成天，這裡天其數為（正）一。
天反輔太一，是以成地。（正）一再反過來幫助本原太極或道，生成（負）二，即地，是為一生二。
天地復相輔也，是以成神明；神明覆相輔也，是以成陰陽。在《道德經》中，天地即為陰陽。陽數奇，陰數偶，天為陽，地為陰。
故這句話的意思即是（正）一和（負）二互相幫助本原太一或太極或道，生成更多的一和二，即生成陰陽，生成萬物。即三生萬物。這裡三=（正）一+（負）二 。
這裡正負不能抵消，各自具有獨立性。物理學上即滿足光速不變原理和光的獨立傳播原理。
易經 道德經 八卦 太極間有什麼聯絡
7樓：十載仙德一劍
《易》成書時間是夏商之前，最可信的說法是，《易》的真正作者就是伏羲。最能體現並傳承《易》思想內容的後學是《道德經》，而非更「後」的儒家。八卦源於《易》；太極源於《道德經》。
雖說周敦頤繪製了「太極圖」，雖說周敦頤又作過一篇《易經》「讀後感」，但是這兩件事並不能成為因果關係，——太極源於《道德經·道法自然章》《道德經·至虛守靜章》，這兩章對於太極圖是最完美的解釋，正是因為太極圖的創作靈感根源於此。
下面還是重點說說《道德經》這本書。兩千五百三十年前周景王鑄「無射」鍾以記周書（老子文），太子晉「立義治律」，晉國師曠稱此舉「修《義經》」。《義經》就是我們現在所見到的《道德經》，在戰國時韓非子稱為《周書》，在秦時《呂氏春秋·注》稱為《上至經》，在漢時則直呼《老子》。
《史記》始稱「老子著書上下篇，言道德之意。」漢景帝以黃子、老子義禮改子為經，楊雄《漢志·蜀王本紀》說「老子為關尹喜著《道德經》」，《邊韶老子銘》說「見迫，遺言道德之經。」《道德經》在先秦時為各大思想家和各諸侯國政治家一致推崇，儒之仁、法之禮、矩之義，皆貴信於道之德；陰陽、兵、名，無不共鳴於論道之學。
因當時各諸侯國抄寫鑄在圓鐘上的《周書》順序和六書文字不同，造成流傳到現在的漢墓帛書《德經》先於《道經》而其它傳本《道經》先於《德經》，以及文字等差異的根本原因。唐朝時《道德經》被日本、印度所尊異，16世紀以來已為全世界知曉，至今成為僅次於聖經的人類第二大暢通典籍。
《易》基本內容加上孔子為《易》作的《易傳》（即「序言」）就等於《易經》。所以我說周敦頤看到的一定是《易經》而非《易》。至於《周易》這一名稱，一定是周朝人們自作主張改的（料不準夏朝還稱其為《夏易》、商還《商易》呢！）。
8樓：匿名使用者
其實上面資料蠻全的了，但就是太多太雜。沒點基礎的記不住。我就簡單說幾句了。
八卦分先天后天，先天卦是伏羲觀日月星辰，天地演化所創，用來表現世間萬物的本質的。而那時根本沒書這種東西，所以出自周易，還是有待商榷的。後天是文王創的，它是在先天卦的基礎上，根據不同卦的方位而推演出來的。
太極不是從八卦中來的，具體的說，太極和八卦是兩個體系，所謂太極這個概念宋朝之前也從未出現過，周朝那時也只是一個模糊概念，沒什麼實體，直到周敦頤通過從易中的感悟，才畫出了現在的太極。
道德經是修道用的分道經和德經兩篇，由於古人基本上皆對易學有所研究所以道德經自然就有了易學的成分在內，基本上我學下來聯絡時有，但不算太大。
易經有三本，一講人，二講神，三講鬼。現在神鬼兩本皆以失傳，唯有人之一冊尚存，基本就是周易了。所以說周易是易經周易，而不是就是易經。
其實現在對於先人的這些東西爭議還是很多的，周易是不是文王寫的都不確定，所以我說的也就只是個參考，自己多學學，自己也就懂了。
9樓：永遠的孤狼
所有經典都出自易經。道德經是老子根據易經寫的
10樓：匿名使用者
1、八卦、太極都出自易經.
2、天地未分，是為太極；太極生兩儀（也即陰陽）；兩儀生四象；四象生八卦；八卦疊八卦，就變成六十四卦。六十四卦足以描述天地萬物，故文王演易至六十四卦足矣。
3、何謂八卦？八卦就是將天地萬物分成八類！何謂卦？卦就是掛，掛就是象，形象。所以八卦就是八種形象。六十四卦就是六十四種形象。
4、道德經的道理是從易經中來的，然而道德經只是易理的一部分。老子知退而不知進也。
最初叫周易，自孔子作十翼後，始知稱易經，易經是群經之首。
11樓：
希望能幫助你
請問太極圖和太極拳有什麼關係
12樓：匿名使用者
太極圖中蘊含著很多哲理，你可以去查一下。它可以說是太極拳的理論基礎，用太極圖的陰陽來解釋武術的攻防，可以這樣理解：太極圖中的陰陽雙魚放在一個圓裡，這個圓就是一個整體了，整體中有陰有陽。
而攻防也必須是一個整體，不能單獨某個方面出來談。太極圖裡陰魚和陽魚都有一個「眼」，而且是陰魚陽眼陽魚陰眼的關係，我理解為陰中有陽陽中有陰，就是攻中有防防中帶攻了。太極圖裡的兩條魚都是一頭大一頭小，它們之間是轉換的，可以看出陰盛則陽衰，陽盛則陰衰的關係，可以理解為物極必反吧。
攻防中，你進攻去到最大的時候，就是防守最弱的時候，同樣防守最嚴，進攻則受限。如果只進攻，就容易被對手有機可乘；如果只防守，就永遠打不倒對方。反推回去，就可以明白我們要解決的是如何安排好兩者的關係，做到攻中有防，防中有攻，攻防同步，讓兩者達到一個平衡的關係，讓攻防成為一個整體！
說半天不知你能不能理解，個人的愚見，僅供參考...
