1樓：樂錢極源媒
荀子雖強調人性本惡，人皆有慾望。但他依然認為人的精神是凌駕於物質之上的。這是依然屬於唯心主義的範疇。
孔子明明說不清楚世界上有沒有神仙，但是在祭奠時候還是要求大家要像真正的靈魂歸來一樣的祭奠 至於 後來的 心學 理學 唯心理論就更多了 例如 高中課本里 格物自知 就把 心學 宗師 王陽明 那出來說事 所以 儒家總的來說 唯心多一點
2樓：名
儒家大部分都是歷史唯物主義 老莊 的道家學說是 唯心主義 主張天人合一 逍遙遊 遠離塵世 著重於精神 孔孟 的儒家 大部分主張的是唯物學說但 孟子 的有些文章又有唯心的 唯我主義 觀點
3樓：娶個屬兔做老婆
孔孟儒家是唯物的，程朱理學則將孔孟儒家的起源唯心化孔孟儒家是唯物的唯物和唯心學說的根本區別是客觀物質與主觀精神，何者為先決條件。一切唯物學說邏輯的起點均是客觀物質，而唯心學說邏輯起點源自主觀精神世界，如果一直深究下去，譬如叔本華的唯意志論，如果再追問他萬物生靈的意志從**來呢，他也回答不了這個問題，如果硬要回答，那就是神。既然是「唯」，那就沒有唯物多一點還是唯心多一點的說法，要麼就是唯物，要麼就是唯心。
孔子是先肯定了物質世界人的存在，人與禽獸有差別。用今天的話來解釋，人腦比禽獸的腦袋更發達，有各種更發達的神經中樞，能產生更高的智力型、情感型想法。限於時代因素，孔子不知道人類和禽獸有差別的具體原因，但孔子肯定了物質世界人的存在，從邏輯起點上，孔子的儒家學說的內容就是唯物的，包括人類的學習、人類的為人處事、人類的治國理政、一切均脫不開一個人字。
孔子明確表示，子不語怪力亂神，對於鬼神之說，要敬而遠之。
孔孟儒家學說的起源是客觀的如果用今天話來解釋儒家學說的**，那就是儒家學說的起源是孔子看到春秋後期的客觀世界後，他所產生的一系列關於客觀世界、關於人的總結。顯然儒家學說的起源必然是客觀的，不是某個上帝派兒子下凡整出來的，也不是某位天尊轉世騎青牛寫的。程朱理學實則是對儒家學說的起源進行了神化，宋朝那幫文人甚至搞過造神運動，若非子不語怪力亂神，恐怕孔子就要成耶穌了。
不過這幫文人很有法子，孔子不能封神，他們就弄了一個神，這個神的名字叫做「天」，所謂「存天理，滅人慾」，這裡面的「天」完全可以看成宗教裡的上帝，四書五經就是聖經，四書五經上說的就是天理，誰也不許有質疑的想法。如果我們這個時候把孔、孟兩個超優秀人類從儒家拿走，就會變成這樣一種說法，上天（神）創造了許多道理，這些道理均寫在了四書五經裡，這是真理，不可動搖。這個時候的儒家文人實際上已經在否定了人的存在，脫離了客觀世界，肯定神，這就意味著儒家的起源唯心了。
然而儒家學說的起源就是人類孔子看到春秋後期的客觀世界後所產生的「人慾」，客觀世界是隨時代改變的，孔子的學說也需要後人繼承和再發展，當人的存在被否定的時候，儒家就等於失去了再發展的可能性。
儒家需要再造經典，幫助儒家學說完成從封建社會到現代社會的過渡。
儒家思想是唯心主義還是唯物主義 10
4樓：匿名使用者
唯心主義也好還唯物主義也好，都是片面的，甚至是極端的！
按照這種思維哲學發展出來的科學也是極端的，現代科學的發展帶來的弊端已經顯現的很清楚了，而且是極難扭轉了！
而孔子當年留下的是「做人的道理」，人類按照這樣的標準去做才能發展2000多年而不敗壞！
而今天的這種哲學和現代的科學才發展百餘年就已經把人類敗壞到了毀滅的邊緣！
所以說，唯物本身不是科學的標誌！
儒家思想這個名詞也是後來人的叫法，包括佛家思想、道家思想，這都是後來人的叫法，把這些覺者給人留下的理當成哲學來研究了，其實已經是無法理解這些東西的更深的內涵了！
5樓：jc弘毅
如果這是一道現在的考試題，那麼你去答唯心吧，但這只是為了考試而學習。
實際上，唯心主義與唯物主義是西方哲學的觀點，並不應該把它用來解釋東方哲學，東方有自己的體系，只有東方才能解釋東方。
儒家學派自文王始，經大聖孔子繼往開來，它的真正學問只在儒家前幾代，孔子本欲將其道統傳與顏回，但顏回早逝，孔子於老年將道統傳與曾子，曾子將道統傳於孔子的孫子子思，《大學》，《中庸》是他們的著作也是他們對孔子儒學的解讀，而孔子所編的五經是對儒學的直接闡述，《論語》是孔門的入門教材而現在大多人連論語亦不曾讀懂，故而多詆譭之。
儒學看這幾代者便可知道什麼是真正的儒學，而後的李斯等等皆不得其要旨，不足觀也。
在我看來，儒學是通過具體的形式，行為達到心靈的平和寧靜，其實任何學問包括現在的科學，也不過是在尋找一個問題，人從何而來，我們為什麼是我們，宇宙之本是什麼，一切的起源是什麼，而科學是用物理的方法，而東方是用自我的修行，但目的和結果是一樣的。所以不要被唯心或者唯物所束縛了，它不過是方法，而不是目的。
