1樓：徐州竹林寺
比丘：又稱絆芻、乞士等，特指受過具足戒(比丘戒，約250條)的男性出家人。俗稱僧、大僧等。
比丘尼：又稱絆芻尼等，特指受過具足戒(比丘尼戒，348條)的女性出家人。俗稱尼、二僧等。
據戒律規定，受過具足戒的出家人才是真正意義上的僧伽，可穿三衣(袈裟)，具有收徒、授戒、傳法、接受俗人供養的資格。受具足戒年齡一般在20歲至60歲之間。
沙彌：特指已剃度、受過沙彌十戒，但尚未受具足戒的男性出家人，年齡多在7歲至20歲之間。但20歲以上、一直未受具足戒的沙彌也不少。
沙彌尼：特指已剃度、僅受過沙彌十戒，尚未受過具足戒的女性出家人。
式叉摩尼：又名式叉摩那，義為學戒女。特指準備受具足戒、先修學兩年四根本戒和六法階段的沙彌尼。
以上為佛教出家五眾。一般來說，男稱為僧，女稱為尼，相對於在家信眾都可稱為師傅。
2樓：匿名使用者
比丘僧，比丘尼，沙彌僧，沙彌尼，優婆塞（男居士），優婆夷（女居士）。
3樓：段萬劫
請說清楚你指的是什麼？就是俗稱嗎？有印度佛教-藏傳佛教（黃衣）-中土佛教（青衣）。
4樓：匿名使用者
佛，菩薩，阿羅漢，凡夫眾生。
佛教中的「稱謂」有哪些？
5樓：如何是好
「稱謂」是一種禮儀，也是身份的代表。在佛門裡，「稱謂」代表著職務，也是修持的衡量；不但具有維繫佛門綱常倫理的功用，從中更透露出無限的佛法妙諦。 一般人理解：
出了家就是「和尚」，這種認為是不對的。其實「和尚」者，要在六和僧團中確實奉行六和敬，成為一個高尚的人，始得成就。一個寺院只有一位和尚，又稱「住持」、「方丈」；和尚退位後，如其法弟繼任住持，稱其「退居和尚」，如其**、法子繼任，稱其「退居老和尚」。
「和尚」是梵語，譯為中文乃「親教師」之義。傳授三壇大戒時，須有「得戒和尚」、「羯摩阿闍黎」、「教授阿闍黎」等三師及七尊證登壇證盟，以及「開堂和尚」、「引禮法師」等人共成佛事。 出家者，除了受戒**之外，還有依止**、剃度**。
「**」在叢林中也是職務的通稱，例如知客**、糾察**、當家**等，甚至現代信徒通稱所有出家眾為**或法師。 「法師」者，「以法為師，以法師人」之謂。在大乘八宗之中，研讀修習律藏有成者，稱「律師」，例如：
道宣律師、僧佑律師等；研究論藏或造論以闡揚佛法者，稱「論師」，例如世親論師、龍樹論師、無著論師等；專門修習坐禪者，稱「禪師」。開創一宗一派之人，稱「開祖」；傳承其教法之人，稱「列祖」；開山建寺，為寺院第一代住持者，稱「開山」，一般稱「開山大師」。 「大師」者，在社會上極為通用，凡專家、傑出者即可稱之。
例如張大千大師、黃君璧大師。大陸上比丘尼也稱為大師，大師有「菩薩」之義，菩薩又稱「大士」，例如觀音大士、普賢大士、文殊大士等。佛教中，大士易稱，法師難為；只要發心，即可稱「大士」。
過去大陸叢林，凡監院、堂主以上即稱大士。 在家居士也可以稱「上人」，例如《維摩經》中文殊菩薩稱維摩居士「彼上人者」，即人上之人、大人物之意。因此，不管僧俗，對於師長或德學兼備者，均可尊稱「上人」，或稱「大德」、「仁者」、「長者」；惟「長老」僅限於戒德俱尊的出家眾始得稱之。
出家受戒十年以下稱「下座」，十年以上稱「中座」，二十年以上稱「上座」。上座者，即可稱為「長老」。 在印度佛教律儀中，男眾比丘稱「大德僧」；女眾比丘尼稱「大姐僧」。
中國則於歷代各朝中均有帝王加封德學兼備，可為一國師表的高僧為「國師」，含有一國民眾之師、帝王之師等意，如玉琳國師、悟達國師等。在寺院中，全心為佛教奉獻而未婚的在家女眾，稱為「師姑」；未行剃染而服種種淨業作務的在家男眾，稱為「淨人」，或稱「道人」、「教士」。在家信徒彼此之間可互稱「居士」、「師兄」、「師姐」；出家眾亦可互稱「師兄」，或稱「道兄」、「戒兄」、「學兄」、「法兄」等。
