1樓：天努早
1、百城
《北史·李孝伯傳》：「丈夫擁書萬卷，何假南面百城？」稱藏書富者為擁「百城」。
2、書田
以耕田喻讀書，所以書也稱「書田」。典故出自《王邁·送族侄千里歸漳浦詩》：「願子繼自今，書田勤種播。」
3、經笥
經，經書，泛指最重要的有指導性的著作；笥，裝書的箱子。《後漢書·文苑傳·邊韻》：「腹便便，五經笥。
但欲眠，思經事。」又《徐陵·晉陵太守王勵德政碑》：「學則經笥，文為世珍。
」後人用「經笥」代好書多，用「腹笥」喻博學。
4、萬卷
杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：「讀書破萬卷，下筆如有神。」喻博學，後人用以代指數量驚人的書。
擴充套件資料
古文的特點：
1、言文分離
語言學研究認為，書面語是在口語的基礎上產生和發展起來的，二者相互影響又互相促進，關係非常密切。
文言是在先秦口語的基礎上形成的，但隨著時間的推移，文言與後世的口語逐漸拉開了距離，作為書面語的文言就與人們口頭實際用的語言距離越來越大了，造成了言文分離的現象。
2、歷久不變
一直到「五四運動」以前，文言作為佔統治地位的書面語言被人們代代相傳、沿用下來，其語言成分基本未變。
在文言裡也具有很強的穩定性：有些詞的古義在口語中早已消失，可在文言文中卻照舊使用。雖然後世人們在模仿中難免會摻入些許當時的口語，從而給文言帶來某些細微的變化，但從總體看來，文言在詞彙系統、語法系統方面還是基本保持了原先的面貌。
3、行文簡練
我國古代的重要典籍大多是用文言寫成的，其中許多不朽的作品歷來以簡約精練著稱。歷代名家多注重錘鍊語言，講求「微言大義」，所以就形成了文言文嚴密簡潔的風格。
4、古奧難懂
由於年代的久遠，與口語相脫離的文言越來越艱澀難懂了。佶屈聱牙的句子，生僻古奧的詞語，還有許多陌生的名目典章制度……
所以，給古書作注，解決難懂的問題，歷來是文人學者孜孜以求的工作之一。
2樓：
.百城：《北史·李孝伯傳》：「丈夫擁書萬卷，何假南面百城？」稱藏書富者為擁「百城」。
書田：以耕田喻讀書，所以書也稱「書田」。典故出自《王邁·送族侄千里歸漳浦詩》：「願子繼自今，書田勤種播。」
經笥：經，經書，泛指最重要的有指導性的著作；笥，裝書的箱子。《後漢書·文苑傳·邊韻》：
「腹便便，五經笥。但欲眠，思經事。」又《徐陵·晉陵太守王勵德政碑》：
「學則經笥，文為世珍。」後人用「經笥」代好書多，用「腹笥」喻博學。
萬卷：杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：「讀書破萬卷，下筆如有神。」喻博學，後人用以代指數量驚人的書。
古時文章的別稱
3樓：斷橋殘雪伊
古時文章的別稱有：
1、百城
《北史·李孝伯傳》：「丈夫擁書萬卷，何
假南面百城？」稱藏書富者為擁「百城」。
2、書田
以耕田喻讀書，所以書也稱「書田」。典故出自《王邁·送族侄千里歸漳浦詩》：「願子繼自今，書田勤種播。」
3、經笥
經，經書，泛指最重要的有指導性的著作；笥，裝書的箱子。《後漢書·文苑傳·邊韻》：「腹便便，五經笥。
但欲眠，思經事。」又《徐陵·晉陵太守王勵德政碑》：「學則經笥，文為世珍。
」後人用「經笥」代好書多，用「腹笥」喻博學。
4、萬卷
杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：「讀書破萬卷，下筆如有神。」喻博學，後人用以代指數量驚人的書。
擴充套件資料
古文的特點：
1、言文分離
語言學研究認為，書面語是在口語的基礎上產生和發展起來的，二者相互影響又互相促進，關係非常密切。
文言是在先秦口語的基礎上形成的，但隨著時間的推移，文言與後世的口語逐漸拉開了距離，作為書面語的文言就與人們口頭實際用的語言距離越來越大了，造成了言文分離的現象。
2、歷久不變
一直到「五四運動」以前，文言作為佔統治地位的書面語言被人們代代相傳、沿用下來，其語言成分基本未變。
