1樓：寒木念一
【原文】
慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。
前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？
若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱耀，山嶽潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。
是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎。
噫！微斯人，吾誰與歸？
2樓：匿名使用者
是 "乎" 原文如下
不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎。噫！微斯人，吾誰與歸？
3樓：金庸名著
如果我沒記錯的話 我學的課本上是歟
其實古文有很多都遺失了。有的是全文遺失。有的是部分至於你讀什麼就看你學的是什麼了。
不是肯定的。
我給出的答案是 歟
4樓：匿名使用者
乎，我正好學到，現在中學生的課本上是「乎」。
5樓：匿名使用者
乎啊，這個我會背的，不錯。
6樓：
是乎 hu第1聲的啊...老師沒交？
7樓：匿名使用者
乎,我學完了.....
岳陽樓記原文以及註釋翻譯
尋范仲淹的《岳陽樓記》的原文，習題和解釋
求《岳陽樓記》原文
8樓：願你無憂
慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。
前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？
若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱耀，山嶽潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。
是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎。
噫！微斯人，吾誰與歸？
時六年九月十五日。
得無異乎的「得，異，乎」是什麼意思？
9樓：匿名使用者
「得無……乎？」：「大概是……吧」，「恐怕是……吧」，表示揣測語氣的固定結構。它的語氣比較委婉，且略帶反間性。
異：不同，區別。
原文：覽物之情，得無異乎？
出自：北宋文學家范仲淹的《岳陽樓記》。
譯文：看了自然景物而觸發的感情，大概會有所不同吧？
擴充套件資料
得無：（1）莫不是，該不會。《戰國策·趙策四》：「日食飲得無衰乎？」
譯文：每天的飲食恐怕沒有減少吧？
（2）能無，能不。《論語·顏淵》：「為之難，言之得無訒乎？
譯文：孔子說：「做起來很困難，說起來能不慎重嗎？」
在古代漢語中，疑問語氣詞「乎」字，表示純粹的疑問。「乎」字跟「得無」（表示該不會的意思）等詞相呼應的時候，表示一種委婉語氣，略等於現代沒語中的「吧」字。
異是一個漢字，讀作yì，本意是指不同的，引申為奇特，與眾不同的，異口同聲，又申引指分開，身首異處。
10樓：姜晏歸
「得無異乎」的「得」是恐怕的意思。「異」：不同。「乎」：語氣助詞,表疑問、反問、感嘆等語氣。
1、「得無異乎」的意思是：怎能不有所不同呢？
2、這句話的全句是：「遷客騷人,多會於此,覽物之情,得無異乎。」，意思是：降職遠調的官吏和詩人，大多會在這裡聚集，他們觀賞自然景物而觸發的感情，怎能不有所不同呢？
3、這句話出自范仲淹的《岳陽樓記》 ，《岳陽樓記》是一篇為了重修岳陽樓而寫的記。是由北宋的文學家范仲淹應好友巴陵郡太守滕子京的請求，在慶曆六年九月十五日寫的。其中比較出名的詩句是「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」、「不以物喜，不以己悲」。
《岳陽樓記》之所以能夠成為傳世名篇並非是因為他對岳陽樓風光的描述，而是范仲淹借《岳陽樓記》一文抒發了一種先憂後樂、憂國憂民的情懷。
得無異乎的得，異，乎，什麼意思
11樓：職場導師趙叔
得無異乎中的得無」是一個副詞，表示反問的語氣，相當於現代文「大概...吧」、「怎能......呢？
」這類意思；「異」就是不同，不一樣的意思；「乎」就是語氣詞，無實意，相當於「呢？、嗎？、吧？
」。原文：然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？
釋義：那麼向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來往的詩人，大多在這裡聚會，觀賞自然景物而觸發的感情大概會有所不同吧？
詩中名句：
其必曰：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎。意為：在天下人擔憂之前先擔憂，在天下人享樂之後才享樂。先，在……之前。後，在……之後。其，指「古仁人」。
12樓：匿名使用者
「得無……乎？」：「大概是……吧」，「恐怕是……吧」，表示揣測語氣的固定結構。它的語氣比較委婉，且略帶反間性。
異：不同，區別。
原文：覽物之情，得無異乎？
出自：北宋文學家范仲淹的《岳陽樓記》。
譯文：看了自然景物而觸發的感情，大概會有所不同吧？
擴充套件資料
得無：（1）莫不是，該不會。《戰國策·趙策四》：「日食飲得無衰乎？」
譯文：每天的飲食恐怕沒有減少吧？
（2）能無，能不。《論語·顏淵》：「為之難，言之得無訒乎？
譯文：孔子說：「做起來很困難，說起來能不慎重嗎？」
在古代漢語中，疑問語氣詞「乎」字，表示純粹的疑問。「乎」字跟「得無」（表示該不會的意思）等詞相呼應的時候，表示一種委婉語氣，略等於現代沒語中的「吧」字。
異是一個漢字，讀作yì，本意是指不同的，引申為奇特，與眾不同的，異口同聲，又申引指分開，身首異處。
13樓：匿名使用者
「得無」是副詞 表示反問的語氣，相當於現代文「該不會…；難不成是…」這類的問話。「異」就是不同，不一樣的意思 「乎」就是語氣詞，無實意，相當於「…嗎？」
14樓：
這是岳陽樓記裡的一句話，意思是：
得無異乎：能（得）沒有（無）區別（異）嗎（乎）？
然而從音節上說（也就是要好聽），往往要讀成：得無/異乎。
15樓：匿名使用者
得無異乎：能(得)沒有(無)區別(異)嗎(乎）？
原文：予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。
此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎?
