1樓：匿名使用者
這位朋友，你說的是現在做的彌勒菩薩，佛教中只有他才是手託元保為眾生招財進寶，表示吉祥如意的。
2樓：同事相處和尚
在寺院中還沒有這樣子的佛像，我個人認為應當是民間的自造佛像。
3樓：範達能
彌勒菩薩頭髮有點不象
4樓：舟幾又
同意 心語無塵 的說法，可能是民間自造。
5樓：匿名使用者
盤腿而坐，應該是佛教的吧！
佛教中有沒有財神？
6樓：水中映天
財神爺在佛教也是有的，尤其是在密宗。五姓財神以及財寶天王扎基拉姆白瑪哈嘎拉象頭財神等等都是佛教的財神。但是與我們民間從財神不一樣的是，佛教密宗的財神如果只是為了自己的話那麼就不會靈驗。
7樓：戶清逸
我知道的就有黃財神 和白財神
誰是佛教中非常靈驗的財神
8樓：匿名使用者
財神爺，沒有造幣廠不印刷鈔票，沒有金銀財寶，財神爺只能幫助招財進寶。還要看看有沒有財命，還需要有德，厚德積物，這才能發財。發財只能求自己。
哪位財神爺都不靈驗。個人觀點，僅供參考。
9樓：干支兩儀
你自己就是最靈驗的財神，拜佛也是拜自己，多施捨就是多種善因，種下才有收穫之時。
佛教裡的財神是怎麼回事
佛教裡的財神是怎麼回事
10樓：福永芬夙碧
在佛法中，多寶如來常做表法之意，他常是作為理上的自性心的一個含義。多寶如來出現在《妙法蓮華經》中，他的出現是為釋迦牟尼世尊敷演法華妙義而作證明。如果您對多寶如來有強烈的信心，不妨每天唸誦「南無多寶如來」聖號。
在佛教中，是沒有專門稱呼財神的說法的。財神是中國古代的一種民間信仰而發展起來的。只是在一些特別的儀軌上，把四天王中的北天王毗沙門當做財神來供養的。
如果要求財，在佛教中，佛和大菩薩都具有施予眾生安樂的悲願，所以，求藥師佛、地藏菩薩、觀世音菩薩等，只要虔誠和如法，都是能滿願的。
當然，從佛法正理上講，如果自己的經濟狀況比較好的話，應該以佈施為主，這
才是求財的正因。佈施不要佈施給毒田，就是破壞三寶的人或道場，都不要佈施。
佛教中哪一尊財神最為靈驗
11樓：匿名使用者
答，最為靈驗的財神是「我」自己，今天的財是我前世或今生布施所得來的，不是靠求財神得來的，也就是說今生的財佈施，可以到來世享用。佛告訴我們，財佈施的財果報，法佈施得聰明智慧，無畏佈施得健康長壽。
求佛菩薩可以加持我們，如果我們有財，可以顯現得快點，但我們不佈施，那財是一定的，用完就沒了。所以要不斷的佈施，俗話說得好，有舍才有得。
12樓：光芒星斗
佛教原來是沒有財神的
財神是屬於哪個佛教派系嗎
13樓：匿名使用者
不是。財神是道教的。
財神是道教俗神。中國民間供奉的招財進寶之神。相傳姓趙名公明，又稱趙公元帥、趙玄壇。
在《真誥》中趙公明為五方諸神之一，即陰間之神。後在道教神話中成為張陵修煉仙丹的守護神，玉皇授以正一玄壇元帥之稱，併成為掌賞罰訴訟、保病禳災之神，買賣求財，使之宜利。故被民間視為財神。
其像黑麵濃須，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，身跨黑虎，故又稱黑虎玄壇。民間亦有分文、武財神的，武財神即趙公明，文財神傳為春秋戰國之范蠡。另有以關帝為財神的，多為合夥經商者所祀。
但唐宋及其以前諸書如干寶《搜神記》《真誥》《太上洞淵神咒經》等，皆以為五瘟之一（見本卷《瘟神》）。直至元代成書明代略有增纂的《道藏·搜神記》和《三教搜神大全》始稱之為財神。《三教搜神大全》卷三雲：
"趙元帥，姓趙諱公明，鍾（終）南山人也。自秦時避世山中，精修至道。後在道教神話中成為張陵修煉仙丹的守護神，玉皇授以正一玄壇元帥之稱，併成為掌賞罰訴訟、保病禳災之神，買賣求財，使之宜利。
故被民間視為財神。其像黑麵濃須，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，身跨黑虎，故又稱黑虎玄壇。
14樓：匿名使用者
你是不是看到廟裡有供關公的，還有的人把關公當財神供你才迷糊的？
關公很厲害的，在佛教裡他是伽藍菩薩，不是財神。在道教裡，他也是武財神。在儒教裡他是關武聖人。
所以你要看他的用途了。
15樓：匿名使用者
財神分為文財神和武財神，文財神是比干，武財神是趙公明。供奉文財神比干時必須要面向大門內,意為招財進寶之意,如果面向大門則是送財給人去,不但不能招財卻要破財切記.趙公明供奉時應面向大門,意為守財之意,任何人不得進入宅門拿走錢財.
一定要記清楚了.
問武財神都可鑑於《封神演義》，他們是道教的神仙。
16樓：匿名使用者
不是，只是神，不象你想的教派，那是你理解錯了
佛教中最靈驗的財神是誰
17樓：血色黃昏的黃昏
1、念此佛號可以往生光勝世界：彼佛國土清淨嚴飾，縱廣正等百千逾繕那，以贍部金而為其地，平正柔軟，氣如天香，無諸惡趣及女人名，亦無瓦礫、沙石、棘刺，寶樹行列，華果滋繁，多有浴池，皆以金、銀、真珠、雜寶而為砌飾。曼殊室利，彼國菩薩皆於七寶蓮華化生。
是故淨信善男子、善女人，皆當願生彼佛國土。
2、能獲得財富：少乏衣食、瓔珞、臥具、財貨、珍寶、香華、伎樂，由是力故，所乏資生皆得充足。
3、此種功德最為殊勝，能夠滅極深重罪：為貪瞋痴之所纏逼，造無間罪及諸惡行，誹謗正法，不修眾善，當墮地獄受諸苦痛若能至心稱我名者，由是力故，令無間罪及諸業障悉皆消滅，無有眾生墮惡趣者，常受人天殊勝安樂，乃至菩提。
從佛法正理上講，如果自己的經濟狀況比較好的話，應該以佈施為主，這才是求財的正因。因為越是佈施，越有財富，而越是貪吝，越是空乏。
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