1樓：水中映天
佛教沒有明令禁止吃魚吃肉，只是告訴你吃他一口還他一口。告訴你吃肉斷慈悲種子一切眾生遠離。吃不吃在於你自己。
2樓：崑崙虛天樞子
作為居士可以先吃三淨肉，然後逐步轉為素食。
佛教中，有這一說法，吃魚等於吃人嗎？
3樓：匿名使用者
也可以這樣說，因為這個魚有可能是因為宿世的罪業轉生為魚，可能一生為畜生，也可能多生為畜生，但是有一天它的惡道業力受滿了就要從畜生道轉為人道，它為魚時間你吃過他的肉，到時間你們若是相見它肯定不會善待你，就是結下了惡緣，當然殺過他的人他也會以仇相待。
這個不是說他知道這些人曾經傷害他，而是不由自主地就跟這些人合不來，就像我們人世間很多事情一樣，有些人能跟你很投緣，但是有些人就看你不順眼，莫名其妙的感覺就不好，這就有業氣的原因在裡面。
其實我們萬物眾生都是有緣的，每個人以前都可能是親人、朋友、愛人、或是仇人，這些業力會在後世得到延續，佛教中的宗旨就是要人放下，否則就冤冤相報無休止，不停地處在痛苦之中。別人對你不好但是你不在乎，不去仇視他，這就慢慢化解了，只是一般人做不到，所以世上不停地有恩怨紛爭。
吃魚不吃魚貌似是小事，或許也為你未來時刻的某件事情買下了伏筆。佛教的宗旨是擺脫世間的一切恩怨情仇，放下七情六慾，所以人應該處處都小心不要造業，否則就會成為障礙，阻擋自己的修行之路。其實一般人不懂得這個，但是簡單來說就單從現代的醫學來看，不要經常吃魚吃肉，多一點素食，還是對身體有好處的。
4樓：貓咪你好
我看過一篇文章，名字叫做，殺一個動物跟殺一個人果報沒什麼兩樣。我還看過一篇文章，是放生得到報恩的故事，裡面提到，放生，看似你放它，實則它放你。佛教還說，動物都是人變的，六道輪迴嘛。
但是這麼直接的說法，還沒聽哪個大德說過，不敢瞎說。不過，有一個例子，是近代非常出名的印光大師說的，是關於吃雞蛋的開示，他就用了人做比喻。有人說，受精的雞蛋不可以吃，但是沒受精的雞蛋就沒有生命，就可以吃。
對此印光大師這樣說，好比活人，人不可以吃，但是死人，人就可以吃嗎！這個你也可以查一查。這是我看過的。
5樓：法藏
佛教認為，一切眾生平等。。。沒有說，魚等於人。
佛教為什麼禁止和尚吃魚肉？
6樓：匿名使用者
慈悲 ，不殺生。不欠眾生賬。喝酒對身體不好，而且上癮，使人精神萎靡，恍惚。不利我們的學習，精進。阿彌陀佛
7樓：學府書店
佛教是禁止出家人喝酒吃肉。不僅僅是魚肉，所有的動物的肉都不能吃。如果你不是出家人，吃肉喝酒，是不干涉你的，也不禁止你。原因是吃肉就要殺生，殺生是惡業，受輪迴墮落之報。
8樓：
因為悉達多太子當年就是接受了一位施主佈施的魚肉，而後有可能中毒，最後直接導致他肉身死亡的，而那位施主極有可能是太子的表弟提婆達多派人下毒的，鑑於此業，太子要求門人不要接受任何與魚有關的供養。
9樓：一心清淨
吃魚肉 沒有慈悲心 殺生
戒酒是因為酒會亂性
10樓：高原一枝花
不吃魚肉：慈悲、不殺生
不喝酒：喝酒後腦子不清醒，容易做出錯事
11樓：全能學習
僧人不可殺生，殺生是重戒，吃葷腥在佛教看來就是殺生。
12樓：
簡單的說，就是表現一種慈悲心
13樓：匿名使用者
其一，不可殺生；其2，吃肉使人氣濁，吃素使人氣清。追求清氣，極力奉行素食的原則。 吃素本是一件好事。
但發展到後來，就走火入魔。可見凡事不宜太過。《漢書》裡記載了這樣一件事：
有個叫周澤的人，餐餐吃素，以致營養不良生病。老婆怪他，講何苦這樣把自己折磨。周澤一聽，火冒三丈。
馬上以「干犯齋禁」的罪名，把老婆送進監獄。「干犯齋禁」，當時可不是小罪，大概和現在的「嚴重破壞社會秩序」差不多。至於「坐齋不謹」，則要殺頭。
「坐齋不謹」到底是什麼罪?不詳細考證，絕對猜不出來。其實好笑得很，不過就是吃素的時候，不小心放了屁。
放屁而被殺頭，恐怕誰也料想不到。 吃素的優良傳統，後來竟被從外國傳入的佛教，一把搶過去了。 和尚原來是可以吃肉的。
佛經《戒律廣本》寫得很明白：佛教沒有吃素的規定。佛家禁止吃的，是「葷」。
這個葷，不是我們現在的概念，指雞鴨魚肉一類的動物食品。我們現在講的葷，佛教叫做「腥」，而不叫「葷」。佛經裡葷字不讀hun，要讀成xun，薰的意思，指氣味燻人的蔬菜，「葷乃蔬菜之臭者」。
《梵網經》講得更具體：「若佛子不得食五辛。大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠是五辛」，葷就是這五種蔬菜。