譯文：我**那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它連線著遠處的山，吞吐長江的水流，浩浩蕩蕩，無邊無際，一天裡陰晴多變，氣象千變萬化。
這就是岳陽樓的雄偉景象。前人的記述（已經）很詳盡了。雖然如此，那麼向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來往的詩人，大多在這裡聚會，（他們)觀賞自然景物而觸發的感情能沒有區別嗎？
岳陽樓記中作者寫「遷客騷人」「覽物之情,得無異乎」的目的是什麼
16樓：s黑大帥
為第三段bai
作鋪墊。進一du步說明不以物喜，不zhi以已悲和「先天下之憂而dao憂，後天下專之樂而樂乎。」也和屬下文古仁人形成對比，更顯現出古仁人的曠達胸襟。
先總說「巴陵勝狀，在洞庭一湖」，設定下文寫景範圍。以下「銜遠山，吞長江」寥寥數語，寫盡洞庭湖之大觀勝概。一「銜」一「吞」，何等的氣勢!
「浩浩湯湯，橫無際涯」，極言水波壯闊；「朝暉夕陰，氣象萬千」，概說陰晴變化，簡練而又生動。「前人之述備矣」一句承前啟後，並回應前文「唐賢今人詩賦」一語。這句話既是謙虛，也暗含轉機，經「然則」一轉，引出新的意境，由單純寫景，到以情景交融的筆法來寫「遷客騷人」的「覽物之情」，從而構出全文的主體。
17樓：匿名使用者
引出下文「遷客騷人」的種種覽物之情，與古仁人之心作對比，表達作者「不……不……」的曠達胸襟和「先……後……」的政治抱負
18樓：匿名使用者
自然引出下文寫景物之「異」和感受之「異」，為下文的做了鋪墊
岳陽樓記中「薄暮冥冥」的「薄」是什麼意思
越答越離譜 迫近的意思。薄 屬於常用字。薄 是古入聲字，現代漢語有三個讀音。引申為輕微 少 輕視 看不起 假借指厚度小，讀作b 指草木叢生的地方，捱得很近，迫近 接近，讀作b o，此音多用於口語 b 僅用於薄荷。薄 一般作實詞中的形容詞，在 詩經 中活用為虛詞較多。例如 小雅 采芑 薄言采芑。正義 ...
《岳陽樓記》中多會於此的於是什麼意思？ 急！！！！
岳陽樓記 中多會於此的於是在的意思。於的其他意思 1.在 向 給 對 對於 自 從 表示比較 表示被動。2.字尾。動詞字尾 形容詞字尾 於 3.姓。相關組詞對於 du y 由於 y u y 表示原因或理由 老師傅的耐心教導，他很快就掌握了這門技術。等於 d ng y 某數量跟另一數量相等 三加二 五...
《岳陽樓記》中的千古名句是什麼？他的時代意義是什麼
千古名句 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。意思是先於天下人的憂去憂，晚於天下人的樂去樂。出處 北宋文學家范仲淹所作的 岳陽樓記 時代意義 天下之事，似桑田變幻，如大地沉浮。國家的富強與貧窮，民族的繁榮與落後，對此世人的態度不盡一樣。為 貧窮 和 落後 而憂，為 富強 和 繁榮 而樂，大凡是人之常情，...