1樓：舒雅老師教育**
跟《蔽月山房》相似的是宋代的《題西林壁》，兩首詩的主旨都是一樣的，都是告訴人們看問題，處理事情，立足點要高，視野要闊，這才能把握客體的全貌，認清它的實質，不致被假象所迷惑，得出錯誤的結論。
1、《題西林壁》
宋代：蘇軾。
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
2、《題西林壁》翻譯：
從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看都呈現不同的樣子。
之所以辨不清廬山真正的面目，是因為我身處在廬山之中。
3、《蔽月山房》
明代：王陽明。
山近月遠覺月小，便道此山大於月。
若人有眼大如天，當見山高月更闊。
4、《蔽月山房》翻譯：
近處有山，遠空有月，兩者對比之下，使人覺月小。其實，月球的體積是地球的四十九分之一，地球上沒有一座大山比得上月球大的。可是在人的視覺上，月總是小於山。
假如人眼如天樣大，那所見到的山和月的印象就不同了，山高月更闊。前後感覺上的差異，不在山和月本身，而在「眼」的變化。常人之眼，既小又低，只能見到山高月小；如天之眼，既大又高，便能見到山高月闊。
因此視點和眼界是產生不同印象的關鍵。
2樓：帳號已登出
我覺得跟王安石的登飛來峰有點像，意思是站的高看的遠。 登飛來峰 宋·王安石 飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。 不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。
與《蔽月山房》詩意最接近的詩句
山近月遠覺月小,便道此山大於月,若有人眼大如天,當見山高月更闊，這首詩與哪句詩哲理接近
3樓：匿名使用者
與「不識廬山真面。
目，只緣身在此山中」的哲理相近。
一、「不識廬山真面目，只緣身在此山中」解析：
出處：蘇軾 宋 《題西林壁》
原文：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
譯文：從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。
我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
二、「山近月遠覺月小，便道此山大於月」解析：
出處：明代 王守仁《蔽月山房》
原文：山近月遠覺月小，便道此山大於月。
若有人眼大如天，當見山高月更闊。
譯文：山更近月更遠覺得月亮比較小，就說這座山比月亮大。
倘若人的眼光向天一樣大，那麼應當看到更高的山，更廣闊的月。
4樓：匿名使用者
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
5樓：匿名使用者
第七回 八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿 第八回 我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安。
誰能解釋《蔽月山房》王陽明 的詩句
6樓：舊城南憶往
譯文：山靠的人近月亮離得遠所以覺得月亮小，於是就說這座山比月亮大。如果有人的眼睛跟天一樣大，就會看見山雖然高但是月亮更大。
原文：山近月遠覺月小，便道此山大於月。若人有眼大如天，當見山高月更闊 。
出處：出自明朝王陽明的《蔽月山房》。
《蔽月山房》詩，王陽明12歲時作。王守仁（1472-1528），字伯安，號陽明子，世稱陽明先生，故又稱王陽明。
兒童竟有如此意識，令人景仰，更為以後的思考呼應，其中"山高月更闊」更表示雖有想法，卻知現實，山於月是小，但與我卻很高大，與後來的「知行合一」也有預見，或許當年的王守仁沒有想很多，但這不失為後人讀詩的意識。
王陽明獨創陽明學，又稱王學、心學，作為儒學的一門學派，最早可推溯自孟子，是由王守仁發展的儒家學說。根據王守仁一生中的經歷，其受到道家的影響明顯多於佛家，但其終究不離儒學本質。
王守仁繼承陸九淵強調「心即是理」之思想，反對程頤、朱熹通過事事物物追求「至理」的「格物致知」方法，因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡「致良知」，從自己內心中去尋找「理」，「理」全在人「心」，「理」化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。
7樓：匿名使用者
詩可以這樣翻譯：人置身在山中遠觀月亮便會覺得月亮小，山比月亮大。如果人能睜大雙眼好好去洞悉觀察的話，便會發現山越高月亮更闊，更大。
隱含在詩裡的意思是人不能犯一葉障目而不見泰山的毛病，應該放眼世界，要明白事理，山外有山，樓外樓。
8樓：匿名使用者
這首屍的意思直譯即可，沒有什麼難度。只是對這直譯出來的意思的理解有難度，作者在12歲所做的詩看起來很幼稚，其實提到了一種哲學思維。此詩看似言辭幼稚，很有打油詩的神韻，但其中卻奧妙無窮。
山和月到底哪個更大，十二歲的少年用他獨特的思考觀察方式，給出了一個似是而非的答案。他的這種思維模式，後世有人稱之為辯證法。
9樓：匿名使用者
山離得近，月亮離得遠，就有人說山比月亮大，如果有人眼光開闊長遠，便會發現不僅只是山高，而且月亮更為廣闊！
誰能解釋《蔽月山房》王陽明 的詩句《蔽月山房》王陽
瞭解王陽明先生的著作？
10樓：網友
《王陽明大傳》 周月梁著。
自然與人類的古詩詞 **等！！！