1樓：
正念2007-07-10 23:08【不動離二邊。此是如來智。】
末後一句這是總結，總結前面三首，也就是上面所講的十一句。『不動』，清涼大師在註解裡面給我們講「住正念故離邊，常明記故不動，亦是成上智光所觀，故結雲佛智」。『此是如來智』。
清涼大師這裡說得好。怎樣才不動？『離二邊』才能夠不動，唯有不動才能離二邊。
由此可知，這兩樁事情相輔相成，所以清涼說住正念你就能離二邊。什麼是正念？正的反面是邪，離一切邪念就是正念。
所以古大德常說「正念者，無念也」。這個話我們要會聽，正念是不是無念？不是，無邪念叫正念。
什麼叫邪念？嚴格的來說，分別是邪念，決定不是正念，執著不是正念，妄想不是正念。這個標準高，離一切妄想分別執著，正念現前了。
什麼人能做到？法身菩薩。這就是宗門裡面講的「明心見性，見性成佛」，所以至少在法身菩薩才是正念。
所以後頭這一句接得好，「此是如來智」。如來，這就不是凡人，不是十法界，十法界裡面沒做到。
「二邊」，用現在的話來說就是相對的。不離二邊，相對就是對立，世間所有一切法，凡夫心目當中全是對立的。大跟小對立，長跟短對立，我跟人對立，真跟妄對立，邪跟正對立，沒有一樣不是對立。
如果我們要問，試問一句：離一切對立，道一句來。這個「道」就是你說一句來，你說一句我聽聽。
離開一切對立，你說一句給我聽聽看。說不出來。為什麼？
說跟不說又對立。科學家愛因斯坦所講的相對論，這個世間人全是活在相對的世界，相對就不是真實，真實裡頭沒有相對。所以一念不生離二邊，清清楚楚、明明白白，如來智。
如來智就是自性本具的智慧，大乘佛法裡面常講的「般若智照」，照得清清楚楚、明明白白，一念不生。
好像說得太玄，其實怎麼樣？其實就在面前。你不相信，做做試驗，你把眼睛張開，你看外面境界是不是清清楚楚、明明白白？
只要你在這個時候不起心不動念、不分別不執著，這個境界就是如來境界，我們就入瞭如來境界。我們有沒有？有，往往是什麼？
一剎那。第二剎那念頭就起來，這一起來馬上就墮了，墮落到十法界，墮落到六道。如果起個惡念，貪瞋痴起來了，那就墮到三途去；起個五戒十善，那就墮在人天裡面，墮了。
所以你要曉得境界裡頭沒有真妄，真妄是二邊。一切法裡頭，給諸位說沒有是非，是非是二邊；沒有善惡，善惡是二邊；沒有利害，利害是二邊；沒有親疏，親疏是二邊。離二邊，正念現前。
正念就是明瞭，迴向偈上唸的「願得智慧真明瞭」，那就是正念。所以諸佛菩薩住正念。
八正道里頭有正念、有正思惟。他是不是真的有思惟？不是的，一有思惟就墮落，就變成妄想分別執著。
正思惟是怎麼回事情？正思惟從明瞭上看的、說的，你一接觸就明瞭。換句話說，正念起作用就是正思惟。
為一切眾生解答一切疑難雜症，那個智慧從哪來？就是從正念裡頭來的。正念能破邪念，一切眾生都是邪念，不正！
換句話說，他都錯了。如果我們自己也錯了，你怎麼能幫助人家解決問題？自己不錯，也就是自己無念，別人有念，無念能幫有唸的人解決問題。
這個地方「無念」，一定要記住，無妄想分別執著，決定沒有對立。沒有對立，就是這裡經上講的「離二邊」。
——摘自《大方廣佛華嚴經》（第1263卷）【不動離二邊。此是如來智。】
2樓：匿名使用者
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