6樓：匿名使用者
儒家思想是一種處世的維繫（中庸）之道，有很大的針對現實（既「實用主義」成份），無法界定其唯心、還是唯物主義思想！
7樓：南粵鴻鵠
其實唯心唯物都是後來西方哲學的定義和範疇，拿來套我們中國的哲學是有失偏頗的，可以參考，但是意義不大。先從本身我們的哲學思維入手理解，才能避免偏見。
8樓：壓縮餅乾泡果珍
很難將是唯物還是唯心，中國哲學的劃分並不以此為依據。
這完全是西方的思考方式，教條的用於中國哲學顯然是錯誤的。
說他唯物，董仲舒卻提出天人感應。
說他唯心，卻提倡格物窮理。
之所以不同一方面是出於自我完善，更多卻是為了適應政治統治需要。
或許一是來看有所謂的「顯學」之說，長久來看不得不說是學術流派的悲哀。
請問儒家思想是唯物的還是唯心的
9樓：水靜如魚
是樸素的唯物主義，受科學認知能力的侷限，對事物表達的用詞不恰當，所以後人在一部分內容的理解上產生了唯心解釋。
10樓：匿名使用者
這個問題很複雜。應該說主流是唯物的，但也有許多違心的成分。
11樓：阿膠七百年
既唯心又唯物，唯物為主；比如說子不語怪力亂神
12樓：
我覺得不能籠統的歸為唯心或者唯物。
雖然儒家思想更注重心性方面的修養，但孔子對鬼神的態度就是敬而遠之。所謂「敬」，說明他對鬼神的態度不是否認，或者說這是他不瞭解的東西，他不隨便崇信，但也不完全否認，其實就我個人認為，這算不得唯心，當然也不可能是唯物。
就辯證主義觀點來講，對唯心主義完全的否認，本來就不一定正確。鬼神這種東西，我們即使沒見過，不能因為沒見過就否認它。其實我自己非常贊同孔子的態度，對於我不瞭解的東西，我不完全否認，但是也對其沒什麼興趣。
13樓：匿名使用者
樓上說的好，唯物唯心的分法本來就有問題
孔子的思想是唯物主義的還是唯心主義的？
14樓：讖緯家
孔子的思想是無神論的 論語上有 子不語怪力亂神 未能事人 焉能事鬼 未知生焉知死 還有一句 朝聞道 夕可死矣 綜合以上來看 孔子所追求的道 即真理 根本沒有把鬼神當回事 古代劃分無神論與有神論的依據是人的福祿是天給的還是自己招致的.孔子是個無神論者
15樓：筱筱愛吃
唯心吧，一般不怎麼談論孔子是唯物還是唯心，談論老子還比較多
16樓：盤絲動物
中國古典哲學同西方哲學嚴密的邏輯形式不同
大部分是由寓言和故事來表現自己的思想的
孔子有很多思想，很難一句話來判斷他是唯物還是唯心的但是從整個儒家思想（孔子是儒家學派的主要奠基者）的角度來看儒家思想表現為一種入世的哲學
因此，我認為非要給孔子的思想扣一頂唯物或唯心的帽子的話那應該算到唯物主義這一類
17樓：匿名使用者
孔子的思想並不能簡單的歸入唯物或什麼唯心主義的.中國的哲學無法用西方的模式來套.
18樓：匿名使用者
唯心主義..以人為本,本體不在了世界也不存在了.
19樓：落落野花飛
孔子的思想多是形而上的
20樓：科技圈觀察者
頂樓上的，一定要說應是唯物的。因為「子不語怪力亂神」意思是孔子不談神仙鬼怪之類的，那應該表明他不信，所以不談所以是唯物～
孔子曾說：務民之義，敬鬼神而遠之。
又有「畏天命，畏聖人之言」之說，敬鬼神、畏天命……這些都是說孔子他不談論這些，並不表示他相信這些，只是對於未知事物的敬畏，因此不應草率歸為唯心，而且儒家思想本身重實際，重現實功效，離唯心也很遠，一定要說的話，還是唯物
儒學是唯心，還是唯物的
21樓：
並不是所有哲學都能用唯心唯物來貼標籤
不要非此即彼
否則就陷入二元論了啊
儒家墨家的理論屬於唯心還是唯物
22樓：匿名使用者
儒家早期的理論（孔子、孟子、荀子）只關注倫理政治問題，因此不涉及世界觀，也就沒有唯心和唯物之分，中後期逐漸綜合了陰陽家、佛家和道家的部分思想，可以算是唯心的。
墨家的思想是屬於功利主義的，也只關係到倫理政治，不所謂是唯心還是唯物
23樓：大道教育
唯心唯物只是馬克思的片面看法。儒家墨家都是心物合一，相信天、鬼神的，只是儒家關注管理，墨家關注技術。
24樓：漢尼拔_塔塔
儒家主要講修身，齊家，治國，平天下，還有仁和禮。
墨家注重學術和邏輯。
儒家不信鬼神，可以概括為唯物，墨家信，但又不認命。
很難定義的。
簡單來說儒家是很理想化的，墨家注重實際。
儒家唯心，墨家唯物，為何現在研究甚少？ 70
25樓：歷史與社會茶葉
儒家唯心是誰告訴你的
墨家的研究不少，在山東很多高校就有專門研究墨家的研究所
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