1樓：呵呵呵呵
佛法修心，何必執著於外在的開式呢？
麻煩採納，謝謝!
2樓：手機使用者
呵呵，我不是大德之士，不過卻可以從基本上向你解釋禮儀的問題。 首先提遠一點，不知道你知道孔子不？孔丘生於春秋時代，雖屬於魯國貴族，但是卻不是很受國君歡迎，與一般人不同，他沒有放棄立場與魯國國君虛與委蛇，而是堅持自己的見解，並立志對自己的見解提出佐證。
於是，他有意地拜訪了許多賢者，這其中包括後來的道德真君老聃，不過，他拜訪老子的真正意圖在於求教周的禮儀制度，有文記載，大約的意思是，子問禮於老子。當時的老聃，可以認為是後來六部中主管禮部的負責人，事實上，由於春秋時期禮儀還包括祭祀，所以負責天子朝堂諸多禮儀的老聃在當時的周朝聲名顯赫，可謂大德之士，而孔子當時只算是外邦末學。因為孔子問禮，從而有了禮法的概念，為他的儒家理論奠定了重要的基礎。
說這個故事的意思是，周朝以禮法約束諸國，以禮法之繁瑣象徵與天溝通，以禮法的尊卑象徵與天接近的地位之不同，這種思想，極其類似與現在心理學中的行為催眠術。具體而言，也就是，讓某人做某事，雖然此事並非此人本願，但是，一旦如此做，事後在與另外人評價此事時候，此人一定是對此事的合理性予以維護，進而長生了行為的自我催眠。根據這一理論，禮儀的繁瑣程度，和禮儀的重視程度，在一定程度上體現了一個人對賦予該禮儀的團體（譬如國家、城邦、軍隊等等）的忠心程度。
同理可推，佛教禮儀亦如此。 除此以外，在不可思議的領域，譬如精神領域、與神溝通領域（我個人向來不很相信這些領域的存在，同時也想來不很相信這些領域不存在，所以如此說），需要某種進入的方式，而這種符合禮儀的行為催眠術是一種很好的方式。在現實中，當我們緊張時候，一定的強制意念迫壓可以緩解緊張情緒，也是這個道理。
對於你的提議，事實上並非不可，但是，一旦你真的投入到佛教信念中，你自己就會明白，這些禮儀其實是很好的存在，好處多得不可輕言。 如果是為了吸引人來信佛，其實便簡單了許多，畢竟在佛國有諸多佛眾，信佛的善人就屬於其類，他們日常的生活並不需要如比丘一般恪守佛禮，只需行善和信仰佛教，具體佛教行為則是誦經、進香和行善。所以，你不必擔心太多。
如你所說，佛在心中，不在心外，形式，作用在於更加堅定信仰，而非為了屈就一般之人。法不傳於六耳，一切隨緣，不必強求。
為什麼佛教會重視禮儀，佛教網
3樓：多普達成
禮儀是大家都重視的
禮儀讓人接受，是融洽關係的方便，學法的開始。
佛教禮儀中，在家居士最常用的是什麼禮儀
大家對佛門禮儀有何感想，1 學習了佛教禮儀後,你最大的感受和收穫是什麼
淦雅晗 信則有，不信則無。以前我什麼都不信，現在嘛，談不上，但就是毛毛的。不敢深想。 等候藕色 消除你的恭高心 我慢心 霖然飄乎 你會嫌棄對愛人通過種種方式表達自己的愛心嗎？那麼面對法身慧命的慈父，為何又如此吝嗇自己的身體呢？佛門的禮儀，均有其根據和表法，同時，也顯得整齊而神聖，容易引起修行人的道心...
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