對別人稱呼自己的**為「家師」，尊稱他人之師為「令師」，自己則謙稱「學僧」、「學人」、「末學」，或「**」等。 此外，與稱謂有關的佛教名相，如：僧伽、僧侶、僧俗、僧信、緇素、同參、善知識、沙彌、沙彌尼、式叉摩那、優婆塞、優婆夷、弘講師、弘教師、檀講師、檀教師、檀那、施主、功德主等。
稱謂也是和諧人際關係的重要一環，在叢林四十八單職事中，其職稱非「主」即「頭」，例如管理藏經者稱「藏主」，管理寺地田產者稱「莊主」，管理庫房者稱「庫頭」，負責煮飯者為「飯頭」，負責燒水的是「水頭」，負責田園種菜者稱「菜頭」，管理園圃的稱「園頭」，甚至連打掃廁所也稱「淨頭」，可見佛教對僧眾人格的尊重。佛教講「三千威儀，八萬細行」，如法合宜的稱呼，其實也是學佛行儀中不可忽視的重要一課。
佛教的等級順序？
6樓：匿名使用者
大乘菩薩五十二位修行階位
佛教的十信、十住、十行、十回向、十地
十信：菩薩五十二位修行中，最初十位名十信，因入佛教海，修無量法門，要以信為先也。
一、信心。心與理合，確切不移，滅一切妄想，名曰信心。
二、念心。雖在無數劫中，捨身受身，此現前一念，決定不忘，名曰念心。
三、精進心。不雜曰精，不退曰進，進趣真淨，名精進心。
四、慧心。心純行勤，智慧自生，名曰慧心。
五、定心，百雜粉碎，心體湛然，名曰定心。
六、不退心，定光發明，進修無懈，深入自性，名不退心。
七、**心。進趣功純，保持不失，與十方如來，氣分相接，名**心。
八、迴向心。以保持修道力故，與佛光相交格，名迴向心。
九、戒心。安住淨戒，心光常凝，名曰戒心。
十、願心。遍遊十方，化導眾生，隨其所願悉得滿足，名曰願心。
十住：菩薩五十二位修行中，第二個十位名十住，因信心既立，能住佛地也。又因發起大心，趣入妙道，故又名十發趣。
一、發心住。以真方便，假十信之用，圓成一心，名發心住。
二、治地住。以前妙心，履以成地，則一切皆治，名治地住。
三、修行住。心所涉知，俱得明瞭，遍修諸行，皆無留礙，名修行住。
四、生貴住。冥契妙理，行與佛同，氣分感通，成如來種，名生貴住。
五、方便具足住。自利利他，方便具足，名方便具足住。
六、正心住。心念同佛，惟得其正，名正心住。
七、不退住。身心增長，無有退缺，名不退住。
八、童真住。佛之十身靈相，一時具足，如童真之可貴，名童真住。
九、法王子住。長養聖胎，紹隆佛種，堪作法王之子，名法王子住。
十、灌頂住。菩薩既為佛子，佛以智水灌頂，藉表**，名灌頂住。
十行：菩薩五十二位修行中，第三個十位名十行，因菩薩經十信十住，已成佛子，滿足自利，復須長養利他功行，故名十行，亦名十長養。
一、隨順眾生，隨喜功德，名歡喜行。
二、饒利眾生，使得法利，名饒益行。
三、等視眾生，不見其過，名無嗔恨行。
四、三際十方，化身無盡，名無盡行。
五、了達法門，悉無錯誤，名離痴亂行。
六、既離痴亂，則能現諸相，同異圓融，名善現行。
七、十方虛空，滿足微塵，於一塵中，現十方界，塵界交現，不相留礙，名無著行。
八、緣般若故，成無著行，故六度中，特尊般若，名尊重行。
九、妙觀慧中，顯圓融德，能入諸佛法軌中，名善法行。
十、圓融德相，清淨無漏，真無為性，妙契真實，名真實行。
十回向：菩薩五十二位修行中，第四個十位名十回向，因以大悲心，救護一切眾生，故名為迴向。前之住行，出俗心多，大悲心少，此則濟以悲願，處俗利生，回此善行，向彼萬類。
一、化度眾生，離眾生相，回無為心，向涅盤道，名救護一切眾生，離眾生相迴向。
二、正顯中道，歸趣本覺，回入法身，無能壞者，名不壞迴向。
三、本覺之理，湛然常住，能覺之智，齊於諸佛，名等一切佛迴向。
四、覺智周圓，無所不遍，名至一切處迴向。