在文言裡也具有很強的穩定性：有些詞的古義在口語中早已消失，可在文言文中卻照舊使用。雖然後世人們在模仿中難免會摻入些許當時的口語，從而給文言帶來某些細微的變化，但從總體看來，文言在詞彙系統、語法系統方面還是基本保持了原先的面貌。
3、行文簡練
我國古代的重要典籍大多是用文言寫成的，其中許多不朽的作品歷來以簡約精練著稱。歷代名家多注重錘鍊語言，講求「微言大義」，所以就形成了文言文嚴密簡潔的風格。
4、古奧難懂
由於年代的久遠，與口語相脫離的文言越來越艱澀難懂了。佶屈聱牙的句子，生僻古奧的詞語，還有許多陌生的名目典章制度……
所以，給古書作注，解決難懂的問題，歷來是文人學者孜孜以求的工作之一。
4樓：宛如時光
百城：《北史·李孝伯傳》：「丈夫擁書萬卷，何假南面百城？」稱藏書富者為擁「百城」。
書田：以耕田喻讀書，所以書也稱「書田」。典故出自《王邁·送族侄千里歸漳浦詩》：「願子繼自今，書田勤種播。」
經笥：經，經書，泛指最重要的有指導性的著作；笥，裝書的箱子。《後漢書·文苑傳·邊韻》：
「腹便便，五經笥。但欲眠，思經事。」又《徐陵·晉陵太守王勵德政碑》：
「學則經笥，文為世珍。」後人用「經笥」代好書多，用「腹笥」喻博學。
萬卷：杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：「讀書破萬卷，下筆如有神。」喻博學，後人用以代指數量驚人的書。
求古代一些有趣的別稱
古代有哪些詩詞人有雅稱和別稱？
古代陽光的別稱
5樓：zer0小雪
1、日釋義：常用的字義象太陽形。
引證：《說文》：日，太陽之精也。從囗一，象形。
譯文：輪廓象太陽的圓形，一橫或一點表示太陽的光2、烏釋義：古代神話傳說太陽中有三足烏，因以「烏」為太陽的代稱。如：烏陽、烏輪、烏焰、烏照。
引證：元·袁桷《扈話蹕開平次魯子翬御史五十韻》：烏輪海觀升。
譯文：太陽從海平線上升起來了。
3、陽釋義：日光；陽光。
引證：周·無名氏《小雅·湛露》：湛湛露斯，匪陽不晞。
釋義：晶瑩剔透又繁盛的露珠啊，陽光不照射它們不會蒸發。
4、炎釋義：太陽，如：炎精（太陽的別稱）。
引證：唐·蕭穎士《遊馬耳山》：幽路無炎精。
譯文：漫長的路上沒有陽光。
5、羲釋義：原指神話中太陽御者羲和，後用以指代太陽。
引證：兩晉 ·郭璞《遊仙詩》：朱羲將由白。
譯文：太陽將由表及裡變成白色。
6樓：雨中殉情
曦輪：指太陽。
曦曜：指太陽。
古代「天空」的別稱
7樓：匿名使用者
碧霄、九霄、雲霄、重霄、霄漢、碧空、 碧海、碧落、青空、蒼穹、天宇、天穹。
古代各顏色的別稱
8樓：從小帥到大
1、「絳，大赤也。」本義是：「深紅色」
2、「朱，赤心木，松柏屬。」本義是：「赤心木」，後用來指「硃色，大紅色」
3、「赤」本義是「火的顏色」，即紅色。
4、「丹」本義是「辰砂，硃砂」，後表示「紅色，赤色」。
5、「青」古代和現代都表示「藍色」
6、「蒼」的本義是「草色」，表示「深藍色」或「深綠色」
7、「碧」的本義是「青綠色的玉石」，表示「淺藍色」或「淺綠色」
8、「藍」在上古漢語中只作為「蓼藍」的意思，是名詞，後來才具有「藍色」的意思。
9、綠 形聲字。本義是：「青中帶黃的顏色」後也用來表示「烏黑色 」
10、 白 象形字。甲骨文字形，象日光上下射之形，太陽之明為白，從「白」的字多與光亮、白色有關。
11、 黃 象形字。金文象蝗蟲形。當是「蝗」的本字。本義是：「蝗蟲。」後常指：「黃色」。
12、 褐 形聲字。從衣，曷聲。後表示「黃黑色」 ，
13、 灰 會意字。從手，從火。意思是火已熄滅，可以用手去拿。本義是：「火灰」。後指「灰色」，白色和黑色的混合色
9樓：匿名使用者
古代漢語中表示顏色詞語的差別
1，「絳、朱、赤、丹、紅」的區別
「絳、朱、赤、丹、紅」五個詞都表示紅色，按其由深到淺的不同程度排列，「絳」的程度最深，《說文》：「絳，大赤也。」本義是：
「深紅色」。「朱」的程度其次，《說文》：「朱，赤心木，松柏屬。