葷字從草頭而不從肉旁，說明葷的原始意義，是植物而非動物，至於葷為什麼從植物變成了動物，三言兩語說不清，以後單獨介紹。佛教認為吃了葷，耗散人氣，有損精誠，難以通於神明，所以嚴加查禁。有兩次，我到廟裡吃齋，看到菜裡有蔥有蒜。
可見廟裡的和尚，佛經還沒有讀通。那麼多的齋，算是白吃了。
14樓：匿名使用者
和尚可不可以吃肉，是根據不同情況，分別對待，不搞一概而論。 素食之風，古已有之，佛教傳入中國之前，就已經十分盛行。古時吃素，倒不是由於當時經濟落後，沒有肉吃，只好以瓜菜裹腹。
而是那時，已經出現了「養、助、益、充」的飲食觀念，提倡「五穀為養、五果為助」。這在最早的醫學經典著作《黃帝內經》裡就有詳細記載。但主要的原因，還是老莊清靜無為哲學思想的影響。
一大批隱逸的文人，崇尚自然，認為吃肉使人氣濁，吃素使人氣清。追求清氣，極力奉行素食的原則。 吃素本是一件好事。
但發展到後來，就走火入魔。可見凡事不宜太過。《漢書》裡記載了這樣一件事：
有個叫周澤的人，餐餐吃素，以致營養不良生病。老婆怪他，講何苦這樣把自己折磨。周澤一聽，火冒三丈。
馬上以「干犯齋禁」的罪名，把老婆送進監獄。「干犯齋禁」，當時可不是小罪，大概和現在的「嚴重破壞社會秩序」差不多。至於「坐齋不謹」，則要殺頭。
「坐齋不謹」到底是什麼罪?不詳細考證，絕對猜不出來。其實好笑得很，不過就是吃素的時候，不小心放了屁。
放屁而被殺頭，恐怕誰也料想不到。 吃素的優良傳統，後來竟被從外國傳入的佛教，一把搶過去了。 和尚原來是可以吃肉的。
佛經《戒律廣本》寫得很明白：佛教沒有吃素的規定。佛家禁止吃的，是「葷」。
這個葷，不是我們現在的概念，指雞鴨魚肉一類的動物食品。我們現在講的葷，佛教叫做「腥」，而不叫「葷」。佛經裡葷字不讀hun，要讀成xun，薰的意思，指氣味燻人的蔬菜，「葷乃蔬菜之臭者」。
《梵網經》講得更具體：「若佛子不得食五辛。大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠是五辛」，葷就是這五種蔬菜。
葷字從草頭而不從肉旁，說明葷的原始意義，是植物而非動物，至於葷為什麼從植物變成了動物，三言兩語說不清，以後單獨介紹。佛教認為吃了葷，耗散人氣，有損精誠，難以通於神明，所以嚴加查禁。有兩次，我到廟裡吃齋，看到菜裡有蔥有蒜。
可見廟裡的和尚，佛經還沒有讀通。那麼多的齋，算是白吃了。
15樓：無量壽莊嚴清淨
梁武帝之前是不禁止的，可吃眼不見殺，耳不聞殺，不為己殺的肉，所謂三淨肉，不吃肉是戒腥。佛戒要求不許吃的是葷，戒葷，即不吃大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠（類似於芫荽，香菜一類）那一類味道強烈，有壯陽功效的植物，認為這種會渙散人的精神，不利修行。
後來梁武帝出於慈悲為懷的目的，搞一刀切，要求和尚不許吃肉。當時，大部分比丘和比丘尼也接受這一原則，就流傳至今了。
對於初學佛者，要求愛吃肉的人馬上不吃肉，那是不現實的，可吃三淨肉。
酒不能喝，是因為喝酒會令人理智渾濁，而慾念放大，有可能會作出非法的事情。
《戰國策·魏策》中記載，梁惠王請魯共公喝酒，魯共公說，當年天帝的女兒讓儀狄造美酒獻大禹。大禹飲後覺得甘甜，就疏遠了儀狄，不讓再釀酒，因為他看到，「後世必有以酒亡其國者」。
可見，只要是聖賢，對酒的***都是有清醒認識的。只是我們貪杯，慾念所牽，總能找到喝酒的充足理由，這皆是世智辨聰而已。
為什麼佛要吃素，不吃肉，卻可以吃魚？不是不殺生麼。
為什麼佛要吃素，不吃肉，卻可以吃魚？不是不殺生麼。
16樓：匿名使用者
大乘佛教的話，只要受了不殺生戒，一切有情眾生都不得傷害，怎麼可能會吃魚呢？
17樓：心靈z覺醒
魚也不能吃啊 魚也是肉啊 **看到說可以吃魚的 吃素就包括所有的動物都不能吃
18樓：雨夜工藏
不要因為一個典故，而涵蓋整個宗教思想，那你有了解那條魚為何被吃嗎？
我在家唸佛,吃魚,肉.有功德嗎?
19樓：息滅貪瞋痴
沒有功德！就算吃素唸佛，有求
功德的念頭，也沒有功德！何況你還吃肉？佛是覺悟的意思，吃肉就是迷惑不覺悟！
所以這樣的唸佛得不到大利益，只能跟佛結個緣而已！能跟佛結緣也不錯，也是值得讚歎的！因為許多人連跟佛結個緣也不願意。
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