五、一切世界，過恆沙佛，自性功德，重重無盡，名無盡功德藏迴向。
六、於諸佛地，起萬行因，依因趣果，取涅盤道，名隨順平等善根迴向。
七、十方眾生，皆我性具，本際平等，無有高下，名隨順等觀一切眾生迴向。
八、即一切法，離一切相，緣生無性，體即真如，名真如相迴向。
九、諸法本空，心無縛著，於根塵中，得大解脫，名無縛無著解脫迴向。
十、性海圓成，心等法界，含攝周遍，量等虛空，名等法界無量回向。
十地一、歡喜地，菩薩既滿初阿僧只劫之行，初窺心性，破見惑，證二空理，成就檀波羅蜜，生大歡喜。
二、離垢地，菩薩斷思惑，除毀犯之非，使身清淨，成就戒波羅蜜，離一切垢。
三、發光地，菩薩滅無明暗，而得三明，成就忍波羅蜜，心光開發。
四、焰慧地，菩薩於三十七道品，圓滿具足，進而修習力無畏，不共佛法，遠離懈怠，成就精進波羅蜜，使慧焰熾盛。
五、極難勝地，菩薩為利益眾生，外習諸技藝，內成就禪波羅蜜，極難制勝。
六、現前地，菩薩住解脫法門，修空無相無願三昧，成就般若波羅蜜，使現前差別盡泯。
七、遠行地，菩薩斷諸業果細現行相，起殊勝行，廣化眾生，成就方便波羅蜜，備遠行資糧。
八、不動地，菩薩住無生忍，斷諸功用，身心寂滅，猶如虛空，成就願波羅蜜，於涅盤心，湛然不動。
九、善慧地，菩薩滅心相，證智自在，具大神通，善護諸佛法藏，成就力波羅蜜，善運慧解。
十、法雲地，菩薩廣集無量道法，增長無邊福智，悉知一切眾生心行，依上中下根，為說三乘，成就智波羅蜜，有如大雲，雨大 法雨。
等覺：又稱作遍覺，是佛教中覺的三種境界之一，指不僅自覺，即自己覺悟，而且能平等普遍地覺他，即使別人覺悟。
不過不叫等級,是根據修行的成就來判定的階位.
佛教中教徒的稱號名稱及等級含義，從高到低怎麼排列？比如佛，菩薩，尊者，羅漢，比丘等等
7樓：加菲貓的鬍子
一、佛前世佛：燃燈佛
現世佛：釋迦佛
未來佛：彌勒佛
二、菩薩
觀音菩薩：道場在普陀山，本已成佛，但為普渡眾生，甘願示現成菩薩身。千眼遍觀世間，千手遍護眾生，法座蓮花。
文殊菩薩：道場在五臺山，乃智慧之佛，協助釋迦傳教，按教規二尊不能並立，故示現菩薩相，坐騎青獅或孔雀。
普賢菩薩：道場在峨眉山，具有候補佛的資格，職責在把佛教加以普及，遍及到一切所在，坐騎白象。
地藏菩薩：道場在九華山，職責於二佛中間（釋迦滅、彌勒生期間）無佛世界教化六道眾生，代行佛位，坐騎啼聽。
三、羅漢
修得此果為最高境界，功德圓滿，永無煩惱，不再受輪迴之苦。但不能涅盤，須作佛在人間的**，弘揚佛法。目前共有500羅漢。
四、不還果
修得此果能超脫人界進入天界。
五、一來果
修得此果輪迴時只轉生一次。
六、預留果
修得此果不致下地獄或轉生為畜類。
據《成唯識論了義燈》卷七載，尊者為「等覺中一人」。所謂「等覺」是大乘階位五十二位中第五十一位，為菩薩之極位，將得妙覺之佛果，功德智慧與佛相等。尊者佛性清淨，光明無暇，「不為垢穢所染」；所謂如意，據《仁王經良賁疏》卷下，尊者功德圓滿，已達「隨意所求皆滿足」即隨心所欲的境界。
尊者以除世間汙穢、脫眾生苦難為己任
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8萬4千法門 佛法裡面講信解行證，第一個就是要信自，而後再信他。如果不相信自性，那就不叫信佛。信佛哪有那麼簡單？什麼叫信？你把經典上佛所教你的這些教誨，統統都落實，統統都做到，這才叫信佛。你天天念，唸了做不到，叫信佛？譬如佛給你講孝順父母，你懂得了，在家裡沒有盡到孝道，你信了嗎？沒有信。佛教你奉事師...
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