」本義是：「赤心木」，後用來指「硃色，大紅色」 。「赤」本義是「火的顏色」，即紅色。
「丹」本義是「辰砂，硃砂」，後表示「紅色，赤色」。「紅」的程度最淺，《說文》：「紅，帛赤白色也。
」本義是：「粉紅色。」到後來，「紅」和「赤」沒有區別。
2，「青、蒼、碧、綠、藍」的區別
「青、蒼、碧、綠、藍」五個詞在現代漢語中都是形容詞，表示顏色。但在古代漢語中是有區別的。「青」古代和現代都表示「藍色」，「蒼」的本義是「草色」，表示「深藍色」或「深綠色」，程度最深，「碧」的本義是「青綠色的玉石」，表示「淺藍色」或「淺綠色」，這三個詞本來是有區別的，有時也可以混用。
如青天又叫蒼天，青草也叫做碧草，青苔也叫做蒼苔。「綠色」和「青色」意義相差較遠，混用的較少。「藍」在上古漢語中只作為「蓼藍」的意思，是名詞，後來才具有「藍色」的意思。
你 在古代的別稱是什麼 40
10樓：流年刻骨
汝基本字義：
你：稱呼，一般是稱呼說話的對方。
詳細字義：
1、形聲。從人，爾聲。本義:稱說話的對方。
2、泛指任何一個人：無論什麼人；無論哪一個人。如：他的才學叫你不得不佩服。
11樓：織布大王盧夫人
「華夏」、「中華」、「中夏」、「諸夏」、「諸華」、「神州」、「中土」、「九州」、「震旦」、「函夏」、「禹城」、「禹跡」、「禹甸」、「九牧」、「九域」、「中原」、「赤縣」、「大陸」、「東方」、「瓷器」、「絲綢之國」等。
古代印度、希臘、羅馬等國人，尊稱中國為cina、thin、sinae，許多發達國家幾乎都用與之音近的名詞來稱呼中國，中文譯音為：支那、脂那、至那、希尼、震旦等。這些都是「秦」字的外文對應，或以為從「絲綢」的「絲」讀音而來，也有人認為源出「瓷器（china）」或閩南話的「茶」。
俄羅斯將中國叫「契丹」，顯然另有**。契丹族建立的遼朝，武力強盛，控制著整個蒙古高原及其周圍地區，鐵騎所至，所向無敵。而當時剛剛興起於東歐平原的俄羅斯人，初聞東方惟有契丹，故稱中國為「契丹」，並沿用至今。
12樓：記得上次你說好
汝，爾，君，閣下`````
13樓：匿名使用者
汝、爾、尊下、閣下、殿下、大人、或者直呼別人的官位，
14樓：匿名使用者
除了以上回答之外，還有足下
15樓：那一瞬那一眼
女、汝、若、而、爾爾、乃
16樓：he**en走了哇
汝，爾，還包括一些敬稱，君，子
甘肅在古代都有什麼別稱？
17樓：情感生活談
甘肅在古代的別稱有甘、隴。
甘肅，是取甘州（今張掖）、肅州（今酒泉）二地的首字而成。 由於西夏曾置甘肅軍司，元代設甘肅省，簡稱甘；又因省境大部分在隴山（六盤山）以西，而唐代曾在此設定過隴右道，故又簡稱為隴。
古代中國的別稱有什麼 古代中國別稱有哪些？
中國作為歷史悠久的文明古國，別稱也有很多。華夏，中華，九州，海內，瓷國，china。古代中國別稱有哪些？中國作為歷史悠久的文明古國，別稱也有很多。華夏，中華，九州，海內，瓷國，china。古代中國的別稱如下 中國一詞最早見於西周初年的青銅器 何尊 銘文中的 餘其宅茲中國，自之闢民 同時又以 華夏 中...
中國的別稱有哪些，古代中國別稱有哪些
雨中漫步 中國有許多別的稱謂 1 赤縣神州 在中國的古書 史記 孟子苟卿列傳 中提到戰國時齊國有個叫驗衍的人，他說 中國名為赤縣神州。後來人們就稱中國為 赤縣神州 但更多的是分開來用，或稱赤縣，或稱神州。2 華古代時候這個字的意思和 花 一樣，引申為美麗而有光彩。對華的解釋，有三種說法 第一種說法是...
古代月亮的別稱是什麼，月亮有哪些別稱
夜光 夜光何德，死則又育?屈原 2 素娥 素娥即月亮之別稱 幼學瓊林 3 顧兔 陽烏未出谷，顧兔半藏身 李白 4 白玉盤 少時不識月，呼作白玉盤 李白5 玉壺 洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺 王昌齡6 玉輪 玉輪軋露溼團光，鸞相逢桂香陌 李賀7 蟾蜍 閩國揚帆去，蟾蜍虧復團 賈島 8 玉蟾 涼宵煙靄...