13樓：匿名使用者
太極圖對太極拳理論的形成具有重要影響。楊澄甫在《太極拳使用法》中說："太極圖之義，陰陽相生，剛柔相濟，千變萬化，太極拳即由此而出也，推手即太極圖形"。
太極推手是太極拳在實戰中的應用。太極推手利用沾、粘、連、隨等技法，通過身體接觸來判斷對手的肌肉用力情況並及時作出反應將對手推出圈外或使對手失去平衡，來取得勝利。如對方來勢凶猛，就要走化旋轉，"人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘"。
"動急則急應，動緩則緩隨"，隨機應變，而這些剛柔動靜虛實陰陽變化，均寓於太極圖之中。
14樓：太極龍力子
《二十四式傳統太極拳》第二十三式：十字手，與龍力子老師說的南極、北極、赤道，到底有啥關係？點進來學習
15樓：須瑞巨集皓
有，太極圖不就是陰中有陽、陽中有陰嗎，太極拳就是剛中有柔、柔內涵剛、綿裡藏針
16樓：匿名使用者
太極圖是太極拳拳意的一種視覺表現,寓意力的走圓方式太極圖又稱雙魚圖,是由兩條互抱的魚組成,由圖你可看出力由無到頂盛或由頂盛到無,總之一句,太極拳講求的是力的走圓,從而達到進可攻退可守的境界.
17樓：安青絮語
太極圖是太極拳的行走路線圖
18樓：楊氏易學
太極拳是從太極理論演化出來的拳種，太極拳理論的奠基人是明代的王宗嶽，他的《太極拳論》以太極圖為理論核心，敘述了太極拳的特色。詳細論述可參閱楊吉德先生寫的《**太極拳論和太極圖的關係》一文。
《道德經》和《易經》是什麼關係，老子受到了《易經》的影響？
19樓：相似此事
《道德經》是接納過《易經》浸禮的，老子的思想相應效仿過《易經》，就《易經》的
最開始實質來講，這的確僅僅一冊佔僕的書籍，因為我講過，它是最開始之際，如今的《易經》早已擁有巨大的機制，佔僕只有算作在其中不大的一個方面。與相術相比，易理好像更加博大，並且，我自己感覺，任何卦象、筮詞的表述，立即在於解卦人的易理水準和髙度，而易理的水準和髙度，則是在於這一人的見識、經歷、經歷、德性水準這些諸多方面。
對於老子是否有遭受《易經》的影響，它是一個比較突出的現象了。實際上別說是老子，就是說孔子、孟子，包含春秋時期的法、名、陽陰、墨、雜這些各學派都遭受過《易經》的影響。這裡，人們還要清楚一個現象，如果說《易經》並非道教的專享，儒學、法家、陰陽家這些每家學派，對《易經》的**和發展一樣是十分精彩的，最典型性的就是說人們如今看的《易經》版本，就是說源於儒學的孔子之手啊。
人們常講，道教重水到渠成，不奢求，要乘勢而上，這點就十分《易經》，由於經書中從爻變、卦象這些時時處處看得見「欲速不達」的觀念。可是話說回來，對《易經》欲速不達這類觀念承傳的最完全最改善的的確孔子，由於立即提起了一個觀念中庸。《道德經》中雜糅了每家學派的精粹，也並非道教的一家之言，每家學派都受《易經》的影響，確實包含歸入道教的經典作品《道德經》。
誰能一下經典的歐美奇幻小說，誰能推薦一下經典的歐美奇幻小說
歐美奇幻鼻祖 指環王 公認經典 黑暗精靈 龍槍編年史 龍槍傳承 龍晶 光芒之池 近幾年的 烏鴉絕壁 哈利.波特 無星之夜 注意不是那個 無冬之夜 暗軍突襲 等等。ps 這裡面除了 哈利.波特 比較另類，不是按照 龍與地下城 或者 專家級龍與地下城 規則編寫之外，剩下的都是按照此規則創作的。因此如果不...
誰能幫我解下夢，誰能幫我解一下夢 我現在太害怕了！
看不出什麼 在弗洛伊德那裡，蛇常常被解釋為性 在他的理論中，夢到的場景是什麼並不重要，重要的是你的夢中的情緒因為，人在夢中的思維是有不現實性和創造性的，和我們的生活現實並不等同，但是人的情緒不會變，夢裡的情緒並不比現實中的情緒多 所以，建議下次樓主關注自己的情緒而不是夢景希望能對您有用 另外，不要相...
誰能說一下break和continue在C語言中的區別啊，比如在巢狀迴圈中，哪個控制的範圍要大啊
for int i 0 i 5 i 迴圈體i 沒有控制範圍大小這一說。各有用處。continue，break，return在多層巢狀迴圈中 一定會用上的。千萬要搞清除咯。最好的辦法就是加上斷點 按f11一步步去看。你就知道它的原理了。非常簡單 for int i 0 i 10 i break 和co...